Savunma Planı İçin Bir İstişare Meclisi

Bedir Savaşı’ndaki yenilgi, Kureyşlilerin gururunun intikam alınmadan bırakamayacağı bir utançtı. Bu nedenle, intikam Mekke’nin her yerinde en çok konuşulan konuydu. Mekkeliler, Müslümanların yaşadıkları büyük üzüntü ve trajedi duygusunu anlamamaları için, öldürülen insanları için yas tutmayı veya Bedir Savaşı’nda esirlerini fidye karşılığında serbest bırakmayı bile yasakladılar.

Bedir olayının ardından Kureyş, zedelenmiş itibarlarını ve incinmiş gururlarını onarmak için Müslümanlara karşı topyekün bir savaş başlatmak üzere yeni hazırlıklara başladı. Yeni bir savaşa girmeye en hevesli müşrikler arasında İkrime bin Ebu Cehl, Safvan bin Umeyye, Ebu Sufyan bin Harb ve Abdullah bin Ebu Rabi’a vardı. İslam devletini bir kez ve tamamen ezmeye kararlıydılar. Yükselen dine karşı ortak bir dava oluşturmak için tüm kabilelere elçiler gönderildi. Bunun sonucunda, bazı çöl bedevileri Ahabiş’in yanı sıra iki tanınmış kabile olan Kinana ve Tihame’nin desteğini almayı başardılar . Ayrıca, Ebu Sufyan önderliğindeki kaçan kervanın 1000 deve ve 50 bin dinar değerindeki gelirinin orduya teçhizat sağlamak için kullanılmasına karar verildi. Yüce Kur’an, onların bu kararına şu sözlerle değinmiştir:

“Şüphesiz inkârcılar, mallarını Allah yolundan insanları alıkoymak için harcarlar ve böylece harcamaya devam ederler; fakat sonunda bu onlara azap olur. Sonra da yenilgiye uğrarlar.” [8:36]

Ayrıca, kabileleri Müslümanlarla savaşmaya teşvik etmek için şairleri işe almak da dahil olmak üzere başka yöntemler de geliştirdiler. Safvan bin Umeyye, şair Ebu Azza’yı, savaştan sonra zenginlik karşılığında veya öldürülmesi durumunda kızlarını geçindirme karşılığında bu amaçla çalışmaya ikna etti. Bu arada, bu şair (Bedir olayları bağlamında) Müslümanların elinde savaş esiriydi ve Peygamber (sav) ona karşı savaşa girmemesi şartıyla onu fidye almadan serbest bırakacak kadar lütufkâr davrandı.

Ebu Sufyan, Müslümanlara karşı en büyük kini besliyordu çünkü As-Sawiq istilasında erzaklarının çoğunu kaybetmişti; bunun yanı sıra Zeyd bin Harita’nın birliğinin yer aldığı olayların ardından Kureyş’in uğradığı ağır ekonomik kayıpları da hesaba katarsak durum daha da vahimdi.

Bu ardı ardına gelen başarısızlıklar ışığında, Kureyş Müslümanlarla yapılacak kesin bir savaş için hazırlıklarını hızlandırdı. Yılın başında her şey harekete hazırdı. Mekkeliler ayrıca kadınlarını da yanlarına almaya karar verdiler, çünkü bu onları erkekçe savaşmaya teşvik edebilirdi. Böylece, yedi yüzü zırhlı asker ve iki yüzü iyi donanımlı süvari olmak üzere üç bin piyade, üç bin deve ve on beş kadından oluşan bir birlik Medine’ye doğru yürüdü. Genel lider Ebu Sufyan bin Harb, Halid bin el-Velid liderliğindeki süvariler İkrime bin Ebu Cehl ve Beni Abd Ad-Dar ise sancakla görevlendirilmişti.

Köklü nefret duyguları ve kalpten gelen kin, tüm süreci sarmış, iki taraf arasında acımasız, kanlı ve intikam güdümlü bir çatışmanın habercisi olmuştu.

Bu sırada Abbas bin Abdül Muttalib, askeri hareketleri ve savaş hazırlıklarını yakından takip ediyordu ve bunların hepsi, Peygamberimize (sav) gönderdiği acil bir mesajda yer alıyordu. Peygamberimiz (sav) bu mesajı Kuba Mescidi’ndeyken aldı. Ubey bin Ka’b mektubu Peygamberimize (sav) okudu ve Peygamberimiz (sav) ondan mektubun ciddi içeriği konusunda sessiz kalmasını istedi. Ubey bin Ka’b aceleyle Medine’ye döndü, Enişte ve Muhacirlerle bir toplantı düzenledi ve alınacak önlemler konusunda onlarla ciddi istişarelerde bulundu.

Medine’nin tamamı alarma geçirildi ve olası bir acil duruma karşı önlem olarak, namaz vakitlerinde bile tüm erkekler ağır silahlarla donandı. Peygamber Efendimiz’i (sav) korumak için gönüllü olan bir grup yardımcı, gece boyunca kapısının önünde nöbet tuttu; bunlar arasında Sa’d bin Mu’adh, Usaid bin Hudair ve Sa’d bin Ubadah da vardı. Beklenmedik bir saldırıya uğramamak için, Medineli silahlı gruplar şehrin girişlerini ve şehre giden yolları kontrol altına almaya başladı. Müşriklerin hareketlerini gözetlemek için, Müslüman birlikler olası düşman baskınlarına karşı yolları devriye gezmeye başladı.

Mekkeli ordusu ise her zamanki batı yolundan yürüyüşüne devam etti. El-Abva’ya ulaştıklarında, Ebu Sufyan’ın karısı Hind bint Utbe, Peygamber’in annesinin mezarını kazmayı önerdi, ancak ordunun liderleri olası sonuçlardan korkarak bunu reddetti. Ordu daha sonra Vadi el-Akik’i takip ederek sağa döndü ve Uhud Dağı yakınlarındaki Ayin denilen bir yerde kamp kurdu. Bu olay, Hicri 3. yılın Şevval ayının 6. Cuma günü gerçekleşti.

SAVUNMA PLANI İÇİN DANIŞMANLAR KURULU:

Medine’deki keşif birliği, Mekkeli ordusunun haberini adım adım iletti. Ardından Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), durum hakkında görüş alışverişinde bulunmak üzere üst düzey bir askeri istişare meclisi topladı. Onlara gördüğü bir rüyayı anlattı. Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, rüyamda -Allah’tan rica ediyorum, bereketli bir rüya olsun- kesilmiş inekler gördüm ve kılıcımın sivri ucunda bir oluk vardı ve elimi geçirimsiz bir zırha sokmuştum.”

‘İnekler’in yorumu, adamlarından bazılarının öldürüldüğü, ‘kılıcının sivri ucundaki oluk’un ise Hanedanından birinin yaralanacağıydı. ‘Zırh’ ise Medine’yi simgeliyordu. Ardından, Sahabelerinin Medine’den çıkmamaları ve şehir içinde kamp kurmaları önerisinde bulundu. Düşmanların açıkta bırakılıp kendilerini yıpratmaları gerektiğini, böylece Müslümanların savaşa girme riskini almayacaklarını düşünüyordu. Ancak Medine’ye saldırmayı düşünürlerse, Müslüman erkekler sokakların girişlerinde onlarla savaşmaya hazır olacak, Müslüman kadınlar ise evlerin çatılarından yardım edeceklerdi. Münafıkların başı olan ve toplantıya Hazrec kabilesinin reisi olarak katılan Abdullah bin Ubey bin Salul, Peygamber’in planını destekledi.

Aslında onun anlaşması planın doğruluğuna değil, kişisel çıkarına dayanıyordu. Savaşmak istemiyordu. Aksine, gizlice savaştan uzak durmayı hedefliyordu. Ancak Allah’ın iradesi, onun ilk kez kamuoyu önünde ifşa edilip rezil edilmesiydi. Allah’ın iradesi, onların arkasında sakladıkları inkâr perdesinin açılması ve indirilmesiydi. Allah’ın iradesi, Müslümanların elbiselerinin içinde ve kollarının arasında sürünen o yılanların gerçekliğini fark etmelerini sağladı. Allah’a şükürler olsun ki, hayatlarının en kritik anlarından birinde onları fark ettiler.

Bedir savaşında cihadı kaçırmış olan en şerefli sahabelerden bazıları, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Medine’den çıkmasını önermiş ve görüşlerini kabul etmesi için ısrar etmişlerdir. Onlardan biri şöyle demiştir: “Ey Allah’ın Resulü (s.a.v.), uzun zamandır bu günü bekliyorduk ve Allah’tan böyle bir günün yaklaşmasını diledik. Allah’a şükürler olsun ki savaş zamanı geldi. Öyleyse çıkıp düşmanlarımızla savaşalım ki, cesaretimizi kaybettiğimizi ve onlarla savaşmaya cesaret edemediğimizi düşünmesinler.” Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) amcası Hamza bin Abdülmuttalib, Bedir Savaşı’nda kılıcının süslerini putperestlerin kanıyla kaplamış olan, onu kâfirlerle savaşmaya çağıran coşkulu kişilerin önündeydi. Peygamber Efendimiz’e (s.a.v.) şöyle dedi: “Sana Kitabı indiren Allah’a yemin ederim ki, Medine dışında onlarla kılıcımla savaşmadan yemek yemeyeceğim.”

Konunun artıları ve eksileri dikkatlice değerlendirildikten sonra, düşmana Uhud şehrinin dışında karşı koyulmasına karar verildi.

İSLAM ORDUSUNUN FANEKSİLERE BÖLÜNMESİ VE SAVAŞ ALANINA HAREKET:

Cuma cemaat namazında minbere çıkan Peygamber (s.a.v.), hutbesinde insanları cesurca savaşmaya çağırdı. “Eğer sebat ederseniz,” dedi, “Yüce Allah’ın kudreti size yardım edecektir.” Sonra adamlarına savaşa hazırlanmalarını emretti. Çoğu büyük bir sevinç duydu.

Öğleden sonraki yürüyüşe kalabalıklarla birlikte önderlik etti. Ardından iki arkadaşı Ebu Bekir ve Ömer ile birlikte evine girdi. Ona giyinmesine ve başörtüsünü takmasına yardım ettiler. Kendini silahlandırdı ve üst üste iki zırh giydi. Kılıcını kuşandı ve insanlarla görüşmek üzere dışarı çıktı.

İnsanlar onu sabırsızlıkla bekliyorlardı. Sa’d bin Mu’adh ve Usaid bin Hudair, Peygamber’e (s.a.v.) baskı yapan insanları suçladılar. Dediler ki: “Siz, Allah’ın Resulü’nü (s.a.v.) Medine dışında düşmanla savaşmaya zorladınız.” Bu nedenle, tüm meseleyi Peygamber’e (s.a.v.) bırakmaya karar verdiler ve yaptıkları şeyden dolayı kendilerini suçladılar. Peygamber (s.a.v.) dışarı çıktığında, dediler ki: “Ey Allah’ın Resulü, sizinle anlaşmazlığa düşmemeliydik. Öyleyse, dilediğinizi yapmakta özgürsünüz. Medine içinde kalmayı tercih ederseniz, biz de sizinle kalırız.” Bunun üzerine Allah’ın Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Bir peygamberin zırhını giymesi, Allah onunla düşman arasında hüküm vermeden önce onu çıkarması yakışık almaz.”

Peygamber (s.a.v.) ordusunu üç tabura ayırmıştı:

• Mus’ab bin ‘Umeyr Al-‘Abdari komutasındaki El-Muhacir taburu.
• El-Ensari-Evs taburunun komutanı Usayd bin Hudair’di.
• El-Ensari-Hazraj taburu, El-Hubab bin El-Munzhir’in liderliğinde.

Ordu bin savaşçıdan oluşuyordu; bunların yüzü zırhlıydı, ellisi de süvariydi. İbn Ümmü Maktum’u Medine’de insanlara namaz kıldırmakla görevlendirdi. Harekete geçileceği duyuruldu ve ordu, zırhlı iki Sa’d’ın ordunun önünde koşmasıyla kuzeye doğru ilerledi.

Peygamberimiz (s.a.v.), El-Vada dağ yolundan geçerken, ordunun ana birliğinden ayrılmış, iyi silahlanmış bir tabur gördü. Peygamberimiz (s.a.v.) bunların kim olduklarını sordu ve Yahudi oldukları ve Hazrec kabilesinin müttefikleri oldukları söylendi. Putperestlere karşı mücadeleye katkıda bulunmak istediklerini söylediler. Peygamberimiz (s.a.v.) sordu: “İslam’ı kabul ettiler mi?” “Hayır,” dediler. Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.v.) onları kabul etmeyi reddetti ve putperestlere karşı kâfirlerden yardım istemeyeceğini söyledi.

ORDU GEÇİT TÖRENİ:

Şeyhan denen yere ulaşır ulaşmaz ordusunu geçit törenine çıkardı. Savaşamayacak kadar güçsüz veya genç olduğunu düşündüğü kişileri terhis etti. Bunlar arasında Abdullah bin Ömer bin Hattab, Usame bin Zeyd, Usayd bin Zehir, Zeyd bin Sabit, Zeyd bin Arkam, Araba bin Evs, Amr bin Hazm, Ebu Sa’id el-Hudri, Zeyd bin Harita el-Ensari, Sa’d bin Habba ve el-Barâ bin Azib vardı. Sahih Buhari, onun da o günkü savaşa katıldığını belirtmiştir.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Rafi’ bin Hatice ve Samura bin Cundub’un her ikisinin de orduya katılmalarına izin verdi – her ne kadar çok genç olsalar da. Rafi’nin ok atmada yetenekli olduğu ortaya çıktı; Samura ise Rafi’yle güreşti ve onu yendi. Rafi’nin orduya kabul edilmesi üzerine Samura, “Ben ondan daha güçlüyüm, onu yenebilirim” dedi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) bu sözü duyunca onlara güreşmelerini emretti. Güreştiler. Samura kazandı ve o da orduya kabul edildi.

Uhud ve Medine arasında geceyi geçirmek:

Gece çöktüğünde, orada hem akşam namazını hem de öğle namazını kıldılar ve geceyi de orada geçirdiler. Kampı korumak ve çevresini dolaşmak için elli kişi seçildi. Ka’b bin Al-Ashraf’ın tugayının kahramanı Muhammed bin Maslama Al-Ansari, muhafızların başındaydı. Dakvan bin Abd Kays ise özellikle Peygamberimiz (sav)’in korunmasından sorumluydu.

ABDALLAH BİN UBAI VE TAKİPÇİLERİNİN İSYANI:

Gecenin sonunda ve şafak sökmeden hemen önce, Peygamber (s.a.v.) hareket etti ve Şavt’a vardığında sabah namazını kıldı. Orada düşmana o kadar yakındı ki birbirlerini görebiliyorlardı. İşte orada Abdullah bin Ubey -münafık- Müslümanlara karşı isyan etti. Ordunun üçte biri -yani üç yüz savaşçı- onunla birlikte geri çekildi. “Neden kendimizi öldüreceğimizi bilmiyoruz” dedi. Geri çekilmesinin, Allah’ın Resulü’nün (s.a.v.) zaten kendi görüşünü reddedip diğerlerinin görüşünü kabul etmesine karşı bir protestodan başka bir şey olmadığını iddia etti.

