Habeşistan’a (Etiyopya) Bir Heyet:
Habeşistan (Etiyopya) kralı Negus, adı Aşeme bin El-Abjar olan kişi, Amr bin Umeyye ed-Damari tarafından gönderilen ve Taberi’nin bahsettiği Peygamber’in mesajını Hicri altıncı yılın sonlarında veya yedinci yılın başlarında aldı. Mektubun derinlemesine incelenmesi, bunun Hudeybiye olayından sonra gönderilen mektup olmadığını göstermektedir. Mektubun ifadesi, Cafer ve arkadaşlarının Mekke döneminde Habeşistan’a (Etiyopya) hicret ettikleri sırada bu krala gönderildiğini göstermektedir. Cümlelerinden biri şöyledir: “Kuzenim Cafer’i bir grup Müslümanla birlikte sana gönderdim. Onlara karşı cömert ol ve kibirden vazgeç.”
El-Beyhaki, İbn İshak’tan rivayetle, Peygamberimizin Negus’a gönderdiği mektubun şu rivayetini aktarmıştır:
“Bu mektup Peygamber Muhammed’den Habeşistan (Etiyopya) kralı Necaşi’l-Aşame’ye gönderilmiştir.
Doğru yolu izleyene, Allah’a ve Resulüne iman edene selam olsun. Şahitlik ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur, eşi ve oğlu olmamıştır ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Sizi İslam’ın safına davet ediyorum; İslam’ı kabul ederseniz, güven bulacaksınız.
“De ki [Ey Muhammed (s.a.v.)]: ‘Ey Kitap Ehli (Yahudiler ve Hristiyanlar), gelin, aramızda adil bir sözde buluşalım: Allah’tan başka hiçbir şeye ibadet etmeyelim, O’na hiçbir ortak koşmayalım ve hiçbirimiz Allah’tan başka hiçbir şeyi rab edinmeyelim.’ Eğer yüz çevirirlerse, de ki: ‘Şahitlik edin ki biz Müslümanız.’” [3:64]
Bu daveti reddederseniz, halkınızdaki Hristiyanların tüm kötülüklerinden sorumlu tutulacaksınız.”
Güvenilir bir doğrulayıcı olan Dr. Hameedullah (Paris), kısa bir süre önce ortaya çıkarılan ve İbn Al-Qaiyim’in rivayetiyle aynı olan yukarıdaki mektubun bir versiyonunu sunmuştur. Dr. Hameedullah, mektubun metnini doğrulamak için büyük çaba sarf etmiş ve modern teknolojinin tüm araçlarını kullanmıştır. Mektup şu şekildedir:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın elçisi Muhammed’den Habeşistan (Etiyopya) kralı Negus’a.
Doğru yola uyanın selamı üzerine olsun. Selam olsun, Allah’ı övüyorum, O’ndan başka ilah yoktur, O her şeyin sahibi, kutsal, barışın kaynağı, barışı veren, imanın koruyucusu, güvenliğin koruyucusudur. Şahitlik ederim ki, Meryem oğlu İsa, Allah’ın ruhu ve kelamıdır; O, bakire, iyi ve temiz Meryem’e İsa’yı doğurmuştur. Allah, onu kendi ruhundan ve nefesinden, Âdemi kendi eliyle yarattığı gibi yaratmıştır. Sizi, hiçbir ortağı olmayan tek Allah’a, O’na itaate, beni izlemeye ve bana gelenlere inanmaya davet ediyorum, çünkü ben Allah’ın elçisiyim. Sizi ve adamlarınızı, yüce ve kudretli Allah’a davet ediyorum. Şahitlik ederim ki, mesajımı ve nasihatimi ilettim. Sizi dinlemeye ve nasihatimi kabul etmeye davet ediyorum. Doğru yola uyanın selamı üzerine olsun.
Bu mektubun metni şüphesiz gerçektir, ancak Hudeybiye olayından sonra yazıldığı iddiası, kesin kanıtlardan yoksun bir sorudur.
Amr bin Umeyye ed-Damari, Peygamberin mektubunu Negus’a ilettiğinde, Negus parşömeni alıp gözünün üzerine koydu, yere eğildi, İslam’a iman ettiğini itiraf etti ve Peygambere (s.a.v.) şu cevabı yazdı.
