Mekke’den Kudüs’teki En Uzak Camiye Mucizevi Gece Yolculuğu

(Mekke’den Kudüs’teki En Uzak Camiye Mucizevi Gece Yolculuğu ve Göklerin Küreleri Arasında Yükseliş)

Peygamberin hayatının Mekke döneminin son günleri, iki uç nokta arasında gidip gelen kaderlerle bilinir: kademeli başarı ve sürekli zulüm. Bununla birlikte, uzaktaki ufukta hayırlı ışıklar beliriyordu ve bunlar nihayetinde Peygamberin Kudüs’e Miraç yolculuğu ve ardından göklerin küreleri arasında yükselişiyle gerçekleşti.

Kesin tarihi hâlâ tartışmalı olup, üzerinde ortak bir görüş birliği sağlanamamıştır. Bununla birlikte, hukukçuların çoğunluğu Medine hicretinden 16-12 ay öncesini kabul etmektedir. Aşağıda, İbn Al-Qayyim’in rivayetine göre bu mucizevi olayın ayrıntılarının bir özeti yer almaktadır.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Mekke’deki Mescid-i Şerif’ten Kudüs’teki Mescid-i Şerif’e Cebrail meleğin eşliğinde Burak adlı bir at üzerinde taşındı. Orada attan indi, atı Mescid-i Şerif’in kapısındaki bir halkaya bağladı ve peygamberlere namaz kıldırdı. Bundan sonra Cebrail onu aynı at üzerinde göğe yükseltti.

Birinci cennete ulaştıklarında Cebrail, koruyucu meleğe cennetin kapısını açmasını söyledi. Kapı açıldı ve Cebrail, insanlığın atası Adem’i gördü . Peygamber (sav) ona selam verdi ve diğerleri onu karşıladı ve Muhammed’in peygamberliğine olan imanlarını dile getirdi. Sağında şehitlerin ruhlarını, solunda ise zavallıların ruhlarını gördü.

Cebrail, Peygamber ile birlikte ikinci göğe yükseldi , kapının açılmasını istedi ve orada Zekeriya oğlu Yahya (Yahya bin Zekeriya) ve Meryem oğlu İsa’yı gördü ve onlara selam verdi . Onlar da selamlarını iade ettiler, onu karşıladılar ve peygamberliğine olan inançlarını dile getirdiler.

Sonra üçüncü göğe ulaştılar ve orada Yusuf’u gördüler ve ona selam verdiler.

İdris Peygamberi karşıladı ve peygamberliğine olan inancını dile getirdi. Peygamber, Cebrail’in eşliğinde dördüncü göğe ulaştı ve orada İdris Peygamberle buluşarak ona selam verdi. İdris (Enok) Peygamber de selamı iade etti ve peygamberliğine olan inancını dile getirdi.

Daha sonra beşinci göğe götürüldü ve orada Peygamber Harun ile karşılaştı ve ona selam verdi. Harun da ona selam verdi ve peygamberliğine olan inancını dile getirdi.

Altıncı gökte Musa ile karşılaştı ve ona selam verdi. Musa da selamı iade etti ve peygamberliğine iman ettiğini belirtti. Muhammed (s.a.v.) ayrılırken Musa’nın ağlamaya başladığını gördü ve sebebini sordu. Musa, kendisinden sonra gönderilen bir elçinin (Muhammed’in) kendisinden daha çok insanı cennete götürebildiğine şahit olduğu için ağladığını söyledi.

Sonra Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sallam) yedinci göğe ulaştı ve İbrahim (sallallahu aleyhi ve sallam) ile karşılaştı ve ona selam verdi. İbrahim de selamını iade etti ve peygamberliğine iman ettiğini ifade etti. Daha sonra Sidrat-ı Müntaha’ya (en uzak siden ağacına) götürüldü ve ona Beyt-ı Ma’mur (Kâbe gibi her gün yetmiş bin melek tarafından kuşatılan, çok ziyaret edilen ev) gösterildi ; bir kez kuşatan melekler kıyamete kadar bir daha kuşatmayacaklardı. Ardından İlahi Huzura sunuldu ve İlahi İhtişamı ve Teslimini mümkün olan en yakın mesafede görmenin heyecanını yaşadı.