Şüphesiz ki, onun ayrılmasının gerçek sebebi bu değildi. Eğer münafığın iddia ettiği gibi, kendi görüşünü reddetmesi olsaydı, Peygamber ordusuna katılmasının hiçbir anlamı olmazdı. Eğer öyle olsaydı, yürüyüşün en başından itibaren orduyla birlikte gitmeyi reddederdi. Aslında, bu isyanın, geri çekilmenin ve ayrılmanın -bu hassas ve zor durumda ve zamanda- gerçek amacı, düşmanın görüş ve işitme menzilinde bulunan ve kendileri gibi Müslümanlar arasında daha fazla ayrılık görmeyi bekleyen Müslüman ordusunda şaşkınlık, zihin karışıklığı ve düzensizlik yaratmaktı. Ayrıca, müminlerin yüksek moralini kırmayı da hedefliyorlardı. Bu, onların görüşüne göre, Muhammed’in, sadık Sahabelerinin ve İslam’ın bir bütün olarak çöküşünü ve dolayısıyla ölümünü hızlandıracaktı. O zaman, o münafığın İslam’ın Medine’ye gelişiyle kaybettiği başkanlığı geri alma yolu açılacaktı.

Allah’ın koruması olmasaydı, münafığın planı başarılı olurdu. Evs kabilesinden Beni Haritha ve Hazrec kabilesinden Beni Salama, münafığın davranışlarından kısmen etkilenmişlerdi. Her ikisi de şaşkınlık içinde kalmış ve neredeyse geri çekilmeye başlamışlardı ki, Allah’ın koruması onları bu rezaletten kurtardı. Bu olay hakkında Allah şöyle buyuruyor:

“Sizden iki taraf yüreklerini kaybetmek üzereyken, Allah onların velisi (destekçisi ve koruyucusu) olmuştur. Müminler Allah’a tevekkül etsinler.” [3:122]

Cabir bin Abdullah’ın babası Abdullah bin Haram, onların geri çekilmesini engellemeye çalıştı. Münafıklara bu hassas ve zor durumda görevlerini hatırlattı, ancak nafile. Onları takip etti, azarladı ve geri dönmeleri için ısrarla şöyle dedi: “Gelin ve Allah yolunda savaşın ya da en azından savunucu olun.” Onlar da: “Gerçekten savaşacağınızı bilseydik geri dönmezdik” dediler. Onlardan ümidini kesen Abdullah bin Haram, onlara şöyle seslendi: “Ey Allah’ın düşmanları, Allah sizi kovsun. Allah, Peygamberine mutlaka yeter.” Allah, o münafıklar hakkında şöyle buyuruyor:

“Allah, münafıkları sınamak için onlara şöyle dedi: ‘Gelin, Allah yolunda savaşın veya (en azından) kendinizi savunun.’ Onlar da: ‘Savaşın çıkacağını bilseydik, elbette sizi takip ederdik.’ dediler. O gün, kalplerinde olmayanları ağızlarıyla söyleyerek, imandan çok küfre yaklaştılar. Allah onların gizlediklerini tam olarak bilir.” [3:167]

İSLAM ORDUSUNUN GERİ KALAN KISMI UHUD’A DOĞRU HAREKETE GEÇİYOR:

Geriye kalan savaşçılarla birlikte Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) düşmana doğru ilerledi. Münafıkların isyan edip geri çekilmesinden sonra asker sayısı yedi yüze kadar düştü.

Putperestlerin kampı, Uhud’a giden birçok yolun neredeyse tamamen onlar tarafından kapatıldığı bir yerde kurulmuştu. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) adamlarına şöyle dedi: “Aranızdan hangimiz, onların (yani putperestlerin) bulunduğu yere, onların yanından geçmeyecek kısa bir yoldan bizi götürebilir?” Ebu Hatime dedi ki: “Ey Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), ihtiyacınız olan kişi benim.” Sonra Harrah Beni Harithah ve tarlalarının yanından geçen, Uhud’a giden kısa bir yol seçti ve putperestlerin ordusunu batıda bıraktı.

Yolda giderken, kör ve münafık bir adam olan Merbe bin Kayzi’nin Ha’it (yani tarlası) yanından geçtiler. Merbe, onların Peygamber ordusu olduğunu hissedip anlayınca, yüzlerine toprak atmaya başladı. Bunun üzerine onu öldürmek için saldırdılar, fakat Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu:

“Onu öldürmeyin. O, kalbi ve gözleri kördür.”

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) vadinin yamacındaki Uhud tepesine kadar ilerledi. Ordusuyla birlikte orada kamp kurdu; Medine’ye dönük, sırtları Uhud dağının tepelerine dönük bir şekilde konuşlandılar. Böylece düşman ordusu Müslümanlar ile Medine arasında bir engel oluşturdu.

SAVUNMA PLANI:

Allah’ın Resulü (s.a.v.) ordusunu seferber etti. Onları savaşa hazırlamak için iki safa dizdi. Elli yetenekli okçuyu bir manga halinde seçti ve onları Abdullah bin Cübeyr bin En-Nu’man Ensari el-Evsi el-Bedri’nin komutasına verdi. Onlara bulundukları yerde kalmalarını emretti: Müslüman kampının güneydoğusunda, Vadi Kanalı’nın (yani vadinin bir kanalının) güney kıyısındaki bir dağın yamacında, İslam ordusundan yaklaşık yüz elli metre uzaklıkta. Daha sonra bu dağa Okçular Dağı adı verildi.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), bu birliğin görevini onlara hitaben söylediği sözlerle açıklığa kavuşturmuştur. Liderlerine şöyle buyurmuştur: “Oklarla atlarımızı bizden uzaklaştırın ki arkadan (arkadan) bize saldırmasınlar. Savaşı kazansak da kaybetsek de, yerinizde sağlam durun ve yanınızdan saldırıya uğramamaya dikkat edin.”

Şunları da ekledi:

“Arkamızı koruyun! Eğer bizi öldürülmüş görürseniz, bize yardım etmeye gelmeyin; eğer ilerleme kaydettiğimizi görürseniz, bize ortak olmayın.”

Buhari’nin bir rivayetinde Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur:

“Eğer bizi kuşlar tarafından parçalanırken görürseniz, sizi çağırmadan bu mevzinizi terk etmeyin. Ve eğer düşmanı yendiğimizi ve onları ezdiğimizi görürseniz, sizi çağırmadan mevzinizi terk etmeyin.”

Bu birliğin görevlendirilmesi, dağ yamacına yerleştirilmesi ve bu kesin askeri emirlerin verilmesiyle Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), putperestlerin Müslüman saflarının arkasına gizlice sızmalarına ve hatta onları kuşatma altına almalarına olanak sağlayabilecek tek geçidi kapatmıştır.

Peygamberimiz (s.a.v.) ordunun geri kalanının görev ve sorumluluklarını şu şekilde belirlemiştir: Sağ kanada El-Mundhir bin Amr’ı, sol kanada ise Az-Zubair bin El-Awwam’ı atamış ve El-Miqdad bin El-Aswad’ı yardımcısı ve destekçisi yapmıştır. Az-Zubair’in görevi, Halid bin El-Velid’in süvarilerine karşı dimdik durmaktı. Allah Resulü (s.a.v.), ordunun ön saflarında yer alacak en üstün ve en cesur grubu seçmiştir. Bu grup, hazır olma, uyanıklık ve cesaretleriyle dikkat çekmiş ve binlerce kişiye denk olduğu tahmin edilmiştir.

Bu, Peygamberimizin (s.a.v.) sahip olduğu askeri liderlik dehasını ortaya koyan, akıllıca ve dikkatlice hazırlanmış bir plandı. Başka hiçbir lider daha isabetli veya akıllıca bir plan çizemezdi. Düşmandan daha geç yaklaşmasına rağmen, daha iyi mevziler elde etmeyi başardı. Kayalık dağ yamacını ordunun arka ve sağ kanadı için kalkan görevi görecek şekilde kullandı. Yandaki tek savunmasız boşluğu kapatarak, arka ve sol kanat için ek maksimum koruma sağladı. Olası bir yenilgiden korkarak ve Müslümanların kaçmasını engellemek için (ki bu durumda düşmanın elinde kolayca esir düşeceklerdi), kamp kurmak için yüksek bir yer seçti. Dahası, bu tür stratejik bir yer, eğer yaklaşmayı veya mevzilerini işgal etmeyi düşünürlerse, müşriklere kesinlikle ağır kayıplar verdirecekti. Daha ileri bir adımda, düşmanı coğrafi olarak alçak mevzilerde kamp kurmaya zorlayarak, olası herhangi bir zaferin faydalarından hiçbirini elde edemeyecekleri dar bir seçim alanına indirgedi; Aynı zamanda, zafer Müslümanların elinde olursa, Müslümanların takibinden kaçamayacaklardı. Savaşçı sayısındaki niceliksel eksikliği gidermek için, ön saflarda yer alacak seçkin bir savaşçı grubu seçti.

Peygamber Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sallam) ordusu böylece Hicri 3. yılın Şevval 7. gününde tam olarak seferber edilmişti.

ALLAH’IN ELÇİSİ, SİLAHLI KUVVETLERİNE CESARET RUHUNU AŞILAR:

Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Müslümanların kendisinden emir almadan savaşa başlamalarını yasakladı. Sonra iki zırh giydi – ön zırh ve arka zırh. Sahabelerini savaşa teşvik etti ve onlara savaşta dayanıklılık ve azim göstermeleri için cesaret verdi. Onlara cesaret ve yiğitlik ruhunu aşılamaya başladı. Sahabelerini savaşa teşvik etmek ve savaşta sebat etmeleri için keskin bir kılıç aldı, elinde tuttu ve sahabelerine seslenerek şöyle dedi: “Bu kılıcı alıp ona gereken değeri verecek olan kimdir?” Birçok kişi onu almak için yola çıktı. Bunlardan bazıları Ali bin Ebu Talib, Zübeyr bin Evvem ve Ömer bin Hattab idi. Ancak hiç kimseye verilmedi. Ebu Dujana Sammak bin Harşa sordu: “Ey Allah’ın Resulü, bunun bedeli nedir?” Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Bu kılıçla düşmanın yüzüne vurup yüzünü bükmek içindir.” Bunun üzerine Ebu Dujana, “Ey Allah’ın Resulü, bu fiyata alırım” dedi ve kılıç kendisine verildi.

Ebu Dujana, savaşta gösteriş yapmaktan çekinmeyen cesur bir adamdı. Başının etrafına kırmızı bir bant takardı. Bandı taktığı her an, herkes onun ölene kadar savaşmaya kararlı olduğunu anlardı. Bu nedenle Ebu Dujana, Peygamber’in kılıcını eline alır almaz, bandını başına taktı ve savaşçılar arasında gösteriş yapmaya başladı.

Onu böyle yaparken gören Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Bu, Allah’ın ancak böyle bir durumda hoş karşılamadığı bir yürüyüş şeklidir.”

MEKKE ORDUSUNA ASKER ALIMI:

Putperestler ordularının seferberliğinde sıra sistemini uyguladılar. Ordunun genel liderliği, ordunun merkezinde yer alacak olan Ebu Sufyan Sakhr bin Harb’a emanet edilmişti. Halid bin Al-Waleed sağ kanatta, Ebu Cehl’in oğlu İkrima ise sol kanattaydı. Safvan bin Umiye piyadelerden sorumluydu. Okçular ise Abdullah bin Ebu Rabi’a’nın komutasındaydı.

Sancak ise, Beni Abd Ad-Dar kabilesinden bir grup tarafından taşınıyordu. Ordudaki görevlerin dağılımı, Abd Munaf’ın onları zaten görevlendirmesinden bu yana böyleydi. Bu görevlendirme, daha önce bu kitabın başlarında değindiğimiz gibi, Kusai bin Kilab’dan miras kalmıştı. Kimsenin bu konuda onlarla rekabet etme hakkı yoktu. Bu, atalarından miras aldıkları gelenekleriyle uyumluydu.

Genel lider Ebu Sufyan, adamlarına -sancaktarlarına- Bedir Günü’nde Kureyş’in başına gelenleri, sancaktarları En-Nadr bin El-Harith’in nasıl esir alındığını hatırlattı. Müslümanlara karşı duydukları öfke ve düşmanlığı körüklemek amacıyla şöyle dedi: “Ey Beni Abd Ad-Dar! Sizler bizim sancağımızı taşımakla görevlendirildiniz ve biliyorsunuz ki düşmanın ilk saldırdığı şey sancaktır. Eğer sancak düşerse, biz de düşeriz. Bu yüzden diyorum ki, ya sancak güvenliğini garanti altına alın ya da onu bize bırakın, biz bu görevi sizin için fazlasıyla yerine getireceğiz.”

Ebu Sufyan’ın girişimi meyve vermiş gibi görünüyordu. Çünkü konuşması Beni Abd Ad-Dar’ı o kadar öfkelendirmişti ki, onu tehdit edip neredeyse saldırmışlardı. Ona hitaben şöyle demişlerdi: “Sancağın muhafızlığını sana teslim etmemizi mi istiyorsun? Yarın onlarla savaştığımızda yaptıklarımıza şahit olacaksın.” Nitekim, hepsi öldürülene kadar cesurca savaştılar ve sancağı savunmak için dimdik durdular.

Kureyş’in Siyasi Manevraları:

Savaşın başlamasından kısa bir süre önce Kureyş, Müslümanlar arasında fitne ve anlaşmazlık tohumları ekmek için bazı girişimlerde bulundu. İlk olarak Ebu Sufyan, Yardımcılara şu mesajı gönderdi: “Akrabalarımızla savaşmak için bizi yalnız bırakın ve karışmayın. Eğer kenara çekilirseniz, sizinle savaşmayız; çünkü sizinle savaşmak bizim amacımız değildir.” Ancak bu girişim sonuçsuz kaldı. İnançları dağlar kadar sağlam ve sarsılmaz olanlara böyle kötü bir plan ne yapabilirdi ki?! Yardımcıların cevabı şüphesiz hayal kırıklığı yarattı ve Ebu Sufyan’ın beklentilerinin aksineydi.

Kritik an gelmişti. İki taraf birbirine yaklaşıyordu. İlk başarısızlığın ardından umutsuzluğa kapılmayan Kureyş, aynı amaçla, ancak bu sefer Ebu Amir el-Fasık adında bir hainin yardımıyla ikinci bir girişimde bulundu. Bu hainin adı Abdülamr bin Saifi idi. Kendisine keşiş deniyordu, ancak Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ona El-Fasık (yani sapkın, günahkar; ahlaksız) lakabını takmıştı. Cahiliye döneminde Evs’in başı olduğu için , İslam’ın gelişiyle birlikte buna tahammül edemedi. Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) düşmanlığını alenen ilan etti. Kureyşlileri Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) karşı kışkırtmak ve ona karşı savaş başlatmaları için teşvik etmek üzere Medine’den Mekke’ye gitti. Halkı tarafından itaat edildiğini ve saygı gördüğünü, onu görür görmez hemen ona katılacaklarını iddia etti.

Böylece, Kureyş halkı ve köleleri arasında direniş gösteren ilk kişi o oldu. Halkına seslendi, onları tanıdı ve şöyle dedi: “Ey Evs akrabaları! Ben Ebu Emir’im.” Onların cevabı ise şöyle oldu: “Ey Fasık , seni görünce kimse huzur bulamayacak .” Bunu duyunca şöyle dedi: “Ben ayrıldıktan sonra halkım bir felakete uğramış olmalı.” Bu yüzden kavga çıktığında onlarla şiddetli bir şekilde savaştı ve halkına da taş attı.