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Negus Aşama’dan Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Selamün aleyküm, ey Allah’ın Elçisi! Allah’tan rahmet ve bereket olsun, O’ndan başka ilah yoktur. İsa’dan bahsettiğiniz mektubunuzu aldım ve göklerin ve yerin Rabbine yemin ederim ki, İsa sizin söylediklerinizden daha fazlası değildir. Bize gönderilme amacınızı tam olarak kabul ediyoruz ve kuzeninizi ve arkadaşlarını ağırladık. Şahitlik ederim ki siz Allah’ın Elçisisiniz, gerçek ve tasdik edicisiniz (sizden önce gelenleri). Kuzeniniz aracılığıyla size bağlılık yemini ediyorum ve onun aracılığıyla kendimi âlemlerin Rabbine teslim ediyorum.”
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), Negus’tan Cafer ve arkadaşlarını, Habeşistan’a (Etiyopya) sürgün edenleri, memleketlerine geri göndermesini istemişti. Onlar da Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)’ı görmek için Hayber’e geri döndüler. Negus daha sonra Hicri 9. Receb ayında, Tebük Gazve’den kısa bir süre sonra vefat etti . Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onun ölümünü ilan etti ve gıyabında namaz kıldı. Negus’un yerine başka bir kral tahta geçti ve Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ona başka bir mektup gönderdi; ancak İslam’ı kabul edip etmediği hala cevapsız bir sorudur.
Mısır Genel Valisi Muqawqas’a yazılan mektup:
Peygamber (s.a.v.), Mısır ve İskenderiye halifesi Mukavkıs lakaplı Cüreyc bin Matta’ya şöyle bir mektup yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın kulu ve elçisi Muhammed’den Mısır valisi Mukavkas’a.
Doğru yola uyanın selamı üzerine olsun. Bundan sonra sizi İslam’ı kabul etmeye davet ediyorum. Bu nedenle, eğer güvenlik istiyorsanız, İslam’ı kabul edin. İslam’ı kabul ederseniz, Yüce Allah sizi iki katıyla ödüllendirecektir. Ama eğer bunu reddederseniz, bütün Kıptilerin günahının yükünü taşıyacaksınız.
“De ki [Ey Muhammed (s.a.v.)]: ‘Ey Kitap Ehli (Yahudiler ve Hristiyanlar), gelin, aramızda adil bir sözde buluşalım: Allah’tan başka hiçbir şeye ibadet etmeyelim, O’na hiçbir ortak koşmayalım ve hiçbirimiz Allah’tan başka hiçbir şeyi rab edinmeyelim.’ Eğer yüz çevirirlerse, de ki: ‘Şahitlik edin ki biz Müslümanız.’” [3:64]
Mesajı iletmek üzere seçilen Hatib bin Abi Balta’a, mektubun içeriğini aktarmadan önce Muqawqas ile görüşme talep etti. Mısır valisine hitaben şunları söyledi: “Senden önce Yüce Rabbin makamını gasp eden biri vardı, Allah onu hem ahirette hem de bu dünyada ibret kıldı; bu yüzden sakın ibret al ve asla başkalarına kötü örnek olma.”
Mukawkas şöyle cevap verdi: “Daha iyi bir din için olmadıkça, dinimizden vazgeçecek durumda değiliz.” Hatib devam etti: “Sizi İslam’ı kabul etmeye davet ediyoruz; bu, kaybedebileceğiniz her şey için size yeterli olacaktır. Peygamberimiz insanları bu dine çağırmıştır; Kureyş ve Yahudiler ona karşı acımasız düşmanlar olarak durmuşlardır, oysa Hristiyanlar onun çağrısına en yakın olanlardır. Hayatım üzerine yemin ederim ki, Musa’nın Mesih hakkındaki haberi, Musa’nın Muhammed’in gelişi hakkındaki müjdesiyle aynıdır; aynı şekilde, size İslam’ı kabul etmeniz için yaptığımız bu davet, sizin Tevrat ehlini Yeni Ahit’i kabul etmeye davet etmenizle aynıdır. Bir millette bir peygamber ortaya çıktığında, olumlu bir karşılık almaya hak kazanır; dolayısıyla siz de aynı ilahi kanuna tabisiniz. Unutmayın ki, sizi Mesih dininden caydırmak için değil, aksine onun ilkelerine bağlı kalmanız için davet etmek için geldik.” Mukawkas mektubun içeriği üzerinde derinlemesine düşündü ve şöyle dedi: “Bu Peygamberin hiçbir iğrenç şey söylemediğine, ne sapkın bir büyücü ne de yalancı bir falcı olmadığına kanaat getirdim. O, peygamberliğin gerçek ve apaçık tohumlarını taşımaktadır, bu yüzden meseleyi derinlemesine inceleyeceğim.” Parşömeni aldı ve fildişi bir sandıkta saklanmasını emretti. Bir kâtibe Arapça olarak şu cevabı yazmasını emretti:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Mukavkıs’tan Muhammed bin Abdullah’a:
Selamün aleyküm. Mektubunuzu okudum ve içeriğini, ne istediğinizi anladım. Bir Peygamberin gelişinin henüz gerçekleşmediğini biliyorum, ancak onun Suriye’de doğacağına inanıyordum. Size hediye olarak, soylu Kıpti ailelerinden gelen iki genç kız, giysiler ve binmek için bir at gönderiyorum. Selamün aleyküm.
