Abi Salamah Misyonu

Uhud felaketi, Müslümanların hem güvenilirliğine hem de askeri itibarına kötü bir etki bıraktı. Halkın gözünde haysiyetleri ve güçleri zedelendi. Medine’nin içinde ve dışında her yerde sorunlar ve tehlikeler yayıldı. Yahudiler, münafıklar ve bedeviler Müslümanlara düşmanlıklarını alenen ilan ettiler ve her taraf, onların varlığını tamamen yok etmeye ve nihayetinde ortadan kaldırmaya hevesliydi.

Bu savaştan neredeyse iki ay geçmişken, Beni Esad Medine’ye baskın düzenlemeye hazırlanırken, Udal ve Kara kabileleri Hicri 4. yılın Safer ayında Müslümanlara karşı komplo kurarak Peygamberimizin on sahabesini öldürdüler. Benzer şekilde Beni Amir de onlara karşı komplo kurdu ve Ma’una Kuyusu savaşında yetmiş sahabe öldürüldü. Bu dönemde Beni Nadir düşmanlıklarını ilan etmeye devam etti ve Hicri 4. yılın Rebiü’l-Evvel ayında Peygamberimiz Muhammed’i (s.a.v.) öldürme planına karıştı. Beni Gatfan ise Hicri 4. yılın Cemâde-i Ula ayında Medine’ye saldırmak üzereydi.

Böylece, Uhud Savaşı’nda askeri itibarlarını kaybettikten sonra Müslümanların çeşitli potansiyel tehlikelerin cazip hedefi haline geldiğini görüyoruz. Hz. Muhammed (s.a.v.), tüm bu düşmanca akımları en akıllıca şekilde uzak tutmayı başardı ve hatta Müslümanların kaybettikleri haysiyetlerini geri kazanarak onlara yeni bir şan ve asil bir konum kazandırdı. Bu süreçte attığı ilk adım, Müslümanların askeri itibarını koruyabildiği Hamra’ el-Esad takip operasyonuydu. Takipçilerinin haysiyetini ve hayranlık uyandıran konumunu, hem Yahudileri hem de münafıkları şaşırtacak, hatta hayrete düşürecek şekilde geri kazandırmayı başardı ve ardından başarılı girişimlerini askeri seferler ve misyonlar göndererek taçlandırdı:

ABİ SALAMAH MİSYONU:

Uhud Savaşı’nın ardından Müslümanlara karşı silahlanan ilk kişiler Beni Esad bin Huzeyme kabilesiydi. Medine İstihbarat Teşkilatı, Huveylid’in oğulları Talha ve Seleme’nin Allah Resulü’ne (s.a.v.) karşı savaşmak üzere gönüllüler topladığını bildirdi. Peygamber (s.a.v.) hemen Ebu Seleme önderliğinde 150 kişilik bir yardımcı ve göçmen birliği gönderdi. Müslüman lider, Beni Esad bin Huzeyme’yi kendi topraklarında gafil avladı, girişimlerini etkisiz hale getirdi, dağıttı ve hayvanlarını ele geçirdi. Dönüşünde Ebu Seleme, Uhud’da aldığı bir yaranın iltihaplanması sonucu kısa süre sonra vefat etti. Bu sefer, Hicri 4. yılın Muharrem ayının 1. gününde gerçekleşti.

ABDALLAH BIN UNAIS ÖNDERLİĞİNDE BİR GÖREV:

Hicri 4. yılın Muharrem ayının beşinci gününde, Halid bin Sufyan el-Hudali’nin Müslüman mevzilerine baskın düzenlemek üzere bir grup insanı topladığı bildirildi. Abdullah bin Unais, Peygamberimizin (s.a.v.) emriyle düşmanları yok etmek için yola çıktı.

Müslüman askeri lider on sekiz gün boyunca uzakta kaldı ve bu süre zarfında görevini başarıyla yerine getirerek isyancıların başını öldürdü ve Muharrem ayının bitimine yedi gün kala, Cumartesi günü başını Medine’ye getirdi. Peygamber (s.a.v.), bunun karşılığında ona bir sopa vererek, “Bu, Kıyamet Günü’nde senin ve benim için bir nişan olacaktır” dedi. Abdullah, ölüm döşeğinde, sopanın kefeninde kendisiyle birlikte olmasını istedi.