Kureyş’in inanç sahipleri arasında fitne tohumları ekme girişiminin ikincisi de böyle oldu. Ancak bu, Kureyşlilerin sayıca ve teçhizat bakımından üstün olmalarına rağmen kalplerine yerleştirdikleri büyük korkuyu ortaya çıkardı.

Kureyşli kadınların erkeklerin azmini kırma çabası:

Kureyşli kadınlar, Ebu Sufyan’ın karısı Hind bint Utbe’nin önderliğindeki savaşa katıldılar. Putperestlerin safları arasında dolaştılar, tef çaldılar, erkekleri savaşa teşvik ettiler, kahramanların, mızrakçıların, kılıç ustalarının ve cesur savaşçıların duygularını alevlendirdiler. Bir keresinde sancaktarlara şöyle seslendiler:

“Ey Beni Abd Ad-Dar

Ey ev sahibi savunmacılar,

Keskin kılıçlarınızla saldırın…”

Başka bir zaman da şarkılar söyleyerek halkın coşkusunu artırırlardı:

“Cesurca savaşırsanız, sizi kucaklayacağız.”

ve sizi karşılamak için paspasları serer.

Ama eğer savaş alanından kaçarsanız, sizi yalnız bırakırız.

Seni terk edeceğim ve artık seni sevmeyeceğim.

SAVAŞ:

İki taraf birbirine yaklaştı ve çok yakınlaştı. Savaşın aşamaları başladı. İlk savaşçı, en seçkin putperest olan sancaktar Talha bin Abi Talha el-Abdari idi. Kureyş savaşçılarının en cesur adamlarından biriydi. Müslümanlar ona ‘taburanın koçu’ lakabını takmışlardı. Bir deveye binmiş olarak öne çıktı ve Müslümanlara teke tek dövüş için meydan okudu. Cesareti nedeniyle insanlar onunla savaşmaktan kaçındılar; ancak Az-Zubair bin el-Awwam dövüşe atıldı. ‘Koça’ savaşma şansı vermedi, devesinin sırtındaki bir aslan gibi üzerine atıldı, onu yere serdi ve kılıcıyla öldürdü.

Bu muhteşem olayı izleyen Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) “Allahu Ekber” yani “Allah en büyüktür” diye haykırdı ve Müslümanlar da “Allahu Ekber” diye haykırdılar . Az-Zubair’in şu sözlerini de övdü:

“Her peygamberin bir öğrencisi vardır ve Zübeyr de benim öğrencimdir.”

Kısa süre sonra genel bir çatışma başladı ve iki tarafın mücadelesi savaş alanının her yerinde şiddetlendi. Mücadelenin gerginliği sancak taşıyıcılarının etrafında yoğunlaşmıştı. Liderleri Talha bin Abi Talha’nın ölümünden sonra, Beni Abd Ad-Dar kabilesi sancak taşıyıcılığı görevini sırayla üstlendi. Talha’nın kardeşi Osman öne koştu ve kardeşinin cansız bedeninin yanında duran sancağı alarak şöyle bağırdı: “Sancaktar, sancak direğini kana bulama hakkına sahiptir, ta ki elinde dövülene kadar.” Hamza bin Abdül Muttalib saldırdı ve ona kolunu ve omzunu kesen, göbeğine kadar inerek ciğerini açığa çıkaran bir darbe indirdi.

Sancak, Ebu Sa’d bin Ebu Talha tarafından tekrar yükseltildi; fakat Sa’d bin Ebu Vakkas onu boğazından vuran ölümcül bir okla vurdu ve dili dışarı sarkarak son nefesini verdi.

Başka bir rivayette ise Ebu Sa’d’ın sancağı kaldırdığı ve Müslümanları kendisiyle dövüşmeye çağırdığı anlatılır. Ali bin Ebu Talib öne çıktı. İki darbe alışverişinde bulundular. Ardından Ali, onu öldüren son darbeyi indirdi.

Musafi’ bin Talha bin Abi Talha sancağı kaldırdı, ancak kısa süre sonra ‘Asim bin Sabit bin Abi Al-Aqlah tarafından bir okla vuruldu. Kardeşi Kilab bin Talha bin Abi Talha onu takip etti, sancağı aldı ve kaldırdı; ancak Az-Zubair bin Al-‘Awwam ona saldırdı ve onu öldürmeyi başardı. Kardeşleri Al-Jallas bin Talha bin Abi Talha sancağı kaldırdı, ancak Talha bin ‘Ubaidu-Allah onu bıçaklayarak öldürdü. Ayrıca, ona ölümcül darbeyi vuranın ‘Asim bin Sabit olduğu da söylenmiştir.

Sancağı korumak için yapılan saldırılarda öldürülen altı kişinin tamamı, Ebu Talha Abdullah bin Osman bin Abd Ad-Dar’ın ailesine mensuptu. Beni Abd Ad-Dar’dan Artat bin Şerhabeel adında bir başka kişi de sancağı taşıyordu, ancak o da Ali bin Ebu Talib tarafından öldürüldü. Bazıları ise onu Ali’nin değil, Hamza’nın öldürdüğünü söyler.

Sonra Quzman tarafından öldürülen Şureyh bin Kariz oldu; o, İslam’ı savunmak için değil, sadece şöhret için savaşan bir münafıktı. Ebu Zeyd Amr bin Abd Münaf el-Abdari sancağı kaldırdı ama o da Quzman tarafından öldürüldü. Şerhabeel bin Haşim el-Abdari’nin bir oğlu tekrar sancağı kaldırdı ve o da Quzman tarafından öldürüldü.

Gördüğümüz gibi, Beni Abd Ad-Dar’ın on savaşçısı -sancaktarları- yok edildi. Abd Ad-Dar’dan hiç kimsenin sancağı taşıyacak kadar hayatta kalmadığını gören kölelerinden Sawab, sancağı kaldırmak için geldi. Köle, eski efendilerinden daha takdire şayan bir cesaret ve azim gösterdi. Köle Sawab, eli kesilene kadar savaşmaya devam etti. Sonra diz çöktü, sancağı kucakladı, yere düşmesin diye göğsüne ve boynuna yasladı. Ölene kadar aralıksız ve azimli bir şekilde savaşmaya devam etti. Bu sırada sürekli olarak, “Ey Allah’ım, affedildim mi?” diye tekrarladı. Köle Sawab’ın ölümünden sonra sancak yere düştü ve onu taşıyacak kimse olmadığı için orada kaldı.

Savaşın en şiddetli kısmı sancak etrafında yoğunlaşırken, savaş alanının her yerinde acımasız çatışmalar yaşanıyordu. İnanç ruhu Müslümanların saflarını ele geçirmişti; bu yüzden putperestlerin arasına, tüm barajları ve engelleri yıkıp geçen yıkıcı bir sel gibi hücum ettiler. “Ölümü istiyorum, ölümü istiyorum.” Bu, Uhud Günü’ndeki ilan ettikleri sloganlarıydı.

Başında kırmızı bir bant olan Ebu Dujana, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) kılıcıyla savaşarak öne çıktı. Ne pahasına olursa olsun bedelini ödemeye kararlıydı. Yoluna çıkan bütün putperestleri öldürdü, saflarını dağıttı. Az-Zubair bin Al-‘Awwam şöyle dedi:

“Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) kılıcı bana vermeyi reddedip Ebu Dujana’ya verdiğinde öfkelendim ve cesaretim kırıldı. Kendi kendime dedim ki: ‘Ben onun baba tarafından kuzeniyim, teyzesi Safiye’nin kuzeniyim, Kureyşliyim, üstelik onu ilk isteyen bendim, yine de bana onu verdi. Allah’a yemin ederim ki, onu nasıl kullanacağını göreceğim.’ Böylece onu takip ettim, kırmızı bandını çıkarıp başına taktığını gördüm. Onu böyle gören yardımcılar, ‘Ebu Dujana ölüm bandını takmış’ dediler. Sonra yüksek sesle şöyle diyerek yola çıktı:

“Dağ yamacındaki hurma ağaçlarının altında, yakın dostumla bir ahit yapmıştık. Yaptığımız ahit şuydu: Ben arkadan savaşmayacaktım, aksine Allah’ın ve Resulünün kılıcıyla kahramanca ön saflarda savaşacaktım.”

Ebu Dujana’nın yoluna çıkan hiç kimse öldürülmeden kalmadı. Putperestler arasında, tek amacı yaralı Müslümanları öldürmek olan bir adam vardı. Savaş sırasında Ebu Dujana o adama yaklaştı; ben de Allah’tan onların savaşa girmelerini diledim. Gerçekten de savaştılar ve iki kılıç darbesi alışverişinde bulundular. Putperest Ebu Dujana’ya vurdu, ancak o kurtuldu ve kılıç deri kalkanına saplandı. Putperestin kılıcı kalkanına saplanmışken, Ebu Dujana onu kılıçla vurup öldürdü. Savaşın en şiddetli anında, düşmanı Müslümanlarla savaşmaya kışkırtan birini öldürmek için koştu. Bunun üzerine o kişi çığlık attı ve işte! bir kadındı. Ebu Dujana ona şöyle diyerek onu bağışladı: “Peygamberin kılıcına bir kadına karşı kullanamayacak kadar saygı duyuyorum.” Kadın Hind bint Utbe idi.

Az-Zubair bin Al-‘Awwam aynı olayı şöyle anlattı: “Ebu Dujana’nın Hind bint ‘Utba’nın başının ayrım yerine bir kılıç kaldırdığını, sonra da kılıcı çektiğini gördüm. Kendi kendime dedim ki: ‘Allah ve Resulü en iyisini bilir.’ (yani neden böyle davrandığını bilirler).”

Hamza bin Abdül Muttalib, eşi benzeri görülmemiş ve inanmayan ordularda şaşkınlık ve kargaşa yaratan, ezici güçlere karşı olağanüstü cesaret gösterdi. Kahramanlar, güçlü bir rüzgarla savrulan ağaç yaprakları gibi yolundan dağıldılar. Sancağı savunmak için duran putperestlerin yok edilmesine yaptığı etkili katkının yanı sıra, cesur ve seçkin süvarilere karşı savaşta çok daha etkiliydi. Allah’ın takdiri, zirvede iken öldürülmesiydi. Kahramanların normalde öldüğü gibi, savaş alanında yüz yüze bir çatışmada öldürülmedi; aksine, şerefli bir savaşta öldürülmesi imkansız olan cömert ve asil insanların öldürülme geleneğine uygun olarak, zifiri karanlıkta suikaste uğradı.

Esadullah (Allah’ın Aslanı) Hamza bin Abdülmuttalib’in öldürülmesi:

Hamza’nın katili Vahşi bin Harb, Hamza’yı nasıl öldürdüğünü şöyle anlattı:

“Ben, babasının amcası Tu’aime bin ‘Adi’nin Bedir Savaşı’nda yaralandığı Cübeyr bin Mut’im’in yanında köle olarak çalışıyordum. Kureyş Uhud’a doğru ilerlediğinde Cübeyr bana şöyle dedi: ‘Eğer Muhammed’in amcası Hamza’yı gizlice öldürürsen, azat edileceksin.’”

“Böylece halkla birlikte Uhud’a yürüdüm.” Kendisini “Mızrak kullanmada usta bir pikaro” olarak tanımlardı. “İki taraf savaşırken, Hamza’yı aramaya koyuldum. Onu savaşan insanların arasında gördüm. Beyaz ve siyah çizgili bir deveye benziyordu, kılıcıyla şiddetli darbeler indiriyordu ve kimse onun yoluna çıkamıyordu. Allah’a yemin ederim ki, onu mızraklamak için uygun bir fırsat kollarken, bazen bir ağacın veya kayanın arkasına saklanıp yaklaşmasını ve menzile girmesini umarken, tam o anda Siba’ bin Abdül-Uzza’nın ona doğru yaklaştığını gördüm. Hamza onu görünce, ‘Gel bakalım! Ey ‘klitoris kesicinin’ oğlu!’ dedi – çünkü annesi sünnetçiydi. Sonra kafasına öyle güçlü bir darbe indirdi ki, neredeyse ıskalaması imkansızdı.”

Vahşi şöyle dedi: “Sonra mızrağımı dengeledim ve istediğim gibi olana kadar salladım, sonra onu mızrakladım ve mızrak karnına saplanıp bacaklarının arasından çıktı. Bana doğru hareket etmeye çalıştı ama yarası onu alt etti. Onu orada, bağırsaklarında mızrakla bıraktım ve öldü. Sonra yanına gittim, mızrağımı çıkardım ve kamp yerine döndüm. Orada kaldım ve dışarı çıkmadım, çünkü aradığım tek kişi oydu. Onu sadece kendimi özgürleştirmek için öldürdüm. Bu yüzden Mekke’ye döner dönmez özgür bir adam oldum.”

DURUMU KONTROL ALTINA ALMAK:

Allah’ın ve Resulü’nün aslanı Asad’ın – Hamza bin Abdülmuttalib’in – ölümü büyük bir kayıp olsa da, Müslümanlar savaş alanındaki tüm durumu tam olarak kontrol altında tuttular. O gün, Ebu Bekir, Ömer bin Hattab, Ali bin Ebu Talib, Zübeyr bin Evvem, Musab bin Umir, Talha bin Ubeydüllâh, Abdullah bin Cahş, Sa’d bin Rabi ve Enes bin Nadr ve diğerleri – hepsi o kadar şiddetli, etkili ve verimli bir şekilde savaştılar ki, putperestlerin güçlü iradelerini kırdılar ve onları dağıttılar.

EŞİNİN KUCAĞINDAN KILIÇ DÖVÜŞLERİNE VE ÜZÜNTÜLERE:

O günün cesur maceracılarından biri de Hanzala el-Gasil’di – Hanzala bin Ebu Amir’di. Ebu Amir, ‘ el-Fasık ‘ (yani ahlaksız, kötü adam) lakabıyla anılan keşişti. Az önce bahsettiğimiz kişi de oydu. Yeni evli olan Hanzala, cihat için karısının yatağını terk etti. Cihat çağrısını duyduğu anda yola koyuldu . Savaş alanında putperestlerle karşılaştığında, onların saflarını geçerek liderleri Ebu Sufyan Sakhr bin Harb’a ulaştı ve şehit olmaya mahkum edilmemiş olsaydı onu neredeyse öldürecekti. Çünkü o anda Şaddad bin el-Esved onu gördü ve öldürdü.

OKÇULAR BİRLİĞİNİN SAVAŞA KATKISI:

Allah Resulü’nün (s.a.v.) Okçular Dağı’na yerleştirdiği okçu birliği, savaş faaliyetlerini Müslüman ordusunun lehine çevirmede üstünlüğe sahipti. Halid bin el-Velid komutasındaki ve Ebu Emir el-Fasık’ın desteklediği Mekkeli süvariler, Müslüman ordusunun sol kanadına üç kez saldırarak onu ezmeyi ve ardından arka saflara sızarak Müslüman saflarında bir tür karışıklık ve düzensizlik yaratmayı ve sonrasında onlara ağır bir yenilgi yaşatmayı amaçlamışlardı. Ancak okçuların becerisi ve büyük çabaları sayesinde üç saldırı da püskürtüldü.