Dikkat çekici olan, Mukavkas’ın bu paha biçilmez fırsattan yararlanmaması ve İslam’ı kabul etmemesidir. Hediyeler kabul edildi; ilk cariye Maria, Peygamber (s.a.v.) ile birlikte kaldı ve oğlu İbrahim’i dünyaya getirdi; diğer cariye Sirin ise Hasan bin Sabit el-Ensari’ye verildi.
İran İmparatoru Hüsrev’e Bir Mektup:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın elçisi Muhammed’den Pers kralı Harusroes’e.
Doğru yolu izleyen, Allah’a ve Resulüne iman eden, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun ortağı olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik edenlere selam olsun. Sizi Allah’ın dinini kabul etmeye davet ediyorum. Ben, her insana Allah korkusunu aşılamak ve hakikati reddedenlerin suçunu ispatlamak için bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın elçisiyim. Güven içinde yaşamak için İslam’ı din olarak kabul edin, aksi takdirde Mecusilerin bütün günahlarından sorumlu olacaksınız.”
Abdullah bin Hudefa As-Sahmi mektubu iletmek üzere seçildi. Bu elçi mektubu Bahreyn kralına götürdü, ancak kralın mektubu kendi adamlarından biriyle mi yoksa bizzat Abdullah’ı mı Harezm’e gönderdiği henüz bilinmiyor.
Gururlu hükümdar, mektubun üslubundan çok öfkelendi; çünkü Peygamberin (sav) adı kendi adının üstüne yazılmıştı. Mektubu paramparça etti ve hemen Yemen’deki valisine, Peygamberi tutuklayıp huzuruna getirmek için birkaç asker göndermesini emretti. Bazan adındaki vali, bu amaçla hemen Medine’ye iki adam gönderdi. Adamlar Medine’ye varır varmaz, Peygamber (sav), ilahi bir vahiy yoluyla Pers İmparatoru Pervez’in oğlu tarafından öldürüldüğünü öğrendi. Peygamber (sav) onlara haberi anlattı ve onlar şaşkına döndüler. Yeni hükümdarlarına İslam’ın her yerde hüküm süreceğini ve Hüsrev’in egemenliğini bile aşacağını söylemelerini istedi. Aceleyle Bazan’a geri döndüler ve duyduklarını ona ilettiler. Bu sırada yeni hükümdar Şerveh, Bazan’a haberi doğrulayan ve Peygamberle ilgili tüm işlemleri bir sonraki duyuruya kadar durdurmasını emreden bir mektup gönderdi. Bazan, Yemen’deki Perslerle birlikte İslam’ı kabul etti ve Peygambere olan bağlılığını memnuniyetle bildirdi.
Roma Kralı Sezar’ın Elçisi:
Buhari, Peygamberimiz (s.a.v.)’in Bizans kralı Herkül’e gönderdiği mektubun içeriğini uzun uzadıya anlatmıştır:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın kulu ve elçisi Muhammed’den Bizans kralı Herkül’e kadar.
Doğru yolu izleyenler ne mutlu! Sizi İslam’ı kabul etmeye davet ediyorum ki güven içinde yaşayasınız. İslam’ın saflarına girerseniz, Allah size iki kat mükafat verecektir; fakat ondan yüz çevirirseniz, bütün halkınızın günahlarının yükü omuzlarınıza düşecektir.