AR-RAJI OLAYI:

Hicri dördüncü yılın Safer ayında, Udal ve Kara kabilelerinden bir heyet Medine’ye gelerek Peygamberimizden (s.a.v.) aralarında Müslümanların bulunduğunu iddia ederek kendilerine din konusunda eğitim verecek bir grup Sahabe göndermesini istedi. Peygamberimiz (s.a.v.) altı Sahabesini gönderdi; başka bir rivayete göre ise Murthid bin Abi Murthid el-Ganavi önderliğinde on kişi, ya da Buhari’ye göre Asim bin Sabit, Asim bin Ömer bin Hattab’ın dedesi, bu heyeti oluşturdu. Rabigh ile Cidde arasında bulunan Ar-Raji’ denilen bir yere vardıklarında, Beni Lihyan kabilesinden yüz okçu orayı kuşatıp onlara saldırdı. Müslüman heyet Fudfud adında yüksek bir yere sığındı ve bedeviler onlara öldürülmeyeceklerine dair söz verdiler. Asim aşağı inmeyi reddetti, bunun yerine altı arkadaşıyla birlikte öldürülene kadar onlarla savaştı. Geriye üç adam kalmıştı: Hubeyb, Zeyd bin Dasna ve bir diğeri. Bedeviler onlara bir kez daha güvenlik garantisi verdiler ve onlar da kabul ettiler. Aşağı indiklerinde, bedeviler onları haince bağladılar. Üçüncü adam, samimiyetsizliklerinden dolayı onları azarladı ve direndi, bu yüzden onu öldürdüler. Bedir’de Kureyş’in bazı ileri gelenlerini öldüren diğer iki adam yakalanıp Mekke’de satıldı. İlki Hubeyb’di; bir süre gözaltında tutulduktan sonra oybirliğiyle çarmıha gerilmesine karar verildi. Çarmıha gerilmek üzere Kutsal Mescid’den Tanim’e götürüldü. İki rekat namaz kılmak için bir süre istedi. Son selamlaşmanın ardından cellatlarına dönerek şöyle dedi: “Ölümden korktuğumu düşüneceğinizden korkmasaydım, uzun süre namaz kılardım.” İşte o zaman Hubeyb, idam edilmeden önce iki rekat namaz kılma geleneğini ilk kez başlattı . Sonra şöyle dedi:

“Ey Rabbim! Onları tek tek say, sonuncusuna kadar yok et.”

Ardından, çektiği zulümleri etkileyici bir şekilde anlatan ve bu acı anında Allah’a olan inancına şahitlik eden bazı şiir dizeleri okudu:

Müttefikler kabilelerini etrafımda topladılar,gelebilecek herkesi çağırdılar.Kadınlarını ve çocuklarını topladılar,ben ise yüksek bir ağaca sıkıca bağlandım.Çaresizliğimden ve çektiğim acılardan,müttefiklerin benim için hazırladığı ölümden yalnızca Allah’a şikayet ederim.Arşın Rabbi! Onların planlarına karşı bana sabır ver,etimi parça parça kestiler ve beni rızıktan mahrum bıraktılar.Bana küfürü seçme şansı verdiler ama ölüm daha iyidir,gözlerimden yaşlar akıyor, ama korkudan değil.Allah’a yemin ederim ki, Müslüman olarak ölmekten korkmuyorum,Allah yolunda hangi tarafta olursam olayım.Düşmana boyun eğmeyeceğim,Rabbim dilerse, parçalanmış uzuvlarımı ve kırık eklemlerimi mübarek kılacaktır.

Ebu Sufyan ona şöyle seslendi: “Allah adına yemin ederim ki, Muhammed (s.a.v.) senin yerinde olsaydı da başını kesebilseydik ve sen de ailenle birlikte olsaydın, bunu istemez miydin?” Hubeyb şöyle cevap verdi: “Allah adına yemin ederim ki, Muhammed (s.a.v.)’in şu an bulunduğum yerde olmasını, bir dikenin bile ona zarar vermesini ve benim de ailemle birlikte oturmamı istemem.” Kureyş, babası Hubeyb tarafından öldürülen Ukbe bin el-Harith’e onu çarmıha germesini emretti. Ayrıca cesedini korumak için birini görevlendirdiler. Amr bin Umeyye ed-Damari kurnazca bir oyun oynadı ve cesedi geceleyin gizlice bir yere gömmek için taşıdı. Daha sonra, çarmıha gerilmesinden kısa bir süre önce, o zamanlar Mekke’de tek bir hurma bile bulunmamasına rağmen, bir salkım üzüm yediği görüldüğü rivayet edildi. [Aslında bu, Allah tarafından kendisine bahşedilen bir rızıktı.]