Orada Rab, kuluna vahyettiğini vahyetti ve ona günde elli vakit namaz kılmasını emretti. Dönüşünde Musa’ya, takipçilerinin günde elli vakit namaz kılmaları emredildiğini söyledi. Musa, Peygamberimize (s.a.v.) şöyle dedi: “Takipleriniz bu kadar namaz kılamaz. Rabbine dön ve namaz sayısının azaltılmasını iste.” Peygamberimiz (s.a.v.) sanki onunla istişare ediyormuş gibi Cebrail’e döndü. Cebrail başını salladı, “Evet, eğer istersen,” dedi ve onunla birlikte Allah’ın huzuruna çıktı. Yüce Allah, şanı … Musa ondan tekrar daha fazla indirim için yalvarmasını istedi, ancak o şöyle dedi: “Rabbimden tekrar tekrar indirim istemekten utanıyorum. O’nun iradesini kabul ediyor ve teslim oluyorum.” Muhammed (s.a.v.) daha ileri gittiğinde, bir sesin şöyle dediği duyuldu: “Ben hükmümü koydum ve kullarımın yükünü hafiflettim.”

Ancak Peygamberin Allah’ı fiziksel gözüyle görüp görmediği konusunda bazı görüş ayrılıkları vardır. Bazı yorumcular, Allah’ı çıplak gözle gördüğünün doğrulanmadığını söyler. İbn Abbas ise, Kur’an-ı Kerim’de kullanılan “Ru’ya” kelimesinin , göz yardımıyla yapılan gözlemi ifade ettiğini belirtir.

Necm Suresi’nde ( Yıldız Suresi) şöyle okuyoruz:

“Sonra yaklaştı ve daha da yaklaştı.” [53:8]

Burada (o), başmelek Cebrail’den bahsediyor ve bu bağlam, İsra ve Miraç peygamberlik geleneğindeki bağlamdan tamamen farklıdır ; zira orada ‘yaklaşım’, Allah’ın şanı ve şerefi ile ilgilidir.

Peygamberin Miraç yolculuğunda yer alan ve dikkat çekici bazı olayları şöyle sıralayabiliriz:

• Cebrail, Peygamberin göğsünü yardı, kalbini çıkardı ve Mekke’deki kutsal bir kaynak olan Zemzem suyuyla yıkadı.
• Aynı bağlamda, ona iki altın kap getirildi. Birinde süt, diğerinde şarap vardı. İkisinden birini seçmesi istendi, o da süt dolu kabı seçip içti. Melek şöyle dedi: “Sen fıtrata yönlendirildin veya fıtrata ulaştın . Eğer şarabı seçseydin, ümmetin sapmış olurdu.” [Bu, Peygamberin önüne süt ve şarap şeklinde iyilik ve kötülüğün getirildiğini ve onun içgüdüsel olarak iyiliği seçtiğini sembolik olarak ifade etmenin bir yoludur. Arapça ‘ fıtrat’ terimini İngilizceye çevirmek çok zordur . Bu terim, bir çocuğun dünyaya geldiği zamanki yapısını veya eğilimini, yaşam boyunca edindiği nitelikler veya eğilimlerle karşılaştırarak ifade eder; ayrıca insanın bozulmamış halindeki içsel manevi eğilimini de ifade eder.]
• Peygamberimiz (s.a.v.), iki açık nehir – Nil ve Fırat – ve iki gizli nehir gördüğünü söylemiştir. Görünüşe göre, Nil ve Fırat nehirleri, Muhammed’in mesajının yerleşeceği ve halkının nesilden nesile aktarılacak İslam’ın sadık taşıyıcıları olarak kalacağı verimli vadilerin bulunduğu bölgeyi sembolik olarak temsil etmektedir. Bunların Cennetten fışkırdığı kesinlikle söylenemez.
• Cehennemin bekçisi Malik’i, kasvetli ve asık suratlı bir şekilde görme fırsatı buldu. Orada, yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler de dahil olmak üzere cehennem sakinlerini gördü. Develerinkine benzer kanatları vardı, kızgın taşları yutuyor ve sonra sırtlarından çıkarıyorlardı. Ayrıca, hareket edemeyecek kadar büyük karınları olan tefeciler de vardı; bunlar cehenneme girdiklerinde Firavun’un adamları tarafından çiğneniyorlardı. Aynı mekânda, zina edenlere lezzetli yağlı et ve çürümüş, pis kokulu et sunulduğunu, ancak ikincisini tercih ettiklerini gördü. Ahlaksız kadınlar da orada göğüslerinden sarkıyorlardı.
• ‘Mucize Gecesi’ halk arasında büyük bir heyecan yarattı ve şüpheci dinleyiciler Muhammed’e her türlü soruyu yöneltti. Muhammed, Mekkeli tüccarların develerini bir o yana bir bu yana giderken gördüğünü söyledi. Ayrıca kaybolan bazı hayvanlarını da onlara gösterdi. Onlar derin uykudayken sularından içtiğini ve kabı kapalı bıraktığını da bildirdi.