“De ki [Ey Muhammed (s.a.v.)]: ‘Ey Kitap Ehli (Yahudiler ve Hristiyanlar), gelin, aramızda adil bir sözde buluşalım: Allah’tan başka hiçbir şeye ibadet etmeyelim, O’na hiçbir ortak koşmayalım ve hiçbirimiz Allah’tan başka hiçbir şeyi rab edinmeyelim.’ Eğer yüz çevirirlerse, de ki: ‘Şahitlik edin ki biz Müslümanız.’” [3:64]
Müslüman elçi Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi’ye mektubu Busra kralına teslim etmesi emredildi; o da mektubu Sezar’a gönderecekti.
Bu arada, o zamana kadar İslam’ı kabul etmemiş olan Ebu Sufyan bin Harb mahkemeye çağrıldı ve Herkül ona Muhammed (s.a.v.) ve vaaz ettiği din hakkında birçok soru sordu. Peygamberin bu açık düşmanının, Peygamberin kişisel karakterinin mükemmelliği ve İslam’ın insanlığa yaptığı iyilikler hakkındaki tanıklığı, Herkül’ü hayrete düşürdü.
İbn Abbas’tan rivayet eden Buhari, Herkül’ün, Kureyş müşrikleri ile Allah Resulü (s.a.v.) arasında yapılan ateşkes sırasında, Şam’da ticaret yapmakta olan Ebu Sufyan ve arkadaşlarını yanına çağırdığını bildirmiştir. Herkül, maiyetindekilerin arasında otururken, “Aranızda peygamber olduğunu iddia eden adama en yakın akraba kimdir?” diye sormuştur. Ebu Sufyan şöyle cevap vermiştir: “Bu gruptan ona en yakın akraba benim.” “Böylece beni onun önüne, arkadaşlarımı da arkama oturttular. Sonra tercümanını çağırdı ve ona şöyle dedi: ‘Onlara (yani Ebu Sufyan’ın arkadaşlarına) peygamber olduğunu iddia eden o adam hakkında ona (yani Ebu Sufyan’a) soracağımı söyle. Eğer yalan söylerse, onu (hemen) yalanlasınlar.’ Allah’a yemin ederim ki, arkadaşlarımın beni yalancı sanmasından korkmasaydım, yalan söylerdim,” dedi Ebu Sufyan daha sonra.
Ebu Sufyan’ın tanıklığı şöyleydi: “Muhammed soylu bir aileden gelmektedir. Ailesinden hiç kimse krallık makamına gelmemiştir. Takipçileri, sayıları sürekli artan, zayıf sayılan kişilerdir. Ne yalan söyler ne de başkalarına ihanet eder; biz onunla savaşırız, o da bizimle savaşır, ancak zaferler sırayla gelir. İnsanlara yalnızca Allah’a ibadet etmelerini, hiçbir şeye ortak koşmamalarını ve atalarının inançlarını terk etmelerini emreder. Bize namazı kılmayı, dürüstlüğü, iffeti ve güçlü aile bağlarını korumayı emreder.” Herkül, bu tanıklığı duyunca tercümanına dönerek, Muhammed’in peygamberliğinin doğruluğuna olan tam inancını ortaya koyan şu izlenimini bize iletmesini istedi: ‘Peygamberlerin soylu ailelerden geldiğini tamamen biliyorum; o, önceki peygamberlik örneklerinden hiçbirini taklit etmiyor. Atalarından hiçbiri hükümdar olmadığına göre, babasının hükümdarlığını geri almaya çalışan bir adam olduğunu iddia edemeyiz. İnsanlara yalan söylemediği sürece, Allah konusunda yalan söylemekten de muaftır. Takipçilerinin zayıf sayılan ve sayıları sürekli artan kişiler olması, inanç sorularıyla örtüşen bir şeydir; ta ki inanç coğrafi ve demografik olarak tam boyutlarına ulaşana kadar. Takipçileri arasında henüz hiçbir mürtedlik vakası görülmediğini anladım ve bu, insan kalbinde yer bulan imanın mutluluğuna işaret ediyor. Bana göre ihanet ona yabancıdır, çünkü gerçek peygamberler ihaneti kabul etmezler. Allah’a ortak koşmadan ibadet etmeyi, namazı kılmayı, dürüstlüğü ve “Dinden uzak durmak ve putperestliği yasaklamak, tüm malımı ona teslim etmemi gerektiren özelliklerdir. Bir Peygamberin