Safvan bin Umeyye, ikinci adam olan Zeyd bin Ad-Daşna’yı satın aldı ve babasının öldürülmesinin intikamını almak için onu öldürdü.

Asim’in ileri gelenlerinden birini öldürdüğü Kureyş, cesedinin bir kısmını almak için birini gönderdi; ancak hayal kırıklığına uğradılar çünkü cesedine ulaşılamazdı, zira büyük bir yaban arısı sürüsü onu her türlü kötü niyetli müdahaleden koruyordu. Asim, Rabbine, bedenine dair her türlü müşrik müdahaleden muaf kalacağına ve Allah’ın düşmanlarıyla hiçbir şekilde temas kurmayacağına dair söz vermişti. Ömer bin Hattab bu haberi duyunca şöyle haykırdı: “Allah, mümin kulunu ölümden sonra da, hayattayken olduğu gibi korur.”

Ma’una Kuyusu Trajedisi

Ar-Raji’nin trajedisinden bile daha korkunç olan Ma’una Kuyusu trajedisi aynı ayda meydana geldi.

” Mızrakçı ” lakaplı Ebu Bara’ (Emir bin Malik), Medine’de Allah Resulü’nün (s.a.v.) huzuruna geldi. Allah Resulü (s.a.v.) onu İslam’ı kabul etmeye çağırdı, ancak o ne kabul etti ne de reddetti. “Ey Allah Resulü, eğer bazı Sahabelerinizi Necd halkına İslam’ı kabul etmeleri için gönderirseniz, onların kabul edeceklerini umuyorum.” dedi. “Korkarım Necd halkı onları öldürür.” dedi Resulullah. Ancak o, “Ben onları koruyacağım.” diye cevap verdi. İbn İshak, onlara kırk kişinin gönderildiğini doğrular; ancak Sahih , yetmiş kişi olduklarını belirtir. Beni Sa’ida’dan ” Ölmeye razı ” lakaplı El-Mundhir bin Amr, Kur’an ve fıkıh konusunda en bilgili ve en yetenekli kişilerden oluşan bu gruba komuta ediyordu.

Necd yolunda, gündüzleri Ehl-i Suffah halkına sadaka olarak yiyecek almak için odun toplar, geceleri ise Kur’an’ın anlamları üzerine tefekkür eder ve ilim görürlerdi. Beni Amir, Harrah ve Beni Salim kabileleri arasında bulunan Ma’una Kuyusu’na varana kadar bunu yapmaya devam ettiler. Orada kaldılar ve Peygamberimizin (s.a.v.) mesajını, Ümmü Süleym’in kardeşi Haram bin Milhan aracılığıyla Allah’ın düşmanı Amir bin At-Tufail’e gönderdiler. Amir mesaja kulak vermedi, aksine bir adama Haram’ı sırtından mızrakla vurmasını emretti. Mızrak Haram’ın vücuduna saplandığında, kanı gördü ve şöyle dedi: ” Allahu Ekber! (yani Allah en büyüktür) Kâbe’nin Rabbine yemin ederim ki kazandım! “

Bunun üzerine Allah’ın düşmanı, derhal Beni Amir’i geri kalanlarla savaşmaya çağırdı. Beni Amir, Ebu Bera’nın koruması altında oldukları için bunu reddetti. Bu yüzden yardım için Beni Salim’e yöneldi. Beni Salim’den olan Usaiye, Rial ve Dakvan halkı onun çağrısına yanıt verdi. Putperestler tarafından kuşatılan Peygamber (s.a.v.)’in Sahabeleri, hepsi öldürülene kadar savaşmaya devam ettiler. Tek kurtulan, ölüler arasından yaralı olarak taşınan Ka’b bin Zeyd bin Necardı. O da Hendek Muharebesi’nde öldürüldü.

Müslümanların hayvanlarından uzakta olan ve onlara emanet edilen Amr bin Umeyye ed-Damari ve Mündhir bin Ukbe bin Amir, savaş alanının üzerinde kuşların daireler çizdiğini gördüler. Mündhir savaşa katılmak için koştu ve öldürüldü. Ama Amr bin Umeyye esir alındı. Amir, onun Mudar kabilesinden olduğunu öğrenince onu serbest bıraktı, ancak önce saçlarını kestirdi. Bunu, annesinin bir köleyi özgür bırakma sözünü yerine getirmek için yaptı.