Ancak inkârcılar bunu Müslümanlarla ve inançlarıyla alay etmek için uygun bir fırsat olarak gördüler. Peygamberimize (sav), daha önce hiç gitmediği Kudüs’teki Mescid’in tasviri hakkında sorular sorarak onu rahatsız ettiler ve birçoklarının şaşkınlığına rağmen, Peygamberimizin cevapları o şehir hakkında en doğru bilgileri verdi. Onlara kervanları ve develerinin güzergahları hakkında tüm haberleri aktardı. Ancak tüm bunlar onlarda hakikatten uzaklaşmayı artırmaktan başka bir işe yaramadı ve inkârdan başka bir şey kabul etmediler.

Ancak gerçek Müslümanlar için Miraç gecesinde olağanüstü bir şey yoktu. Gökleri ve yeri kendi iradesiyle yaratacak kadar güçlü olan Yüce Allah, elbette ki Resulünü göklerin ötesine götürüp, insanın başka türlü ulaşamayacağı ayetleri ona bizzat göstermeye de kadirdir. Kâfirler de bu olaydan dolayı Ebu Bekir’i görmeye gittiler ve o da hemen “Evet, doğruluyorum” dedi. İşte bu vesileyle Sıddık (hakikati doğrulayan) unvanını kazandı.

Bu ‘Yolculuğun’ en etkileyici ve özlü gerekçesi Allah’ın şu sözlerinde ifade edilmiştir:

“…ki biz ona (Muhammed’e) ayetlerimizden ( delillerimizden, kanıtlarımızdan, işaretlerimizden vb.) bahsedelim.” [17:1].

Peygamberler hakkındaki ilahi hükümler şöyledir:

“Böylece İbrahim’e göklerin ve yerin ümmetini bildirdik; böylece o, kesin imana sahip olanlardan olsun.” [6:75]

Rabbi Musa’ya şöyle dedi:

“Size daha büyük işaretlerimizden bazılarını göstermek için.” [20:23]

Böylece:

“O, imanı kesin olanlardan olsun.”

Peygamberler, Allah’ın işaretlerini gördükten sonra, ayrılmaları mümkün olmayan sağlam bir kesinlik üzerine imanlarını kuracaklardır. Aslında bu ilahi ayrıcalığa layıktırlar çünkü sıradan insanların taşıyamayacağı kadar ağır yükleri taşıyacak olanlardır ve görevleri sırasında tüm dünyevi sıkıntıları ve acıları önemsiz göreceklerdir.