çıkacağını zaten biliyordum, ancak onun aranızdan bir Arap olacağı hiç aklıma gelmemişti. Eğer ona sadık kalacağımdan emin olsaydım, onunla karşılaşmayı umabilirdim ve onunla birlikte olsaydım, ayaklarını yıkardım.” Herkül daha sonra Peygamberin mektubunun okunmasını istedi. İmparatorun gözlemleri ve nihayetinde İslam mesajının kesin ve net bir şekilde açıklanması, sarayda bulunan din adamları arasında gergin bir atmosfer yaratmaktan başka bir şey yapamazdı. “Dışarı çıkmamız emredildi.” Ebu Sufyan dedi ki: “Dışarı çıkarken arkadaşlarıma, ‘İbn Ebi Kabşa [yani Muhammed (s.a.v.)] meselesi o kadar önemli hale geldi ki, Beni-Esfar kralı (yani Romalılar) bile ondan korkuyor’ dedim. Bu yüzden Allah’ın Resulü’nün (s.a.v.) zafer kazanacağına inanmaya devam ettim, ta ki Allah beni İslam’ı kabul edene kadar.” Kral İslam’ı benimsemedi; çünkü İslam farklı bir şekilde emredilmişti. Ancak Müslüman elçi imparatorun tebrikleriyle Medine’ye geri gönderildi.
Medine’ye dönüş yolunda Dihyah el-Kalbi, Hasmi’de Judham kabilesinden kişiler tarafından yolu kesildi ve Peygamber’e gönderilen hediyeler yağmalandı. Bunun üzerine Zaid bin Haritha, beş yüz kişilik bir grupla olay yerine gönderildi, bu kişilere ağır kayıplar verdirdi ve 1000 deve, 5000 büyükbaş hayvan ve yüz kadın ve oğlanı esir aldı. İslam’ı kabul etmiş olan Judham reisi, Peygamber’e şikayette bulundu ve Peygamber, şikayete olumlu yanıt vererek tüm ganimetlerin ve esirlerin iade edilmesini emretti.
Bahreyn Valisi Mundhir bin Sawa’ya Mektup:
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), Bahreyn valisine İslam’ı kabul etmeye davet eden bir mektup iletmek üzere ‘Al-Ala’ bin Al-Hadrami’yi gönderdi. Buna karşılık Al-Mundhir bin Sawa şu mektubu yazdı:
“Ey Allah’ın Resulü (s.a.v.)! Emirlerinizi aldım. Bundan önce, Bahreyn halkına İslam’a davet ettiğiniz mektubunuzu okudum. İslam, bazılarının hoşuna gitti ve İslam’ı kabul ettiler, bazıları ise hoş bulmadı. Ülkemde Mecusiler ve Yahudiler yaşıyor, bu nedenle onlara nasıl davranılması gerektiği konusunda beni bilgilendirebilirsiniz.”
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onun mektubuna cevaben şu mektubu yazmıştır:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın Resulü Muhammed’den Münzir bin Seva’ya.
Selamün aleyküm! Allah’a hiçbir ortağım olmadan hamd ederim ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.
Bundan sonra size, kudretli ve yüce Allah’ı hatırlatıyorum. Kim öğüt kabul ederse, bunu kendi iyiliği için yapar. Kim benim elçilerime uyar ve onların rehberliğine göre hareket ederse, o aslında benim nasihatimi kabul etmiş olur.
Elçilerim davranışlarınızı çok övdüler. Mevcut görevinize devam edeceksiniz. Yeni Müslümanlara dinlerini yaymaları için tam fırsat verin. Bahreyn halkıyla ilgili tavsiyenizi kabul ediyorum ve suçluların suçlarını affediyorum; bu nedenle siz de onları affedebilirsiniz.
Bahreyn halkından Yahudi veya Mecusi inancını sürdürmek isteyen herkesin cizye (kişi başı vergi) ödemesi sağlanmalıdır.
Yamama Valisi Haudha bin Ali’ye Mektup:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın Elçisi Muhammed’den Haudha bin Ali’ye:
Doğru yolu izleyene selam olsun. Bilin ki, dinim her yerde hüküm sürecektir. İslam’ı kabul edin ve emriniz altındaki her şey sizin kalacaktır.”