Peygamberimize (s.a.v.) dönen Amr bin Umeyye, yetmiş en iyi müminin öldürüldüğü acı felaketin haberini verdi ve Uhud faciasını hatırlattı; ancak Uhud’dakilerin açık bir savaşta öldürüldüğünü, Ma’una’dakilerin ise alçakça bir ihanet sonucu öldürüldüğünü belirtti. Karakara’ya dönerken Amr bin Umeyye bir ağacın gölgesinde dinlendi ve orada Beni Kilab’dan iki adam ona katıldı. Uyuduklarında Amr, öldürülen bazı arkadaşlarının intikamını alacağını düşünerek ikisini de öldürdü. Sonra Peygamberimiz (s.a.v.) tarafından kendilerine koruma sözü verildiğini öğrendi. Yaptığı şeyi Allah Resulü’ne (s.a.v.) anlattı. Allah Resulü (s.a.v.) Amr’a şöyle dedi: “İki kişiyi öldürdün; onların kan parası benim ödemem gereken bir borçtur.” Ardından Müslümanlardan ve onların müttefikleri Yahudilerden kan parası toplamaya girişti. Bu eylem daha sonra Beni An-Nadier’in istilasına yol açacaktı.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), bu trajedi ve Ar-Raji’nin trajedisinden o kadar derinden etkilenmişti ki, Sahabelerini öldüren o insanlara ve kabilelere karşı Allah’ın gazabını dilemeye devam etti. Enes rivayet etti ki, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) otuz gün boyunca Ma’una Kuyusu’nda Sahabelerini öldürenlere karşı Allah’a dua etti. Her sabah namazında Ri’l, Dhakwan, Lihyan ve Usaiye’ye karşı Allah’ın gazabını diledi. “Usaiye Allah’a ve Resulüne isyan etti” derdi. Bunun üzerine Allah (sallallahu aleyhi ve sallam), Resulüne, daha sonra yürürlükten kaldırılana kadar okumaya devam ettiğimiz bir Kur’an ayeti indirdi: “Halkımıza bildir ki, Rabbimiz ile karşılaştık ve O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.” Bunun üzerine Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) dua etmeyi bıraktı.

BANI AN-NADEER İSTİLASI:

Yahudilerin utanç verici davranışlarından ve Peygamberimize (sav) verdikleri tüm söz ve vaatlere rağmen Müslümanların kanını dökmeye ve İslam davasını baltalamaya her zaman can attıklarından zaten bahsetmiştik. Beni Kaynuka olayından ve Ka’b bin Eşref’in öldürülmesinden sonra davranışları teslimiyet ve gevşeklik arasında gidip gelirken, Uhud Savaşı’ndan sonra Müslümanlara karşı ittifak kurmak için Kureyş ve münafıklarla hain gizli temaslar kurarak isyan ettiler. Savaş taktiklerinde deneyimsiz oldukları için komplo ve entrikalara başvurdular. Her şeyden önce açıkça nefret ve düşmanlık ilan ettiler ve Müslümanlara zarar verebilecek her türlü hileye başvurmayı seçtiler, ancak onları açık savaşa sürükleyebilecek herhangi bir düşmanlık başlatmamaya çok dikkat ettiler.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara karşı son derece sabırlı davrandı, ancak onlar özellikle Ar-Raji’ ve Ma’una Kuyusu olaylarından sonra kışkırtıcı davranışlarında aşırıya kaçtılar; hatta onun hayatına kastetmeye bile kalkıştılar.