Savaş faaliyetleri, Müslümanların tüm askeri gelişmeleri tam olarak kontrol etmesiyle şiddetli bir şekilde devam etti; sonunda putperestler sendelediler ve geri çekildiler, sözde gurur ve yapmacık haysiyet duygularını tamamen unuttular ve sancakları savaşçıların ayakları altında çiğnendi, kimse ona yaklaşmaya cesaret edemedi. Sanki üç bin putperest, sadece birkaç yüz değil, otuz bin Müslümanla savaşıyormuş gibiydi.

İbn İshak şöyle dedi: “Sonra Allah Müslümanlara yardımını gönderdi ve onlara verdiği sözü doğruladı. Putperestleri kovaladılar ve kamplarından çıkardılar. Şüphesiz bu kesin bir yenilgiydi.” Abdullah bin Az-Zubair’in rivayetine göre babası şöyle demişti: “Allah’a yemin ederim ki, Hind bint Utbah’ın hizmetçilerinin ve kadın arkadaşlarının elbiselerini toplayıp kaçtıklarını görüyordum. Onları yakalamamızı engelleyecek kimse yoktu.”

Sahih Buhari’de geçen El-Barâ’ bin ‘Azib’in başka bir rivayetinde ise şöyle denilmiştir: “Onlarla savaştığımızda kaçtılar ve kadınlarının ayak bileklikleri ve bacakları açıkta kalmış halde dağlarda kaçtıkları görüldü.” Müslümanlar düşmanları takip ederek kılıçtan geçirdiler ve ganimetleri topladılar.

OKÇUNUN ÖLÜMCÜL HATASI:

İslam ordusu, Mekkeliler üzerinde ikinci mutlak ve net zaferini kaydederken -ki bu zafer de Bedir’deki ilk zafer kadar görkemli ve şanlıydı- dağ yamacındaki okçuların çoğu, tüm durumu alt üst eden ve Müslümanlar arasında ağır kayıplara yol açan ölümcül bir hata yaptı. Bu hata, neredeyse Peygamber Efendimiz’in (sav) öldürülmesine neden oldu ve Bedir Savaşı’nda hak ettikleri şöhret ve onura çok kötü bir leke bıraktı.

Okçulara, ana çatışmanın gidişatına bakılmaksızın mevzilerini korumaları yönünde verilen kesin emirlerden zaten bahsetmiştik. Bu kesin emirlere ve liderleri Abdullah bin Cübeyr’in uyarısına rağmen, kırk okçu, zaferin erken gelen kükremesi ve savaş ganimetlerine duyulan dünyevi hırs nedeniyle mevzilerini terk etti. Ancak diğerleri, dokuz kişi ve liderleri Abdullah, Peygamber’in emrine uyarak, izin verilene veya sonuncusu öldürülene kadar bulundukları yerde kalmaya karar verdiler. Sonuç olarak, yarık yeterince savunulmamış halde kaldı.

Kurnaz Halid bin El-Velid, bu altın fırsatı değerlendirerek hızla Müslüman ordusunun arkasına geçti ve onları kuşattı. İbn Cübeyr ve grubunu yok ettikten sonra, Müslümanların arkasına saldırdılar ve atlıları yeni askeri gelişmeleri işaret eden bir çığlık attılar. Çok tanrılılar Müslümanlara karşı bir kez daha karşı saldırıya geçtiler. ‘Umra bint ‘Alkame El-Harihtiye adlı putperest bir kadın, yere serilmiş sancağa koştu, onu aldı ve kaldırdı. Putperestler sancağın etrafında toplandılar ve birbirlerine seslenerek Müslümanları kuşattılar ve tekrar savaşmak için yerlerinde durdular.

Sonuç olarak Müslümanlar iki değirmen taşı arasında sıkışıp kaldılar.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) o sırada ordunun gerisinde, çatışmayı izleyen ve Müslüman savaşçılara meydan okuyan dokuz kişilik küçük bir savaşçı grubunun içindeydi. Halid ve adamları onu tamamen gafil avladılar ve iki seçenekten birini izlemeye zorladılar:

• Hayatını kurtarmak için kaçmak ve ordusunu kaderine terk etmek mi, yoksa…
• Hayatını riske atarak harekete geçmek, Müslümanların saflarını yeniden bir araya getirmek ve kuşatılmış orduya doğru Uhud tepelerinden ilerlemek.

Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) dehası, eşsiz ve benzersiz cesareti onu ikinci yolu seçmeye yöneltti. Sahabelerine seslenerek, “Ey Allah’ın kulları!” dedi. Bunu, sesinin Müslümanlardan önce putperestler tarafından duyulacağını bilmesine rağmen yaptı. Bu hassas durumda canını riske atarak onlara seslendi.

Putperestler onu tanıdılar ve diğer Müslümanlardan önce onun konumuna ulaştılar.

Müslümanların kuşatılması üç kategori insanı ortaya çıkardı: Birinci grup, yalnızca kendi çıkarlarını düşünen ve o kadar delirenlerdi ki kaçtılar. Savaş alanını terk ettiler ve diğerlerine ne olduğunu bilmiyorlardı. Bu grubun bir kısmı Medine’ye kadar kaçtı. Diğerleri ise dağa çıktı.

İkinci Müslüman grup ise savaşa geri dönenler, ancak putperestlerle öyle bir şekilde karışmışlardı ki birbirlerini tanıyamadılar. Sonuç olarak, bazıları yanlışlıkla öldürüldü. Buhari’nin rivayetine göre, Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: “Uhud Savaşı sırasında putperestler tamamen yenildiler. Şeytan şöyle seslendi: ‘Ey Allah’ın kulları! Arkadan (düşman arkadan yaklaşıyor) sakının!’ Bunun üzerine öndekiler geri dönüp arkadakilerle savaştılar.”

Sonra Hudeyfe, babası El-Yaman’ın diğer Müslümanlar tarafından öldürülmek üzere olduğunu gördü. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları! Dikkat edin! Bu benim babamdır. Bu benim babamdır.” Aişe (Allah ondan razı olsun) dedi ki: “Ama onlar, öldürülene kadar ondan ayrılmadılar.” Bunun üzerine Hudeyfe şöyle dedi: “Allah sizi affetsin.” Urva da şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o zamandan itibaren Hudeyfe, ölümüne kadar hep bereketli ve zengin olmuştur.” Bunun sebebi, onları affetmesi ve babasının öldürülmesi için kan parası almayı reddetmesi, bunun yerine sadaka olarak harcanmasını tavsiye etmesidir.

Bu Müslüman grup büyük bir şaşkınlık içindeydi ve aralarında düzensizlik hüküm sürüyordu. Birçoğu yolunu şaşırmış ve nereye gideceğini bilemiyordu. Bu garip zamanda birinin “Muhammed öldürüldü!” diye seslendiğini duydular. Bu haber onları daha da şaşkına çevirdi ve neredeyse akıllarını yitirmelerine neden oldu. Moralleri çöktü, ya da birçok kişide neredeyse çöktü. Bazıları savaşmayı bıraktı, gevşedi ve silahlarını yere attı. Diğerleri ise münafıkların başı Abdullah bin Ubai ile iletişime geçmeyi ve Ebu Sufyan’dan kendilerine bir kefalet temin etmesi için yardım istemeyi düşündüler.

Enes bin Nadr, korku ve panik içinde titreyen o insanların yanından geçerken, “Ne bekliyorsunuz?” diye sordu. Onlar, “Allah Resulü (s.a.v.) öldürüldü” dediler. Enes, “Muhammed’den (s.a.v.) sonra ne için yaşıyorsunuz? Gelin ve Allah Resulü’nün (s.a.v.) uğruna öldüğü şey için ölün” dedi. Bunun üzerine Enes, “Ey Allah’ım, bu insanların (yani Müslümanların) yaptıklarından dolayı özür diliyorum ve putperestlerin işledikleri şeylerden vaziyet ediyorum” dedi. Sonra Sa’d bin Mu’adh ile karşılaşana kadar ilerledi. Sa’d bin Mu’adh ona, “Nereye gidiyorsun, Ebu Ömer?” diye sordu. Enes, “Ah, cennetin kokusu ne güzel! Onu burada, Uhud’da hissediyorum” diye cevap verdi. Putperestlerle savaşmaya devam etti ve öldürüldü. Cesedini kız kardeşinden başka kimse tanıyamadı. Seksenin üzerinde kılıç, ok veya mızrakla yaralanmıştı. Savaşın ardından onu parmak ucundan tanıdı.

Sabit bin Ad-Dahde halkına şöyle seslendi:

“Ey Yardımcıların akrabaları, eğer Muhammed (s.a.v.) öldürülürse, Allah ebedidir ve asla ölmez. İnancınızı savunmak için savaşın. Allah size yardım edecek ve böylece zafer kazanacaksınız.” Bir grup Yardımcı ona katıldı ve hep birlikte Halid’in süvarilerinden oluşan bir tabura saldırdılar. O ve arkadaşları öldürülene kadar savaşmaya devam etti.

Bir Muhacir, kan içinde kalmış bir Yardımcı’nın yanından geçti. Ona, “Ey dostum! Muhammed’in öldürüldüğünü duydun mu?” dedi. Yardımcı şöyle cevap verdi: “Eğer Muhammed (s.a.v.) öldürüldüyse, mesajın iletilmesi tamamlanmış demektir. Öyleyse dininizi savunmak için savaşın!”

Bu cesaret ve teşvikle Müslümanlar kısa sürede moral buldular, akıllarını başlarına topladılar ve teslim olma veya münafık Abdullah bin Ubey ile iletişime geçme fikrinden vazgeçtiler. Silahlanıp savaşa devam ettiler ve özellikle Peygamberin ölüm haberinin yalanlanmasından sonra karargâha ulaşmaya çalıştılar. Bu müjdeli haber onları cesaretlendirdi ve askeri ablukanın başarıyla kırılmasına ve güçlerini güvenli bir yerde toplayarak müşriklere karşı amansız ve şiddetli bir mücadeleye devam etmelerine yardımcı oldu.

Üçüncü Müslüman grubu ise Peygamberimizden (s.a.v.) başka hiçbir şeyle ilgilenmeyenlerdi. Bunların başında, Peygamberimizi (s.a.v.) eşsiz bir bağlılıkla korumaya çalışan Ebu Bekir, Ömer bin Hattab, Ali bin Ebu Talib ve diğerleri (Allah onlardan razı olsun) gibi seçkin Sahabeler vardı.

Müslüman gruplar putperestlerin darbelerine maruz kalırken ve anında direnirken, kavga Allah’ın Elçisi’nin (sallallahu aleyhi ve sellem) etrafında alevlendi; o sırada etrafında sadece dokuz kişi vardı. Daha önce de belirttiğimiz gibi, putperestler kuşatmaya başladıklarında Allah’ın Elçisi’nin (sallallahu aleyhi ve sellem) etrafında sadece dokuz kişi vardı; ve o Müslümanlara “Gelin! Ben Allah’ın Elçisiyim!” diye seslendiği anda putperestler sesini duyup onu tanıdılar. Bunun üzerine geri dönüp, Sahabelerinden herhangi biri yardımına koşmadan önce tüm güçleriyle ona saldırdılar.

Dokuz Müslüman ile putperestler arasında şiddetli ve acımasız bir çatışma çıktı; bu çatışma sırasında eşsiz bir sevgi, özveri, cesaret ve kahramanlık sergilendi.

Müslim, Enes bin Malik’ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam), yedi yardımcı ve iki muhtar ile birlikte putperestlerin saldırısına uğradığında bir tuzağa düşürülmüştü. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Putperestleri geri püskürten, cennette yerini alacaktır.” veya “Cennette benim arkadaşım olacaktır.” Yardımcılardan biri öne çıktı ve Peygamber’i (sallallahu aleyhi ve sallam) savunmak için putperestlerle savaştı ve öldürüldü. Sonra tekrar Resulullah’a (sallallahu aleyhi ve sallam) saldırdılar. Aynı süreç, yedi yardımcının tamamı öldürülene kadar tekrar tekrar tekrarlandı. Sonra Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam), iki Kureyşli arkadaşına şöyle dedi: “Arkadaşlarımıza adaletli davranmadık.”

Yedi yardımcıdan sonuncusu Amara bin Yazeed bin As-Sakan’dı; o da aldığı yaralar onu etkisiz hale getirip ölene kadar savaşmaya devam etti.

HABERCİNİN HAYATINDAKİ EN UTANÇ VERİCİ SAAT:

İbn Sakan’ın düşüşünden sonra, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) sadece o iki Kureyşli ile yalnız kaldı. Ebu Osman’ın -Sahihayn’da sahih kabul edilen- bir rivayetinde şöyle buyurmuştur: “O zaman Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam)’in yanında Talha bin Ubeydüllâh ve Sa’d bin Ebu Vakkas’tan başka kimse yoktu. Bu, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) için en zor ve tehlikeli anlardan biriydi, fakat putperestler için altın bir fırsattı ve hemen bundan faydalandılar. Saldırılarını Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam)’e yoğunlaştırdılar ve onu öldürmeyi dört gözle beklediler.”

Utbe bin Abi Vakkas ona taş attı. Taşlardan biri yüzüne düştü. Sağ alt kesici dişi (köpek dişi ile ön diş arasında kalan diş) yaralandı. Alt dudağı da yaralandı. Ayrıca Abdullah bin Şihab Ez-Zühri tarafından da saldırıya uğradı ve alnı yarıldı. İnatçı ve güçlü bir atlı olan Abdullah bin Kami’a ( Kami’a, ‘aşağılanmış kadın’ anlamına gelir), kılıcıyla omzuna şiddetli bir darbe indirdi; bu darbe, Allah Resulü’nü (s.a.v.) bir aydan fazla süreyle incitti – ancak iki zırhını kıracak kadar güçlü değildi. Yanağına da ağır bir darbe indirdi. Öyle güçlüydü ki, demir halkalı miğferinin iki halkası kutsal yanağına saplandı. Kılıcıyla Resulullah’a vururken, “Bu darbeyi benden al, ben İbn Kami’a’yım” dedi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), yüzündeki kanı silerken şöyle cevap verdi: “Allah’tan seni alçaltmasını diliyorum.” (yani ” Akma’aka Allah” ). Buhari’de , ön dişinin kırıldığı, başının yarıldığı ve kanı silmeye başlarken şöyle dediği belirtilir: “(Hayret ediyorum) Peygamberlerinin (sallallahu aleyhi ve sallam) yüzünü kesen ve ön dişini kıran, kendilerini Allah’a ibadete çağıran insanlar nasıl olur da başarılı veya refah içinde yaşayabilirler?” Bu olay hakkında Allah, şanı kendisine ait olmak üzere, Kur’an’da şöyle bir ayet indirmiştir:

“Hüküm sana [Ey Muhammed (s.a.v.)] değil, Allah’a aittir; O, onlara merhamet etsin ya da onları cezalandırsın. Şüphesiz onlar zalimlerdir ( müşrikler, isyancılar ve haksızlık edenlerdir).” [3:128]

Taberani, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğunu aktarır: “Allah’ın gazabı, Resulünün yüzünü kirletenlerin üzerine çok büyüktür,” kısa bir süre sessiz kaldıktan sonra şöyle devam etti:

“Ey Allah’ım, kavmimi bağışla, çünkü onlar bilgiden yoksundurlar.”