Seçilen elçi Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri idi ve mesajını ilettikten sonra Peygamberimize (s.a.v.) şu cevabı iletti:
“Beni davet ettiğiniz din çok güzel. Ben ünlü bir hatip ve şairim, Araplar bana çok saygı duyuyor ve aralarında itibarım var. Eğer beni hükümetinize dahil ederseniz, sizi takip etmeye hazırım.”
Vali daha sonra Sulait’e bir ödül verdi ve ona Hacer kumaşından yapılmış elbiseler hediye etti. Elbette, tüm bu hediyeleri Peygamberimize (s.a.v.) emanet etti.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Hauda’nın talebini kabul etmedi. Genellikle bu tür buyurgan tavırları geri çevirir ve her şeyin Allah’ın elinde olduğunu, O’nun topraklarını dilediğine verdiğini söylerdi. Daha sonra Cebrail, Hauda’nın öldüğünü bildiren vahiy ile geldi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), bu habere ilişkin yorumunda şöyle buyurdu: “Yamama, peygamberliği kendine mal edecek bir yalancıyı mutlaka doğuracaktır, ancak o daha sonra öldürülecektir.” Katilin kimliğiyle ilgili bir soruya cevaben Peygamber, “O, sizden biridir, ey İslam ümmileri” dedi.
Şam Kralı Haris bin Ebi Şamir El-Ghassani’ye Mektup:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Allah’ın Elçisi Muhammed’den Al-Harith bin Abi Shamir’e.
Doğru yolu izleyene, ona inanana ve onu doğru kabul edene selam olsun. Sizi yalnızca Allah’a, hiçbir ortak koşmadan iman etmeye davet ediyorum; bundan sonra mülkünüz sizin olacaktır.
Şuca bin Vahab, mektubu Harith’e götürme şerefine nail oldu. Harith, mektubun okunduğunu duyduğunda çok öfkelendi ve “Kim bana ülkemi satmaya cüret ederse, onunla (Peygamberle) savaşırım” diyerek, Peygamberin İslam’a katılma davetini kibirli bir şekilde reddetti.
Umman Kralı Caifer’e ve Kardeşi Abdülcelandi’ye Mektup:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”
Muhammed bin Abdullah’tan Cafer ve Abdülcelandi’ye.
Doğru yola uyanın selamı üzerine olsun; bundan sonra ikinizi de İslam’a davet ediyorum. İslam’ı kabul edin. Allah beni bütün yaratıklarına peygamber olarak gönderdi ki, Allah’tan korkanların kalplerine Allah korkusunu yerleştireyim ve Allah’ı inkâr edenler için hiçbir mazeret kalmasın. Eğer ikiniz de İslam’ı kabul ederseniz, ülkenizin yönetimini elinizde tutacaksınız; fakat davetimi reddederseniz, bütün mallarınızın geçici olduğunu unutmayın. Süvarilerim topraklarınızı ele geçirecek ve peygamberliğim krallığınızın üzerinde üstünlük kuracaktır.”
Mektubu iletmek üzere seçilen Amr bin Al-As, Caifer’in huzuruna kabul edilmeden önce yaşanan şu olayı anlattı.
“Umman’a vardığımda, kardeşinden daha sakin mizaçlı olduğu bilinen Abd ile iletişime geçtim:
‘Amr: Ben Allah’ın Peygamberinin elçisiyim, hem seni hem de kardeşini görmeye geldim.
‘Abd: Kardeşimi görmeniz ve ona getirdiğiniz mektubu okumanız gerekiyor. Hem yaşça hem de krallık bakımından benden büyük. Bu arada, görevinizin amacı nedir?
‘Amr: Peygamberimiz sizi yalnızca Allah’a iman etmeye, O’na hiçbir ortak koşmamaya, başka ilahları terk etmeye ve Muhammed’in kulluğuna ve peygamberliğine şahitlik etmeye çağırıyor.
Abd: Ey Amr! Sen soylu bir aileden geliyorsun, ama her şeyden önce, babanın bu dine karşı tutumu neydi, anlatır mısın? Biliyorsun, biz onun izinden giderdik.
‘Amr: Muhammed’in misyonuna inanmadan önce ölüm onu yakaladı; keşke ölümünden önce İslam’ı kabul edip ona sadık kalsaydı. Ben de Allah beni İslam’a yönlendirinceye kadar aynı tutumu benimsemiştim.
‘Abd: İslam’ı ne zaman kabul ettiniz?