Bu mübarek Yolculuktan kaynaklanan ve Peygamberimizin hayat hikayesinin çiçekli bahçesine uzanan basit gerçekler vardır; Allah’ın salat ve selamı yazarı Muhammed’e olsun. Kur’an-ı Kerim’de gördüğümüz “Mira Yolculuğu” hikayesi, İsra Suresi’nin (17. Sure – Gece Yolculuğu) ilk ayetinde özetlenir, ardından Yahudilerin utanç verici eylemleri ve suçları ortaya çıkarılır ve Kur’an’ın en adil ve doğru olana yol gösterdiğine dair bir uyarı gelir. Bu düzenleme aslında sadece bir tesadüf değildir. Kudüs, Miraç Yolculuğu’nun ilk durağıydı ve burada Yahudilere yöneltilen ve işledikleri suçlar nedeniyle insanlığın önderliği görevinden azledileceklerini açıkça ima eden mesaj yer almaktadır; bu suçlar artık bu görevi yerine getirmelerini haklı çıkarmamaktadır. Mesajda açıkça, Allah’ın Elçisi’nin (s.a.v.) İbrahimî dinlerin iki merkezini, Mekke’deki Kutsal Mabet’i ve Kudüs’teki Mescid-i Şerif’i elinde tutarak, liderlik makamını yeniden tesis edeceği belirtiliyordu. Tarihi ihanet, ahit bozma ve saldırganlıkla dolu bir milletten, takva ve Allah’a karşı görev bilinciyle dolu, Kur’an vahyinin ayrıcalığına sahip ve en iyi ve doğru olana götüren bir Elçiye sahip başka bir millete manevi otoritenin devredilmesinin zamanı gelmişti.

Ancak, cevaplanmayı bekleyen çok önemli bir soru hala mevcut: Öngörülen bu yetki geçişi, bizzat kahraman (Muhammed) Mekke tepelerinde terk edilmiş ve tökezlerken nasıl gerçekleştirilebilirdi? Bu soru, İslam’ın çağrısının bir aşamasına ve farklı bir seyir izleyen, ancak yaklaşımları asil olan başka bir rolün ortaya çıkışına işaret eden başka bir meselenin sırlarını açığa çıkardı. Bu yeni görevin öncüleri, müşriklere ve onların ajanlarına yönelik doğrudan ve kesin bir uyarı ve sert bir ültimatom içeren Kur’an ayetleri şeklinde ortaya çıktı:

“Bir şehri (topluluğu) helak etmeye karar verdiğimizde, önce onlardan bu dünyanın nimetlerinden faydalananlara (Allah’a itaat etmeleri ve doğru yolda olmaları için) kesin bir emir göndeririz. Sonra onlar orada haddi aşarlar ve böylece azap sözü onlara karşı haklı çıkar. Sonra onu tamamen helak ederiz. Nuh’tan sonra nice nesilleri helak ettik! Rabbin, kullarının günahlarını her şeyi bilen ve gören olarak yeterlidir.” [17:16, 17]

Bu ayetlerle birlikte, Müslümanlara Müslüman topluluklarını kurabilecekleri medeniyetin kurallarını ve unsurlarını göstermek ve bir toprak parçasına sahip olmalarını, üzerinde tam özgürlük kullanmalarını ve tüm insanlığın etrafında döneceği tutarlı bir toplum kurmalarını önceden haber veren başka ayetler de indirilmiştir. Bu ayetler gerçekte Peygamber (sav) için daha iyi olanaklar, yerleşebileceği güvenli bir sığınak ve mesajını tüm dünyaya iletmek için onu güçlendirecek ve cesaretlendirecek kadar güvenli bir merkez anlamına geliyordu; bu, o mübarek yolculuğun iç sırrıydı. Bu ve benzeri hikmet nedeniyle, ‘Mira’nın Akabe’nin Birinci Biatından önce veya ikisi arasında gerçekleştiğini öne sürmeyi uygun görüyoruz; sonuçta Allah en iyisini bilir.

Kaynak: Seerah.gtaf.org