Sahih Müslim’de Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğu rivayet edilir:

“Ey Rabbim, halkımı bağışla, çünkü onlar bilgiden yoksundurlar.”

Ayad el-Kadi’nin “Şifa ” adlı kitabında Peygamberimiz (s.a.v.)’in şöyle buyurduğu rivayet edilir:

“Ey Allah’ım, halkımı doğru yola ilet, çünkü onlar bilgiden yoksundurlar.”

Şüphesiz ki, asıl amaçları Peygamber Efendimizi (s.a.v.) öldürmekti; fakat iki Kureyşli -Sa’d bin Abi Vakkas ve Talha bin Ubeydüllâh- büyük ve nadir bir cesaret göstererek, sayıları sadece iki olmasına rağmen, putperestlerin amaçlarına ulaşmalarını engelleyebildiler. En yetenekli Arap okçularından olan bu iki kişi, putperestlerin tüm birliği Peygamber Efendimiz’den (s.a.v.) uzaklaştırılıncaya kadar, Peygamber Efendimizi (s.a.v.) savunmak için savaşmaya devam ettiler.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ok torbasını boşalttı ve Sa’d bin Ebu Vakkas’a şöyle dedi: “Ok at Sa’d. Babam ve annem sana feda olsun.” Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Sa’d dışında hiçbir zaman anne ve babasını yanına çağırmamıştı; bu, onun yetenekliliğinden dolayı kendisine bahşedilmiş bir ayrıcalıktı.

En-Nasa’i tarafından da onaylanan Cabir rivayetinde, Allah Resulü’nün (s.a.v.) etrafında toplanan putperestlere karşı Talha bin Ubaidullâh’ın tutumu şöyle anlatılır: “Putperestler ona ulaştığında, Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: ‘Onların kötülüklerine kim karşı koyacak (yani onlarla kim savaşacak)?’ Talha şöyle dedi: ‘Ben yapacağım.'” Sonra Cabir, Müslim’in rivayetine benzer şekilde, yardımcıların savaşmak için nasıl ilerlediklerini ve birer birer nasıl öldürüldüklerini anlattı: “Bütün yardımcılar öldürüldüğünde, Talha diğer on bir kişi kadar savaşmaya devam etti, ta ki eli yaralanıp parmakları kesilene kadar. Bunun üzerine şöyle dedi: ‘Kesilsinler!'” Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Eğer ‘Allah’ın adıyla’ deseydin, melekler seni insanların gözü önünde diriltirlerdi.” Sonra şöyle buyurdu: “Allah putperestleri onlardan uzaklaştırdı.” Hakim’in “İkliel ” adlı kitabında Talha’nın otuz dokuz veya otuz beş yara aldığı ve parmaklarının (yani işaret parmağı ve yanındaki parmağın) felç olduğu belirtilmektedir.

Kays bin Ebu Hazim’in -Buhari tarafından da onaylanan- bir rivayetinde şöyle denilmiştir: “Talha’nın elinin felç olduğunu gördüm. Bunun sebebi, Uhud Savaşı’nda Peygamberimizi (s.a.v.) eliyle korumuş olmasıydı.”

Tirmizi, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sallam) Talha hakkında şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Yerde yürüyen bir şehit görmek isteyen, Talha bin Ubaidullâh’a baksın.”

Ebu Da’ûd es-Tayalisi, Aişe’den (Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle demiştir: “Uhud günü (yani savaş) ne zaman anılsa, Ebu Bekir şöyle derdi: ‘O gün Talha’nın günüydü (yani savaştı)’. Ebu Bekir onun hakkında bir şiir dizesi okurdu: ‘Ey Talha bin Ubeydüllâh! Cennet sana, geyiklerin su içmesi için pınarların hakkı olduğu gibi aittir.’ En zor ve hassas durumlarda, Allah, şanı kendisine ait olmak üzere, görünmez yardımını gönderir. Sa’d’ın bir rivayetinde -Sahih Buhari ve Müslim’de şehadet edilmiş ve tasdik edilmiş olarak- şöyle demiştir: “Uhud günü Allah Resulü’nü (s.a.v.) beyazlar içinde giyinmiş, onu şiddetle koruyan iki adamla gördüm. Uhud’dan önce de sonra da onlara benzerini hiç görmedim.” Başka bir rivayette ise: “Cebrail ve Mikail’i kastediyor.”

Bütün bu olaylar çok kısa sürede gerçekleşti. Eğer Peygamberimizin seçkin Sahabeleri durumun ciddiyetini hemen anlasalardı, olay yerine koşar ve onu bu yaraları almaya bırakmazlardı. Ne yazık ki, oraya vardıklarında Allah Resulü (s.a.v.) yaralanmış ve altı Sahabe öldürülmüştü, yedinci Sahabe ise ağır yaralar altında sendeliyordu ve Peygamberimizi (s.a.v.) savunmak için canla başla mücadele ediyordu. Ancak varır varmaz, bedenleri ve silahlarıyla Peygamberimizi kuşattılar ve düşmanların ona ulaşmasını engellemek için yeterince tetikte oldular. Yardım etmek için geri dönen ilk kişi, mağara arkadaşı Ebu Bekir es-Sıddık (Allah ondan razı olsun) idi. 

İbn Hibban’ın Sahih’inde yer alan Aişe’nin (Allah ondan razı olsun) rivayetine göre , Ebu Bekir şöyle buyurmuştur:

“Uhud günü, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) geride kaldığı sırada, onu görmek için geri dönen ilk kişi bendim. Ondan önce, onu düşmanlardan korumak için savaşan bir adam gördüm. Kendi kendime dedim ki: ‘Keşke Talha olsaydı. Babam ve annem sana feda olsun. (Ey Allah) Talha olsun! Anne babam sana feda olsun!’ Yolda, o sırada kuş gibi hızlı hareket eden Ebu Ubeyde bin Cerrah beni geçti. İkimiz de Peygamberimizin yaralarını sarmak için koştuk. Orada, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) önünde Talha’yı ağır yaralı halde bulduk. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: ‘Kardeşine bak. Yaptığı iş onu cennette bir yere layık kılıyor.’ Demir halkalı miğferin iki halkasının yanağına saplandığını fark ettim. Onları çıkarmaya koyuldum; fakat Ebu Ubeyde, “Allah’a yemin ederim ki, ey Ebu Bekir, sana yalvarıyorum, bırak ben kendim yapayım” diye ısrar etti. Peygamberimize (s.a.v.) zarar vermekten korkarak, iki halkadan birini ağzıyla çok yavaş ve dikkatlice çekmeye başladı. Sonra oku da ağzıyla çıkardı. Bunun sonucunda ön dişi düştü. Sonra ikincisini çıkarmaya çalıştım; fakat Ebu Ubeyde bana yalvardı: “Ey Ebu Bekir, Allah’a yemin ederim ki, bırak ben yapayım.” İkinci halkayı da ağzıyla çok yavaş ve dikkatlice çekti – ta ki çıkana kadar. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Kardeşine bak. Cennette barınmaya layık olduğunu kanıtladı.” Talha’yı iyileştirmek için ona yaklaştık, ancak vücudunda on kadar kılıç darbesi olduğunu öğrendik. (Bu, Talha’nın o gün ne kadar etkili bir şekilde savaştığını ve mücadele ettiğini gösteriyordu.)

O günün o zor anlarında, bir grup Müslüman kahraman Peygamberimiz (s.a.v.)’in etrafında toplanarak onu putperestlerden korumak için bir kalkan oluşturdu. Bunlardan bazıları Ebu Dujana, Mus’ab bin Umair, Ali bin Ebu Talib, Sahl bin Hanif, Ebu Sa’id el-Hudri’nin babası Malik bin Sinan, Ümmü Amara, Nusaybe bint Ka’b el-Mâziniye, Katada bin En-Nu’man, Ömer bin el-Hattab, Hatib bin Ebu Balta’a ve Ebu Talha idi.

Putperestlerin sayısı sürekli artıyordu ve saldırıları da doğal olarak daha şiddetli hale geliyordu. Baskıları o kadar artmıştı ki, Allah Resulü (s.a.v.) Ebu Emir el-Fasık tarafından tuzak olarak kazılıp tasarlanan çukurlardan birine düştü. Dizini çizdi ve Ali elini tutarak ona yardım etti. Talha bin Ubeydüllâh onu kucağına alıp ayağa kalkana kadar taşıdı. Nafi bin Cübeyr şöyle dedi: Bir Muhacirin şöyle dediğini duydum: “Uhud Savaşı’na şahit oldum ve Peygamberimize (s.a.v.) her yönden oklar atıldığını gördüm. Ancak hiçbiri ona isabet etmedi. Abdullah bin Şihab Ez-Zühri dedi ki: ‘Beni Muhammed’e (s.a.v.) yönlendirin! Allah’a yemin ederim ki, onu öldürmeseydim, yaşamayı umamazdım.’” Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) yanında, yalnız olmasına rağmen, onu görmedi. Onunla birlikte müşrik olan Safvan, onu (sözlerini eyleme dönüştürmediği için) suçladı, ancak Abdullah, onu [Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sallam)] görmediğine yemin etti ve hayatına yönelik girişimlerimize karşı bağışık olabileceğini ekledi. Ayrıca, dördünün onu öldürmek için yeni bir girişimde bulunacaklarına yemin ettiklerini, ancak bunun da sonuçsuz kaldığını söyledi.

Müslümanlar, eşi benzeri görülmemiş nadir kahramanlıklar ve olağanüstü fedakarlıklar sergilediler. Örneğin, Ebu Talha, Allah Resulü’nü (s.a.v.) vücuduyla koruyarak, düşman oklarından göğsünü korudu. Enes rivayet eder ki, Uhud günü insanlar Peygamber’in (s.a.v.) etrafında dağıldığında, Ebu Talha çok yetenekli bir okçu idi ve o gün iki üç yayı kıracak kadar çok ok atardı. Ok dolu bir ok torbasıyla bir adam geçtiğinde, Peygamber (s.a.v.) şöyle derdi: “Okları Ebu Talha’ya dağıtın!” Sonra Peygamber (s.a.v.) insanların ok attığını görünce, Ebu Talha şöyle derdi: “Sizin güvenliğiniz için babamı ve annemi feda ediyorum. Çok yaklaşmayın, yoksa onların oklarından biri size isabet edebilir. Sizin zarar görmenizdense ölmeyi tercih ederim.”

Ebu Dujana, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) önünde durup sırtıyla onu oklardan korurdu. Hatib bin Balta’a, Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sallam) şerefli kesici dişini kıran Utbe bin Abi Waqqas’ı takip etti, kılıcıyla vurdu, kafasını yaraladı ve atını ve kılıcını aldı. Sa’d bin Abi Waqqas, kardeşi Utbe’yi öldürmeye çok hevesliydi ama başaramadı; ancak Hatib bunu başardı.

Allah yolunda ölmeye yemin etmiş kahraman okçu Sahl bin Haneef de Uhud çatışmalarında önemli bir rol oynamıştır.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bizzat ok atmıştır. Katade bin Numan’ın rivayetine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) o kadar çok ok atmıştır ki, yayının iki ucu da ezilmiştir. Bunun üzerine Katade bin Numan yayı yanına almıştır. O gün gözü o kadar incinmiştir ki yanağına düşmüştür; fakat Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) onu eliyle yuvasına geri koymuş ve böylece gözü daha iyi ve daha keskin görmeye başlamıştır.

O gün Abdur Rahman bin Avf, ağzı yaralanıp kırılana kadar savaşmaya devam etti. Yirmiden fazla yara aldı, bazıları bacağındaydı ve bu onu sakat bıraktı.

Ebu Sa’id el-Hudri’nin babası Malik bin Sinan, Peygamberimizin yanağındaki kanı temizleyene kadar emdi. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle dedi: “Tükür!” Fakat Malik, “Allah’a yemin ederim ki, asla tükürmem!” dedi ve savaşa gitti. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Cennet ehli birini görmek isteyen, işte ona baksın.” Savaşa yeniden başladığı anda, savaşın en şiddetli anında şehit oldu.

Ümmü Amara da savaşa katıldı. İbn Kami’a ile dövüşte karşılaştı ve omzundan hafif bir yara aldı, ancak kendisi de ona kılıcıyla birkaç kez vurdu; ama İbn Kami’a iki zırh giydiği için hayatta kaldı. Ancak Ümmü Amara, yara sayısı on ikiye ulaşana kadar vurmaya devam etti.

Mus’ab bin Umair ise, İbn Kami’a ve arkadaşlarının saldırılarına karşı Peygamber’i (s.a.v.) savunmak için şiddetli ve amansız bir şekilde savaştı. Sancağı sağ eliyle taşıyordu. Savaş sırasında sancağı kesildi, bu yüzden sol eliyle sancağı tuttu, ta ki o da kesilene kadar. Bunun üzerine diz çöktü ve göğsü ve boynuyla sancağı korudu. İbn Kami’a, görünüş benzerliğinden dolayı onu Allah Resulü (s.a.v.) zannederek öldürdü. Ancak o zaman İbn Kami’a, “Muhammed (s.a.v.) öldürüldü!” diye bağırdı.

İbn Kami’nin bu uğursuz cümleyi söylemesinin hemen ardından Muhammed’in takipçileri arasında dehşet yayıldı ve moralleri ciddi şekilde düştü. Sonuç olarak, aralarında karışıklık ve sefil bir düzensizlik hüküm sürdü. Söylentiler Müslümanlar arasında olumsuz bir etki yaratmayı başarsa da, müşriklerin saldırılarının şiddetli etkisini hafifletti; müşrikler nihai hedeflerine gerçekten ulaştıklarına inanarak ölü bedenleri parçalamaya yöneldiler.

Mus’ab öldürüldüğünde, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) sancağı Ali bin Ebu Talib’e teslim etti. Ali, diğer Sahabelerle birlikte cesurca savaşmaya devam etti ve hem savunmada hem de saldırıda kahramanlık, cesaret ve dayanıklılık konusunda muhteşem örnekler sergiledi.

Sonra Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam) kuşatılmış ordusuna doğru ilerledi. Yaklaşan Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sallam) ilk fark eden Ka’b bin Malik, olabildiğince yüksek sesle bağırdı: “Ey Müslümanlar, kendinizi koruyun! Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam) burada!” Ancak Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam), putperestlerin yerini tespit etmemesi için ona durmasını işaret etti. Bu bağırışı duyan Müslümanlar hemen bağırışın kaynağına doğru koştular ve bu da yaklaşık otuz Sahabenin Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sallam) etrafında toplanmasına neden oldu. Sahabelerinin bu kalabalığıyla birlikte Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam), yakındaki tepelere doğru planlı bir geri çekilmeye başladı.

Düşmanın düşmanca saldırıları, Müslümanların geri çekilme planını bozmak amacıyla her zamankinden daha şiddetli hale geldi. Ancak İslam aslanlarının kahramanca azmi sayesinde bu girişimler sonuçsuz kaldı.