‘Amr: Negus’un sarayında olduğum zaman. Bu arada, Negus da İslam’ı kabul etmişti.
‘Abd: Halkının tepkisi ne oldu?
‘Amr: Onlar onu onayladılar ve onun izinden gittiler.
‘Abd: Piskoposlar ve keşişler mi?
‘Amr: Onlar da aynısını yaptılar.
‘Abd: ‘Amr’ın yalan söylemekten sakınması gerekir, çünkü bu insanı kısa sürede ele verir.
‘Amr: Ben asla yalan söylemem; üstelik dinimiz de buna asla izin vermez.
Abd : Herkül, Negus’un İslamlaştırılmasından haberdar edildi mi?
‘Amr: Evet, elbette.
‘Abd: Bunu nereden biliyorsunuz?
‘Amr: Negus, Herkül’e toprak vergisi ödüyordu, ancak Negus İslam’ı kabul edince bu vergiyi keseceğine yemin etti. Bu haber Herkül’e ulaşınca, saray mensupları onu Negus’a karşı harekete geçmeye çağırdılar, ancak Herkül reddetti ve eğer krallığını esirgemezse kendisinin de aynısını yapacağını ekledi.
‘Abd: Pexhort’unuz sizden ne yapmanızı istiyor?
‘Amr: O, bizleri Yüce ve Kudretli Allah’a itaat etmeye, takva sahibi olmaya ve ailemizle iyi ilişkiler kurmaya teşvik eder; itaatsizliği, saldırganlığı, zinayı, şarabı, putperestliği ve haça tapınmayı yasaklar.
‘Abd: Siz güzel sözler ve güzel inançlar istiyorsunuz. Keşke kardeşim de benim gibi Muhammed’e inanıp dinini benimseseydi, ama kardeşim krallığını çok kıymetli görüyor ve bana boyun eğmeyi kabul etmiyor.
‘Amr: Kardeşin İslam’ı kabul ederse, Peygamber ona halkı üzerinde yetki verecek ve zenginlerden zekât toplayıp muhtaçlara dağıtacaktır.
‘Abd: Bu adil bir davranış. Ama bahsettiğiniz bu sadaka vergisi nedir?
‘Amr: Zengin ve varlıklı kişilerden zekât alınması ve fakirlere dağıtılması ilahi bir emirdir.
‘Abd: Bunun bizim halkımız arasında işe yarayacağından şüpheliyim.
‘Amr, Jaifer’in mahkemesine kabul edilmek için birkaç gün bekledi ve sonunda bu izni aldı. “Benden mektubu okuması için kendisine vermemi istedi. Ondan sonra Kureyş’in nasıl tepki verdiğini sordu ve ben de onlara, kimilerinin kendi özgür iradeleriyle, kimilerinin de askeri çatışmaların zorlamasıyla onu takip ettiklerini söyledim. Şimdi insanlar diğer mezheplere tercih olarak İslam’ı seçtiler ve zihinsel kavrayışlarıyla karanlıkta dolaştıklarını fark ettiler. Senden başka kimse İslam’ın alanının dışında değil, bu yüzden sana İslam’ı kabul etmeni tavsiye ediyorum ki hem kendine hem de ülkene güvenlik sağlayabilesin.”
Burada, ertesi gün kendisini ziyaret etmemi istedi. Ertesi gün beni kabul etmekte biraz isteksiz davrandı, ancak kardeşi Abd araya girdi ve onu tekrar görme şansım oldu, ancak bu sefer bana tehditkar ve kibirli bir tonda hitap etti. Bununla birlikte, kardeşiyle özel bir görüşme yaptıktan ve tüm durumu yeniden değerlendirdikten sonra, her iki kardeş de İslam’ı kabul etti ve bu yeni bölgeye yayılmaya başlayan İslam’a sadık olduklarını kanıtladılar.
Bu öykünün bağlamı, bu mektubun diğerlerinden çok daha sonra, büyük olasılıkla Mekke’nin fethinden sonra gönderildiğini ortaya koymaktadır.
Peygamber bu mektuplar aracılığıyla mesajını o dönemdeki çoğu hükümdara iletmeyi başardı; bazıları iman etti, bazıları ise inatçı kaldı ve inançsızlıklarında ısrar etti. Ancak İslam’ı kabul etme ve yeni bir Peygamberin gelişi fikri hepsini meşgul ediyordu.
Kaynak: Seerah.gtaf.org