Düşman süvarilerinden Osman bin Abdullah bin el-Muğire, Allah Resulü’ne (s.a.v.) doğru ilerlerken şöyle diyordu: “Ya onu [yani Muhammed’i (s.a.v.)] öldürürüm ya da ben öldürülürüm.” Allah Resulü (s.a.v.) ona karşı koymak için hareket etti, ancak kısrağı bazı çukurlara takıldı. Bunun üzerine el-Harith bin As-Simma düşmanla savaştı, bacağına vurdu ve topalladı, sonra onu öldürdü, kolunu tuttu ve Allah Resulü’nü (s.a.v.) yakaladı.

Ancak daha sonra Abdullah bin Cabir adında başka bir Mekkeli süvari, Al-Harith bin As-Simma’ya saldırdı ve onu kılıcıyla omzundan vurdu; Al-Harith bin As-Simma ağır yaralarla Müslümanların kampına taşındı. Her neyse, o putperest de ölümden kurtulamadı, çünkü kırmızı başörtülü kahraman ve maceracı Ebu Dujana ona ağır bir darbe indirdi ve başını kesti.

Bu çetin mücadele sırasında, Müslümanları uyku özlemi sarmıştı; Kur’an’ın bu bağlamda bahsettiği gibi, bu, Allah’ın kulları olan Müslümanlara bir güvenlik ve huzur kaynağıydı. Ebu Talha şöyle dedi: “Uhud Günü uyku özlemiyle dolu olanlardan biriydim. O gün kılıcım elimden birkaç kez düştü. Tekrar tekrar düştü ve tekrar tekrar aldım.”

Düzenli bir geri çekilme ve büyük bir cesaret ve atılganlıkla Müslümanlar sonunda Uhud Dağı’nın güvenliğine sığındılar. Ardından ordunun geri kalanı da onları bu güvenli konuma takip etti. Bu şekilde, Muhammed’in (s.a.v.) dehası, Halid bin el-Velid’in dehasını boşa çıkardı.

İbn İshak şöyle rivayet etmiştir: “Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) tepeye çıkarken, Ubey bin Halef onu takip ediyordu ve şöyle diyordu: ‘Muhammed (sallallahu aleyhi ve sallam) nerede? Ya onu öldürürüm ya da ben öldürülürüm.’ Muhammed’in (sallallahu aleyhi ve sallam) sahabeleri şöyle dediler: ‘Ey Allah Resulü, bizden biri onunla savaşsa sakıncası var mı?’ Fakat Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: ‘Onu bırakın!’” Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) yaklaşınca, Harith bin As-Simma’dan mızrağı aldı. Harith bin As-Simma o kadar şiddetli bir şekilde titredi ki, hepsi birden sağa sola dağıldı. Sonra Peygamber Efendimiz ona döndü, zırhının geniş açıklığı ile boynunun bir kısmı arasındaki boşluktan köprücük kemiğini gördü ve onu o noktadan mızrağa sapladı. Darbenin etkisi o kadar güçlüydü ki, Harith atından defalarca yuvarlandı. Kureyş’e döndüğünde, boynunda sadece küçük bir çizik olduğunu gördüler. Kan birikince, “Allah’a yemin ederim ki, Muhammed beni öldürdü” dedi. Bunu duyunca, “Allah’a yemin ederim ki, ölümden korkuyorsun. Allah’a yemin ederim ki, şeytan sana musallat oldu” dediler. O da şöyle cevap verdi: “Mekke’deyken bana ‘Seni öldüreceğim’ demişti. Allah’a yemin ederim ki, üzerime tükürseydi bile beni öldürürdü.” Sonunda, Allah’ın düşmanı, Mekke’ye götürülürken Sarif denilen bir yerde son nefesini verdi. Ebu’l-Esved’in Urve’den rivayet ettiği bir hadiste ise şöyle deniyor: “Boğa gibi böğürüyor ve şöyle diyordu: ‘Canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki, şu an çektiğim acı Mecaz halkına dağıtılsa, hepsinin ölümüne sebep olurdu.'”

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) dağın eteklerine doğru çekilirken, büyük bir kaya yolunu kesti. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) kayaya tırmanmaya çalıştı, ancak kısa ve ağır bir zırh giymiş ve ağır yaralı olduğu için çıkamadı. Talha, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sallam) sırtına çıkabileceği bir pozisyona oturdu. Sonra onu kaldırdı ve sırtına çıktı. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Talha, bu işinden sonra cennete layıktır.”

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) karargâhına yerleştiğinde, putperestler Müslümanlara son saldırılarına başladılar. İbn İshak şöyle rivayet etmiştir: “Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) tepeye doğru giderken, Kureyşli seçkinlerden bir grup dağa çıktı. Onlara Halid bin el-Velid ve Ebu Sufyan önderlik ediyordu. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Rabbine şöyle yalvardı: ‘Ey Allah’ım, onlar (yani putperestler) bizden (yani Müslümanlardan) daha üstün (yani mevki veya güç bakımından) olmasınlar.’ Bunun üzerine Ömer bin el-Hattab ve bazı hicret edenler putperestlerle savaştılar ve onları dağdan aşağı sürdüler.”

El-Umawi’nin bir kitabı olan El-Maghazi’de , putperestlerin dağa çıktıkları anlatılır. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Sa’d’a, “Onları oradan kov” dedi. Sa’d, “Onları tek başıma (yani yardım edecek kimse olmadan) nasıl kovabilirim?” diye sordu. Ancak Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bu cümleyi üç kez tekrarladı. Bunun üzerine Sa’d ok torbasından bir ok çıkardı, onlardan birine ateş etti ve onu öldürdü. Şöyle dedi: “Sonra bildiğim (iyi) bir ok daha aldım ve onunla başka bir adamı vurdum. Sonra bildiğim üçüncü bir ok daha aldım ve üçüncüsünü öldürdüm. Bunun sonucunda dağdan aşağı indiler. Kendi kendime, ‘Bu mübarek bir ok olmalı’ dedim. Onu ok torbama koydum.” Ölene kadar onu yanında taşıdı. Çocukları da onu ömür boyu yanlarında taşıdılar.

ŞEHİTLERİN PARÇALANMASI:

Bu, putperestlerin Peygamberimize (sav) karşı yaptığı son saldırıydı. Ölümünden neredeyse emin olan putperestler, kamplarına geri döndüler ve Mekke’ye dönmek için hazırlıklara başladılar. Bazıları öldürülen Müslümanların cesetlerini parçalamaya girişti, kadınları da öyle. Kadınlar ve erkekler şehitlerin kulaklarını, burunlarını, cinsel organlarını kestiler. Hatta karınlarını bile yarıp açtılar. Örneğin Hind bin Utbe, Hamza’nın ciğerini yırtıp çiğnedi; ancak tadını beğenmeyince tükürdü. Hatta Müslümanların kulaklarını ve burunlarını halhal ve kolye yaptı.

Savaşın son saatlerinde iki olay yaşandı. Bu olaylar, Müslümanların Allah yolunda ne kadar savaşmaya ve fedakarlık yapmaya hazır olduklarını kesin olarak ortaya koydu:

• Ka’b bin Malik şöyle dedi: “Uhud’da savaşan Müslümanlardan biriydim ve müşriklerin ölü bedenleri parçalama barbarlığına şahit oldum, ama dayanamadığım için onların yanından geçtim. Sonra silahlı, iri yarı bir putperestin Müslümanların arasından geçip ‘Onları toplayın ve koyunların toplanıp kesildiği gibi bir araya getirin’ dediğini gördüm. Benzer şekilde, onu bekleyen silahlı bir Müslüman gördüm. Onların yanına doğru yürüdüm ve arkasına geçtim. İkisini karşılaştırdığımda, kâfirin silah ve fiziksel olarak diğerinden daha üstün olduğunu gördüm. Teke tek dövüşene kadar onları izlemeye devam ettim. Müslüman, kâfire kılıcıyla saldırdı, kılıç kalçasından aşağı indi ve kalçasını ikiye böldü. Müslüman yüzünü açtığında, ‘Bunun hakkında ne düşünüyorsun Ka’b? Ben Ebu Dujana’yım’ dedi.”
• Savaş bittikten sonra bazı Müslüman kadınlar savaş alanına geldiler. Enes şöyle dedi: “Aişe bint Ebu Bekir’i (Allah ondan razı olsun) Ümmü Süleym ile birlikte gördüm. Elbiseleri toplanmıştı, ayak bilekliklerini görebiliyordum. Omuzlarında su torbaları taşıyorlar ve insanların ağızlarına boşaltıyorlardı. Sonra geri dönüp torbaları dolduruyor ve aynı işlemi tekrar yapıyorlardı.” Ömer şöyle dedi: “Ümmü Süleym Uhud günü bize su torbaları getirirdi.”

Medine’ye giren yenilmiş Müslüman savaşçıları gören Müslüman kadınlardan biri olan Ümmü Aiman, yüzlerine toz atarak onları azarlamaya başladı ve şöyle dedi: “İşte çıkrık, alın! Kılıç taşımayı bırakın!” Sonra savaş alanına koştu. Orada yaralılara su verdi. Hibban bin Al-Arqa ona bir ok attı, yere düştü ve elbiseleri havalandı. Bunu gören Allah’ın düşmanı kahkaha attı. Bu manzara Allah’ın Resulü’nü (s.a.v.) çok üzdü, bu yüzden Sa’d bin Abi Waqqas’a ok ucu olmayan bir ok verdi ve “At onu!” dedi. Sa’d oku attı, putperestin boğazını deldi. Yere düştü ve vücudunun bazı kısımları ortaya çıktı. Allah’ın Resulü (s.a.v.) o kadar çok güldü ki azı dişleri görülebiliyordu. Sa’d onun intikamını aldı ve Allah onun duasını kabul etti.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) geçide ulaşır ulaşmaz, Ali bin Ebu Talib dışarı çıktı ve su kabını Mihras’tan suyla doldurdu . Mihras’ın , bol su içeren oyuk (içbükey) bir kaya olduğu söylenir. Ayrıca Uhud Dağı’ndaki bir su kaynağı olduğu da söylenir. Her neyse, Ali o suyu içmesi için Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) getirdi. Suyun kötü koktuğunu görünce içmeyi reddetti, sadece yüzündeki kanı yıkadı ve birazını başına dökerek şöyle dedi: “Allah’ın gazabı, Resulünün yüzünü kanla kirletenlerin üzerine çok büyüktür.”

Sahl şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, Allah Resulü’nün (s.a.v.) yarasını kimin yıkadığını, kimin su döktüğünü ve yarasının hangi maddelerle tedavi edildiğini biliyorum: Kızı Fatıma yıkadı, Ali ise kaptan su döktü. Fatıma, suyun kan akışını artırdığını fark edince, bir parça hasır alıp biraz yaktı ve yaraya yapıştırdı, böylece kan akışı durdu.”

Muhammed bin Maslama ona içmesi için taze su getirdi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) sudan içti ve Allah’tan kendisine hayırlı şeyler vermesini diledi. Yaraları ve vücuduna verdiği kötü etkiler nedeniyle, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) cemaatine namazı oturarak kıldırdı, Müslümanlar da öyle.

Putperestlerin ayrılma hazırlıkları sona erdiğinde, Ebu Sufyan dağa çıktı ve seslendi: “Muhammed (s.a.v.) aranızda mı?” Cevap vermediler. Sonra sordu: “İbn Ebu Kuhafa (yani Ebu Bekir) aranızda mı?” Yine cevap vermediler. Tekrar sordu: “Ömer bin Hattab aranızda mı?” Yine cevap vermediler; çünkü Peygamber (s.a.v.) onlara cevap vermeyi yasaklamıştı. Sadece bu üç kişiyi sordu. Çünkü o ve kavmi, İslam’a davetin büyük ölçüde bu üç kişiye bağlı olduğunu çok iyi biliyorlardı. Ebu Sufyan daha sonra dedi ki: “Bu üç kişiye gelince, sizi onlardan kurtardık.” Ömer konuşmadan edemedi ve dedi ki: “Ey Allah’ın düşmanı, az önce bahsettiğin kişiler, sana söylüyorum ki, hâlâ hayattalar. Allah senin nefret ettiğin şeyleri korumuştur.” Ebu Sufyan cevap verdi: “Öldürdüklerinizin sakat bırakılmasını ben emretmedim; ama bu beni rahatsız etmedi.” Sonra şöyle bağırdı: “Hübel (put), yüce olsun!” Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Neden cevap vermiyorsun?” “Ne diyeceğiz?” diye sordular. “De ki: Allah daha yücedir, daha kudretlidir ve daha güçlüdür.”

“Uzza (yani put) bizimdir, ama sizin Uzza’nız yoktur” dedi. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Neden cevap vermiyorsunuz?” “Ne diyeceğiz?” diye sordular. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “De ki: Allah bizim koruyucumuzdur, sizin koruyucunuz yoktur.”

Ebu Sufyan şöyle dedi: “Ne güzel ameller! Bugün Bedir Günü’nün intikamı, bu da şunun intikamı. Savaşta başarı her zaman aynıdır.” Ömer’in cevabı ise şöyle oldu: “Hayır, bunlar aynı şeyler değil. Bizim öldürdüklerimiz cennette, sizin öldürdükleriniz ise cehennemdedir.”

Sonra Ebu Sufyan, “Gel bakalım Ömer!” dedi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Git ve olup biteni gör.” Ömer oraya gitti. Ebu Sufyan ona sordu: “Allah adına yalvarıyorum, bana doğruyu söyle: Muhammed’i (sallallahu aleyhi ve sallam) öldürdük mü?” Ömer, “Ey Allah’ım, hayır” dedi ve şimdi senin sözlerini dinliyor. Resulullah, “Bana göre sen İbn Kami’a’dan daha doğru sözlüsün, hatta daha güvenilirsin” dedi.

İbn İshak şöyle dedi: Ebu Sufyan ve yanındakiler ayrılırken, “Gelecek yıl Bedir’de tekrar görüşeceğiz” diye seslendi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) adamlarından birine, “De ki: ‘Evet, bu ikimiz için de belirlenmiş bir buluşmadır.’” dedi.

Daha sonra Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), onları takip etmesi için Ali bin Ebu Talib’i görevlendirdi. Ona şöyle dedi: “Onları takip et ve ne yapacaklarını, neyi hedeflediklerini gör. Eğer atlarından inip develere binerlerse, bu Mekke’ye doğru gittikleri anlamına gelir; fakat atlara binip develeri güderlerse, Medine’ye gidiyorlardır. Canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki, Medine’ye saldırırlarsa, oraya gider ve onlarla savaşırım.” Ali dedi ki: “Çıktım ve ne yapacaklarını görmek için onları takip ettim. Develere bindiklerini ve atlarını gütmediklerini gördüm. Mekke’ye gidiyorlardı.”

Kureyşlilerin ayrılmasından sonra, insanlar ölenlerin ve yaralananların kimliklerini kontrol etmek için dışarı çıktılar. Zeyd bin Sabit şöyle dedi: “Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Uhud günü beni Sa’d bin er-Rabi’yi aramaya gönderdi ve şöyle buyurdu: ‘Onu gördüğünüzde, benden size selam olsun deyin.’” Zeyd şöyle dedi: “Ona ‘Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) buyuruyor: Nasıl hissediyorsun?’ de.” Zeyd şöyle dedi: “Ölenleri kontrol etmek için dolaşmaya başladım ve Sa’d’ı ölmek üzereyken buldum. Vücudunda yetmiş kadar kılıç darbesi, mızrak ve ok vardı. Ona dedim ki: ‘Ey Sa’d, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) sana selam gönderiyor ve ‘Sana selam olsun, nasıl hissediyorsun söyle?’ diyor.” Sa’d şöyle dedi: “Allah’ın Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) de selam olsun. Ona de ki, cennetin kokusunu alıyorum. Ve yardımcılarıma, kavmime de de ki, ‘Allah katında mazur görülemezsiniz, eğer Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) yaralanırsa ve siz gözleriniz kırpışıyorsa (yani hala hayattaysanız ve ölmediyseniz)’.” Sonra öldü.

Daha önce İslam’ı kabul etmesi için ısrar ettikleri ancak reddeden Amr bin Sabit’i, yani Usairim’i buldular. Onu yaralılar arasında, ölümün eşiğinde gördüler. “Buraya ne için geldi? Ondan ayrıldık ve o hala İslam’ı din olarak kabul etmeye çok inatçıydı.” Ona sordular: “Buraya gelmene ne sebep oldu? Halkını savunma gayretinden mi yoksa İslam’a olan meyilliliğinden mi?” O şöyle dedi: “(Şüphesiz) İslam’a olan meyilliyim. Allah’a ve Resulüne inanıyorum. Allah’ın Resulü (s.a.v.) ile savaştım ve gördüğünüz bu hale geldim.” ve hemen öldü. Bunu Allah’ın Resulü’ne (s.a.v.) anlattılar. Bunu duyunca şöyle buyurdu: “O cennet sakinlerindendir.” “Tek bir namaz bile kılmamıştı,” diye rivayet etti Ebu Hurayra.

Yaralılar arasında bulunan Kazman, kahramanca savaştı ve yedi veya sekiz putperesti öldürdü. Aldığı yaralar nedeniyle zayıf düşmüştü, onu Beni Zürr’ün yurduna götürdüler. Müslümanlar ona cennet müjdesi verdiler. Ancak o şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, ben halkım için duyduğum bir şevkle savaştım. Eğer bu şevk olmasaydı asla savaşmazdım.” Yaraları ağırlaşınca intihar etti. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) her anıldığında şöyle buyurmuştu: “O, cehennem sakinlerindendir.” Bu, ulusal bir dava uğruna veya Allah’ın kelamını yaymaktan başka bir şekilde savaşanların sonudur; ister İslam sancağı altında, ister Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) veya Sahabelerinin ordusunda savaşmış olsunlar.

Kazman’ın aksine, öldürülenler arasında Beni Tha’labe’den bir Yahudi vardı. Halkına şöyle dedi: “Ey Yahudi halkı! Allah’a yemin ederim ki, Muhammed’i (s.a.v.) desteklemenin farz olduğunu zaten biliyorsunuz.” Onlar: “Bugün Cumartesi” dediler. O da: “Sizin için Cumartesi yoktur” dedi. Kılıcını ve savaş teçhizatını alıp şöyle dedi: “Eğer öldürülürsem, malım Muhammed’in emrine verilsin.” Ertesi sabah da savaşmaya devam etti ve öldürüldü. Allah Resulü (s.a.v.) onun hakkında şöyle buyurdu: “Mukhariek en hayırlı Yahudidir.”

ŞEHİTLERİN DEFNEDİLMESİ:

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şehitlerin defnini denetledi ve şöyle buyurdu: “Şahitlik ederim ki, Allah yolunda yaralanan kimseyi Allah, yarasından kan gibi renkte, misk gibi kokulu bir sıvı akarak diriltir.”

Sahabelerden bazıları savaşta şehit düşen adamlarını Medine’ye getirmişti, ancak Allah Resulü (s.a.v.) onların öldürüldükleri yere geri gönderilip defnedilmesini emretti. Yıkanmamalarını, zırhları ve deri giysileri çıkarıldıktan sonra oldukları gibi defnedilmelerini emretti. Her iki veya üç şehidi bir mezara birlikte defnederdi, hatta iki adamı aynı elbiseye koyup “Kur’an’ı daha iyi bilen kimdir?” derdi ve onu önce toprağa verirdi. “Kıyamet Günü onlara şahitlik ederim” derdi. Abdullah bin Amr bin Haram ve Amr bin el-Cemuh’u birbirlerine duydukları sevgi nedeniyle aynı mezara defnetti.

Hanzalah’ın tabutunu bulamadılar, onu aradılar ve yakındaki bir yerde, üzerinden su damlayan bir yerde buldular. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) sahabelerine meleklerin onu yıkadığını söyledi ve “Karısına sorun” dedi. Ona sordular ve o da Hanzalah’ın ritüel olarak kirli bir halde olduğunu doğruladı. İşte bu yüzden Hanzalah’a ‘ Gaseel Al-Malâ’ikah ‘ (yani melekler tarafından yıkanan) denildi.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), amcası ve üvey kardeşi Hamza’nın nasıl sakatlandığını görünce çok üzüldü. Teyzesi Safiye, kardeşi Hamza’yı görmeye geldiğinde, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), oğlu Zübeyr’e ​​onu göndermesini, kardeşine olanları görmemesini emretti. Safiye reddetti ve şöyle dedi: “Ama neden gideyim ki? Onu sakatladıklarını öğrendim. Ama Allah yolunda olduğu sürece, başına gelen her şey bizi memnun eder. Diyorum ki: Allah yeterlidir ve Allah dilerse sabredeceğim.” Yaklaştı, ona baktı ve Allah’a dua ederek şöyle dedi: “Hepimiz Allah’a aitiz ve şüphesiz O’na döneceğiz.” ve Allah’tan onu affetmesini diledi. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), onun yeğeni ve üvey kardeşi olan Abdullah bin Cahş ile birlikte defnedilmesini emretti.

İbn Mes’ud şöyle demiştir: Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Hamza bin Abdül Muttalib için ağladığı kadar çok ağladığını başka hiçbir yerde görmedik. Onu kıbleye yönlendirdi , sonra cenazesinde ayağa kalktı ve hıçkıra hıçkıra ağladı.

Şehitlerin görüntüsü son derece korkunç ve yürek burkucuydu. Hamza’nın cenazesini anlatırken Habab şöyle dedi: “Hamza için beyazımsı koyu bir giysiden başka yeterince uzun bir kefen yoktu. Başını bununla örttüklerinde ayaklarını örtmek için çok kısaydı. Aynı şekilde ayaklarını örttüklerinde de başı görünürdü. Sonunda başını bununla örttüler ve ayaklarını örtmek için ‘ Al-Idhkhir ‘ denilen bir bitki kullandılar.”

İmam Ahmed’in rivayetine göre, Uhud günü ve putperestlerin geri döndüğü zaman, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur:

“İstavu (yani namaz kılar gibi saf halinde) durarak Rabbime, Yüce ve Kudretli olana şükür ve övgülerimi sunayım.”

Bunun üzerine arkasında sıralar halinde durdular. Sonra şöyle dedi:

“Ey Allah’ım, Senin izin verdiğini kimse engelleyemez, izin vermediğini kimse engelleyemez. Senin saptırmayı takdir ettiğin kimseyi kimse doğru yola iletemez, doğru yola ilettiğin kimseyi kimse saptıramaz. Senin vermeyi reddettiğin rızkı kimse veremez, verdiğin rızkı kimse engelleyemez. Senin uzak tutmanı kimse yaklaştıramaz, yakın tutmanı kimse ayıramaz. Ey Allah’ım, hepimize rahmetini, lütfunu ve rızkını ihsan et.”

“Ey Allah’ım, değişmeyen ve kaybolmayan kalıcı bir mutluluk nasip eyle. Ey Allah’ım, sıkıntılarda yalnızca Senden yardım dileriz. Korku gününde yalnızca Senden güven ararız. Ey Allah’ım, bizi lütuflarının kötülüklerinden (yani bizi götürebilecekleri kötülüklerden) ve mahrumiyetlerinin kötülüklerinden koruman için yalnızca Senden korumanı dileriz. Ey Allah’ım, imanı sevmemizi ve onu gönülden sevip hoş bulmamızı sağla! Küfürü, dinsizliği ve isyanı bize iğrenç kıl. Bizi doğru yolda olanlardan eyle. Ey Allah’ım, bizi Müslüman olarak yaşat ve Müslüman olarak ölmemize vesile kıl; bizi salihlerle bir kıl, rezil ve sapkın olanlarla değil. Ey Allah’ım, düşmanlığını, elçini yalanlayan ve doğru yoldan saptıran kâfirlere yönelt. Ey Allah’ım, gazabını, azabını ve düşmanlığını kâfirlere ve onlara karşı gelenlere yönelt. Kitabı sen indirdin. Onlara, senin takdir ettiğin savaş azabı nasip olsun. Ey hakikatin kaynağı Allah!

Bütün şehitleri yeryüzüne indirdikten ve Allah’a hamd ve dua ettikten sonra, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Medine’ye döndü.

Dönüş yolunda, inançlı kadınların sergilediği eşsiz sevgi ve bağlılık örnekleri ortaya çıktı; bu örnekler, savaşta erkeklerin gösterdiği kahramanlıklardan hiçbir şekilde daha az büyük değildi.

Hamnah bint Cahş, dönüş yolunda Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ile karşılaştı ve Resulullah ona kardeşi Abdullah bin Cahş’ın ölümünü bildirdi. Hamnah, “Biz Allah’a aitiz ve şüphesiz O’na döneceğiz. Allah’tan bağışlanma diliyorum” dedi. Sonra Resulullah, annesinin amcası Hamza bin Abdul Muttalib’in ölümünü bildirdi. Hamnah, “Biz Allah’a aitiz ve şüphesiz O’na döneceğiz. Allah’tan bağışlanma diliyorum” dedi. Ancak Resulullah, kocası Musab bin Umair’in ölümünü bildirdiğinde, Hamnah feryat etti ve ağladı. Bunu gören Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), “Bu kadının kocası ona çok sevgilidir” dedi.

Uhud’da kocası, babası ve erkek kardeşi şehit düşen Beni Dinar kabilesinden bir kadının yanından geçti. Onların ölüm haberi duyulduğunda kadın, “Allah’ın Resulü (s.a.v.) nasıl?” diye sordu. Onlar da, “Elbette iyidir. Ey anne… Allah’a şükür; o iyidir ve senin istediğin kadar sağlıklıdır.” dediler. Kadın, “Onu bana gösterin.” dedi. Onlar da onu işaret ettiler. Onu görünce, “Sen güvende olduğun sürece bütün musibetler hiçbir şey değildir.” dedi.

Ümmü Sa’d bin Mu’adh, Peygamber Efendimiz’i (sallallahu aleyhi ve sallam) görmek için koşarak geldi. O sırada oğlu kısrağının dizginini tutuyordu. Annesini görünce Peygamber Efendimiz’e (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), bu benim annem.” Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Hoş geldin”; ve durup onu bekledi. Yaklaştığında, öldürülen oğlu Amr bin Mu’adh için onu teselli etti. Fakat o şöyle dedi: “Senin güvende olduğunu gördüğüm sürece, benim musibetim kesinlikle unutulacak.” Bunun üzerine Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Uhud’da öldürülenlerin akrabaları için Allah’a dua etti ve şöyle buyurdu: “Ümmü Sa’d, neşelen ve onların akrabalarına müjde ver ki, savaşta öldürülen bütün insanlar cennette kardeştir ve onlar bütün akrabaları için şefaatçidirler.” Kadın, “Ey Allah’ın Resulü, biz memnunuz. Bu müjdeli haberden sonra kim onlara ağlar ki?” diye cevap verdi. Sonra tekrar şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü, Allah’a (geride kalanlar için) dua et.” Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Ey Allah’ım, onların kalplerindeki kederi uzaklaştır! Ve onları musibetlerinden dolayı teselli et. Geride kalanları iyilik ve refahla ödüllendir.”

O günün akşamında, yani Hicri 3. yılın Şevval ayının yedinci Cumartesi günü, Peygamberimiz Medine’ye geldi. Evine varır varmaz kılıcını kızı Fatıma’ya uzattı ve şöyle dedi: “Kızım, bu kılıcın kanını yıka. Allah’a yemin ederim ki bugün bana çok yardımcı oldu.” Ali bin Ebu Talib de ona kılıcını uzattı ve şöyle dedi: “Bunun da kanını yıka. Allah’a yemin ederim ki bugün bana çok yardımcı oldu.” Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Sahl bin Hanif ve Ebu Dujana da savaşta senin kadar cesurdular.”

Rivayetlerin çoğu, yetmiş Müslümanın öldürüldüğünü ve bunların çoğunun, altmış beşinin, Maharî olduğunu doğrulamaktadır; kırk biri Hazrec’ten, yirmi dördü Evs’ten idi. Bunlara ek olarak bir Yahudi ve dört Muhacir de öldürüldü.

Çok tanrılılara gelince, onlardan yirmi ikisi öldürüldü, ancak bazı rivayetlerde otuz yediden bahsedilir; sonuçta en doğrusunu Allah bilir.

Şevval ayının sekizinci Cumartesi gecesi, Uhud’dan döndükten sonra, Müslümanlar son derece bitkin ve yorgun olmalarına rağmen, o geceyi acil bir durum içinde geçirdiler. Teyakkuzda kaldılar ve o gece Medine’nin giriş ve çıkışlarını korudular. Özellikle de, bazı şüphelilerin beklenmedik bir hata yapabileceği korkusuyla, genel liderleri Allah’ın Resulü’nü (s.a.v.) korumakla meşguldüler.

HAMRA AL-ASAD İSTİLASI:

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ise geceyi durum üzerinde düşünerek geçirdi. Putperestlerin, Mekke’ye doğru giderken, zaferden hiçbir fayda görmediklerini fark edip geri dönüp Medine’ye yönelebileceklerinden korkuyordu. Pişman olup, telafi olarak Medine’yi işgal etmeye karar verebilirlerdi. Bu nedenle Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Mekke ordusunun peşine düşmeye kararlıydı.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) insanlara seslenerek İslam düşmanıyla karşılaşmak üzere yürüyüşe geçmelerini emretti. Bu, Uhud Savaşı’ndan sonraki gün olan Şevval ayının sekizinci günü, Pazar sabahıydı. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Uhud Savaşı’na daha önce katılmış olanlardan başka kimse savaşa yürümesin.” Abdullah bin Ubey dedi ki: “Ben de sizinle birlikte yürüyeceğim.” Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) “Hayır” dedi.

Müslümanlar büyük acılar ve derin endişeler içinde olsalar da, onun çağrısına olumlu yanıt verdiler. Cabir bin Abdullah, Peygamberimizden (sav) bu yeni istilaya katılmasına izin vermesini rica etti; çünkü Peygamberimizin (sav) katıldığı tüm savaşlara şahit olmayı her zaman çok sevmişti. Uhud Savaşı’na katılmamıştı çünkü babası ondan Medine’de kız kardeşleriyle kalmasını istemişti. Ve dileği kabul edildi.

Müslümanlar, Medine’den yaklaşık sekiz mil uzaklıkta bulunan Hamra’ el-Esad denilen bir yere ulaşana kadar yürüdüler. Orada kamp kurdu. O yerde Ma’bad bin Abi Ma’bad, Allah Resulü’ne (s.a.v.) geldi ve İslam’ı kabul etti. Bazıları onun hâlâ putperest olduğunu söyler; o ise sadece Huze’ah (kabilesi) ile Beni Haşim arasında yapılan bir ahit gereği Resul’e bazı tavsiyelerde bulunmak istemiştir. “Ey Muhammed (s.a.v.)! Allah’a yemin olsun ki, sana ve Sahabelerine olanlar için çok üzgünüz. Gerçekten umarız ki bir daha acı çekmezsiniz.” dedi. Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.), Ebu Sufyan’ı yakalamasını ve kötü niyetlerinden vazgeçmesini sağlamasını önerdi.

Peygamberin putperestlerin geri dönme ihtimaline dair korkuları tamamen doğru çıktı. Çünkü putperestler Medine’den otuz altı mil uzaklıktaki Ar-Rawhâ’da kamp kurup atlarından iner inmez birbirlerini suçlamaya başladılar. Bir grup diğerine şöyle dedi: “Hiçbir şey yapmadın. Onların güçlerini dağıttın ama onları orada bıraktın. Aralarında hâlâ bazı seçkin adamlar var, muhtemelen tekrar seninle savaşmak için adam toplayacaklar. Öyleyse geri dönelim, onları yok edelim ve güçlerini ezelim.”

Aslında bu, her iki tarafın da potansiyel gücünü ve moralini yanlış değerlendiren sığ zihinli insanların aceleyle aldığı bir karardı; bu yüzden Kureyş’in önde gelen liderlerinden Safvan bin Umeyye, halkını bu girişimden vazgeçirmeye çalışarak şöyle demişti: “Ey insanlar! Böyle bir şey yapmayın! Çünkü korkarım ki o, Uhud savaşında yer almayan ve geride kalanları toplayacaktır. Evlerinize galip olarak dönün. Çünkü böyle bir kavgaya karışmanızın sonuçlarının ne olacağından emin değilim. Sonunda sizin aleyhinize olabilir.” Bu ağır argümana rağmen, müşriklerin çoğunluğu bu riskli girişime girişmeye kararlıydı.

Bu sırada Ma’bad bin Ebu Ma’bad olay yerine geldi ve planlarını bozmak için onları bekleyen tehlikeyi abartmaya çalıştı. Şöyle dedi: “Muhammed (s.a.v.) büyük bir savaşçı ordusuyla sizi karşılamaya geldi. Daha önce böyle bir şey görmemiştim. Uhud Savaşı’nda yer almayan ve orada kalan bütün askerleri topladı. Elbette kaçırdıklarından pişmanlar ve şimdi bunun telafisini istiyorlar. Kalpleri nefret ve kinle dolu.” Ebu Sufyan dedi ki: “Yazık sana! Ne öneriyorsun?” O da dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, o gelene ve atlarının başlarını görene kadar ya da ordusunun öncüleri o tepenin arkasından size dönene kadar oradan ayrılmayacaksınız.”

Ebu Sufyan şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, Müslümanları ve güçlerini ezmek konusunda ortak bir görüşe vardık.” Adam, bir kez daha imalı bir uyarıda bulunarak, ona bu işten vazgeçmesini tavsiye etti.

Bu haberin ardından Mekkeli ordusunun azmi ve kararlılığı kırıldı ve panik ile korku onları sardı. Sonuç olarak, Mekke’ye geri çekilmenin en güvenli yol olduğuna karar verdiler. Ancak alternatif olarak, Müslüman ordusunu kendilerini takip etmekten caydırmayı amaçlayan düşmanca bir propaganda başlattılar. Tesadüfen, Abd Kays’a ait bir kervan Medine’ye doğru geçiyordu. Ebu Sufyan, propagandası kapsamında, Mekkelilerin Peygamberi ve Sahabelerini yok etmek için saflarını topladıklarına dair bir mesajı Muhammed’e (sav) iletmelerini istedi; karşılığında Ebu Sufyan, ertesi yıl Ukaz forumunda kervan halkına bol miktarda kuru üzüm vereceğine söz verdi.

Kervan halkı, mesajı Hamrâ’ el-Esad’da Allah’ın Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sellem) iletti, fakat hiçbir sonuç alınamadı; aksine, Ebu Sufyan’ın sözleri onların imanını daha da artırdı. Allah şöyle buyuruyor:

“…Ve dediler ki: ‘Allah (yalnız) bize yeter ve O, işlerimizi en iyi şekilde düzenleyendir.’ Böylece Allah’tan lütuf ve bereketle yöneldiler. Hiçbir zarar onlara dokunmadı ve Allah’ın rızasını yerine getirdiler. Allah, büyük lütuf sahibidir.” [3:173,174]

Kervanın Pazar günü gelmesinden sonra, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Hicri 3. yılın Şevval ayının 9-11. günleri arasında, Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri olmak üzere üç gün Hamrâ’ül-Esad’da kaldı ve sonra Medine’ye döndü. Dönüşünden önce, Ebu Azza el-Cumahi’yi savaş esiri olarak aldı. Bu adam da Bedir’de esir alınmıştı, ancak fakirliği ve geçindirdiği büyük ailesi nedeniyle Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Müslümanlara karşı bir daha savaşa karışmaması şartıyla onu serbest bırakmıştı. Ebu Azza sözünü tutmadı ve Uhud savaşında müşriklerin safında yer aldı. Burada da Muhammed’den (sallallahu aleyhi ve sallam) af diledi, ancak Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) ona bir müminin aynı tuzağa iki kez düşürülmeyeceğini söyledi. Bunun üzerine haklı olarak ölüm cezasına çarptırıldı ve bu ceza Az-Zubair tarafından, başka bir rivayete göre ise Asim bin Sabit tarafından infaz edildi.

Muaviye bin el-Muğire bin Ebu el-As adında bir Mekkeli casus da ölüm cezasına çarptırıldı. Bu casus, Abdül Malik bin Mervan’ın anne tarafından dedesiydi. Uhud’dan sonra putperestler geri döndüğünde, Muaviye baba tarafından kuzeni Osman bin Affan’ın (Allah ondan razı olsun) yanına geldi. Osman, Peygamber’in iznini aldıktan sonra, üç gün içinde orada yakalanırsa öldürüleceği şartıyla ona sığınak verdi. Ancak Muaviye buna uymadı, bu yüzden Müslüman ordusu Medine’den ayrıldığında, üç günden fazla bir süre orada kaldı ve bu süre zarfında Kureyş için casusluk yaptı. Ordu geri döndüğünde ise Muaviye Medine’den kaçtı. Allah Resulü (s.a.v.), bu yüzden Zeyd bin Harise ve Ammar bin Yasir’e onu takip edip öldürmelerini emretti. Böylece öldürüldü.

Hiç şüphe yok ki, Hamrâ’ el-Esad’ın işgali ayrı bir işgal değil, daha ziyade Uhud’un bir parçası, daha doğrusu bir devamı niteliğindedir.

Uhud Savaşı, tüm aşamaları ve detaylarıyla buydu. Uzun zamandır âlimler ve araştırmacılar tarafından tartışılıyor. Bir yenilgi miydi, değil miydi? Şüphesiz ki, savaşın ikinci aşamasında askeri üstünlük, düşmanlıkların yönlendirme mekanizmasını başarıyla yönetebilen ve Müslümanlara ağır can kayıpları verdirebilen müşriklerin lehineydi. Kabul etmek gerekir ki, müminlerin bir kısmı açıkça yenilgiye uğradı, ancak bu asla Mekke zaferi olarak değerlendirilemez.

Mekke ordusu Müslümanların kampını işgal edemedi. Medine ordusunun büyük çoğunluğu, kaos ve karışıklığa rağmen kaçmadı; aksine, eşsiz ve kahramanca bir direniş göstererek karargahlarının etrafında yeniden toplanmayı başardılar ve cesurca savaştılar. Dahası, Mekkelilerin peşlerinden koşmasına izin vermediler. Ne Müslüman esir alındı ​​ne de Mekkeliler ganimet elde etti. İslam düşmanları ayrıca savaşın üçüncü aşamasını gerçekleştirmek ve savaş alanında üstünlüklerini göstermek için çok korkak davrandılar; aksine, Müslümanlardan önce bile savaş alanını terk etmek için acele ettiler. Müslümanların başkenti Medine, düşman hatlarına sadece bir taş atımı uzaklıktaydı ve savunmasızdı, ancak müşrikler şehri yağmalamak veya oradaki Müslüman kadınları kaçırmak için saldırmaya cesaret edemediler.

Bu düşündürücü ayrıntılar aslında Uhud olayının, Mekkelilerin Müslümanlara ağır kayıplar verdirmekten başka bir işe yaramadığı, ancak kuşatma operasyonu sürecinde Müslüman ordusunu tamamen yok etme nihai hedeflerine ulaşamadığı değerli bir fırsat olduğu yönündeki argümanımızı desteklemektedir. Sonuçta, fatihlerin bu tür kayıplar vermesi alışılmadık bir durum değildir, ancak bunlar hiçbir koşulda düşman taraf için bir zafer olarak kabul edilemez.

Hamrâ’ el-Esad olayı bu açıdan ilginçtir. Zafer kazanmış bir ordunun rezillik ve yenilgi korkusuyla geri çekilmesi ve peşlerinden gelen, morali bozuk ve güçten düşmüş Müslüman grubunun görüntüsü gerçekten de tuhaftır.

Sonuç olarak Uhud Savaşı, iki düşman taraf arasında yaşanan savaş sürecinin sadece bir aşamasıydı; her iki taraf da hem başarı hem de başarısızlık açısından meşru paylarını aldıktan sonra korkakça kaçış veya teslimiyet göstermeden daha fazla çatışmadan vazgeçtiler. Bu anlamda, bu savaş ayrılmaz bir savaş olarak doğru bir şekilde değerlendirilebilir.

Bu bağlamda Allah şöyle buyuruyor:

“Düşmanın peşinde güçsüz kalmayın; eğer siz (zorluklar) çekiyorsanız, şüphesiz onlar da sizin gibi (zorluklar) çekiyorlardır. Fakat siz Allah’tan (cennet için) umduğunuz bir mükafat vardır ki, onlar bunu ummazlar.” [4:104]

Ayette, kayıplar ve zorluklar karşısındaki tutumların her ikisinin de aynı olduğu açıkça belirtilmektedir. Her iki taraf da savaş operasyonlarını tamamlayıp ne galip ne de mağlup olarak geri dönmüştür.

KUTSAL KUR’AN’IN UHUD SAVAŞI HAKKINDAKİ GÖZLEMLERİ:

Kur’an’da bazı ayetler, savaşın en belirleyici aşamalarına ışık tutmak, bu ağır kayba yol açan sebebi açıkça ortaya koymak ve Müslüman topluluğunun kuruluş amacına ve gerçekleştirmesi gereken yüce hedeflere ilişkin kararlı bir tutum sergileme konusunda bazı müminlerin ruhlarında hâlâ varlığını sürdüren zayıf noktaları göstermek için indirilmiştir.

Kur’an-ı Kerim, sahtekârların inançlarına dair tutumlarından da bahsetmiş ve Allah’a ve Resulüne karşı besledikleri düşmanlık ve nefreti açıkça ortaya koymuştur. Allah’ın kelamları, münafıkların ve müttefikleri olan Yahudilerin -komplo ve entrika kuranların- ortaya attığı ve bazı zayıf kalpli Müslümanların kalplerinde hâlâ aktif olarak faaliyet gösteren tüm belirsizlik ve ima izlerini de silmeyi başarmıştır.

Uhud Savaşı’na atfedilen övgüye değer hüküm ve uzun zamandır aranan hedefler de, Kur’an-ı Kerim’in uzun uzun ele aldığı bir diğer konuydu. Savaşın ilk aşamasını tam olarak anlatan altmış ayet indirilmiştir:

“Ve (hatırlayın ki) siz [Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem] sabahleyin evinizi bırakıp müminleri Uhud savaşı için mevzilerine yerleştirmiştiniz.” [3:121]

Ve son olarak, sonuçları ve ahlaki yönleri üzerine kapsamlı bir yorumla bitirelim:

“Allah, iyiyi kötüden ayırıncaya kadar sizi şu an içinde bulunduğunuz durumda bırakmayacaktır. Allah size gaybın ( görünmeyenlerin) sırrını da açıklamaz. Allah dilediğini elçilerinden seçer. Öyleyse Allah’a ve elçilerine iman edin. Eğer iman edip Allah’tan korkarsanız, sizin için büyük bir mükafat vardır.” [3:179]

DERS VE AHLAK:

İbn Al-Qaiyim, Uhud Savaşı’na önemli bir atıfta bulunmuş ve bu savaştan kaynaklanan ilahi faydaları ve ahlaki değerleri ayrıntılı bir şekilde açıklamıştır. Bazı Müslüman alimler, İbn Hacer’den rivayetle şöyle demişlerdir: Uhud’daki yenilgi, okçuların Peygamber’in (s.a.v.) açık emrini ihmal etmelerinden ve korumakla görevlendirildikleri yeri sona bırakmalarından kaynaklanmıştır. Başka bir deyişle, Müslümanların başarısı, Peygamber’e (s.a.v.) itaatlerine bağlıdır. Onun emirlerini yerine getirdikleri sürece, Allah onlara her türlü zorluğun üstesinden gelmelerinde yardımcı olacaktır. Ancak dünyevi zenginlik peşinde koşarken onun emirlerini bir kenara bırakırlarsa, mutlaka hüsrana uğrayacaklardır. Büyük önem taşıyan bir diğer konu ise, peygamberlerin çeşitli zorluklarla sınanmasının adet olduğu; ancak nihai sonucun her zaman onların lehine olduğudur. Müslümanlar her zaman zafer kazanırsa, çok sayıda sahte din adamı İslam’ın saflarına katılacak ve sonuç olarak gerçek müminler ile münafıklar arasındaki net ayrım çizgisi bulanıklaşacaktır. Tam tersine, Müslümanlar her zaman yenilgiye uğrarsa, peygamberlik görevinin nihai amacı gerçekleşmeyecektir. Bu nedenle, gerçek Müslümanlar ile münafıklar arasında ayrım yapılabilmesi için hem başarıyı hem de başarısızlığı birleştirmek akıllıca olacaktır.

Uhud Savaşı’nın ardından, münafıklar gerçek niyetlerini söz ve fiilleriyle açığa vurdular; sonuç olarak Müslümanlar, kendi vatanlarında gizlice çalışan bu kötü unsurların varlığını fark ettiler; ve elbette zamanı geldiğinde gerekli önlemler alınacaktır.

Bu bağlamda üçüncü bir nokta, bazı alanlarda zaferin kasıtlı olarak ertelenmesinin, nefsin gururunu dizginlemek ve müminlere sıkıntı zamanlarında tam sabrı nasıl göstereceklerini öğretmek amacıyla yapılmasıdır. Allah, gerçek müminlerin mübarek ahiretteki yerlerini hak ettikleri şekilde işgal edebilmeleri için imtihanlar ve sınamalar sağlamıştır. Allah’ın gerçek dostlarının sahip olabileceği en yüksek mertebe olan şehitlik, Allah tarafından cennete giden bir pasaport görevi görmesi için verilmiştir. Kısacası, Allah yolunda savaşmak, gerçek müminler için günahlarının silinmesi için altın bir fırsat, kâfirler ve Allah düşmanları için ise inkârları, zulümleri ve isyanları karşılığında yok olma ve helak olma ile karşılaşmaları için ilahi olarak tasarlanmış bir olaydır.

Kaynak: Seerah.gtaf.org