Peygamberimiz (s.a.v.) bazı sahabeleriyle birlikte Beni Nadir’i ziyaret etmeye ve Amr bin Umeyye ed-Damari’nin yanlışlıkla öldürdüğü iki adam için Beni Kalb’e ödemesi gereken kan parasını toplamalarına yardım etmelerini istemeye gitti. Bütün bunlar, her iki tarafın da daha önce imzaladığı antlaşmanın maddelerine uygun olarak gerçekleşti. Onun hikayesini dinleyince, kan parasını ödemeye ortak olacaklarını söylediler ve Peygamberimizden ve sahabelerinden Ebu Bekir, Ömer, Ali ve diğerlerinden evlerinin duvarının altında oturup beklemelerini istediler. Yahudiler kısa bir gizli toplantı yaptılar ve Peygamberimizi (s.a.v.) öldürmek için komplo kurdular. Aralarındaki en kötü niyetli olan Amr bin Cahş, duvara tırmanıp başına büyük bir değirmen taşı atmayı gönüllü olarak üstlendi. Onlardan biri olan Salam bin Mashkam, böyle bir suç işlememeleri konusunda onları uyardı ve Allah’ın planlarını kendisine ifşa edeceğini öngördü; ayrıca böyle bir eylemin Müslümanlarla yapılan anlaşmanın açık bir ihlali olacağını da sözlerine ekledi.

Aslında Cebrail, Peygamberimize (s.a.v.) onların kötü ve suçlu niyetlerini bildirmek için yeryüzüne inmişti; bunun üzerine Peygamberimiz ve Sahabeleri aceleyle Medine’ye döndüler. Yolda, Sahabelerine ilahi vahyi anlattı.

Bundan kısa bir süre sonra, Peygamber (s.a.v.), Muhammed bin Maslamah’ı, Beni Nadir kabilesine on gün içinde Medine’yi terk etmeleri, aksi takdirde başlarının kesileceği yönünde bir ültimatom iletmekle görevlendirdi. Münafıkların başı Abdullah bin Ubey, Yahudilere Peygamber’in sözlerine kulak asmamalarını ve yurtlarında kalmalarını, iki bin takipçisiyle onlara yardıma koşacağını ve Kureyza kabilesinden ve eski müttefikleri Beni Gatfan’dan yardım geleceğine dair güvence verdiğini söyledi. Bu konuda Allah şöyle buyuruyor:

“Eğer siz kovulursanız, biz de sizinle birlikte çıkacağız ve size karşı hiçbir kimsenin emrine itaat etmeyeceğiz; eğer saldırıya uğrarsanız, size yardım edeceğiz.” [59:11]

Yahudiler özgüvenlerini yeniden kazandılar ve savaşmaya kararlıydılar. Başları Huyai bin Akhtab, münafıkların başının söylediklerine umutla güvendi. Bu yüzden Allah’ın Resulü’ne (s.a.v.) şöyle bir mesaj gönderdi: “Evlerimizden çıkmayacağız. Dilediğinizi yapın.”

Şüphesiz ki durum Müslümanlar için oldukça zordu. Bu kritik aşamada rakiplerine karşı savaş başlatmak, içinde bulundukları olumsuz koşullar ve etraflarında giderek güçlenen ve nefretle dolan düşmanca ortam göz önüne alındığında, korkunç ve geniş kapsamlı sonuçlar doğurabilirdi; bunun habercisi ise daha önce de belirtildiği gibi Müslüman misyonlarının öldürülmesiydi.

Beni Nadir Yahudileri de dikkate alınması gereken bir güçtü ve onlara askeri bir yenilgi yaşatma ihtimali oldukça düşüktü; dolayısıyla onları savaşa zorlamak öngörülemeyen riskler taşıyacaktı. Öte yandan, Müslümanlara bireysel ve toplu olarak yapılan sürekli suikastlar ve ihanet eylemleri, Muhammed’in takipçileri için dayanılmaz bir baş ağrısı yaratmıştı. Mevcut durumu bu perspektiften değerlendiren ve Peygamber’e (sav) yapılan alçakça suikast girişimini göz önünde bulunduran Müslümanlar, sonuçları ne olursa olsun silahlanma konusunda kesin kararlar aldılar.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Huyai bin Akhtab’ın cevabını aldığında, ” Allahu Ekber, Allahu Ekber ” (Allah her şeyden büyüktür) dedi ve Sahabeler de onu tekrarladı. Sonra, yokluğunda Medine işlerini halletmesi için İbn Ümmü Maktum’u görevlendirdikten sonra onlarla savaşmak üzere yola çıktı. Sancak, Ali bin Ebu Talib’e emanet edildi. Altı gece boyunca (başka bir rivayete göre on beş gece) kalelerini kuşattı.

Beni Nadir, kalelerine çekildi, üslerine çıktı ve sık hurma ağaçlarıyla kaplı tarlalarının sağladığı stratejik avantajdan yararlanarak Müslümanlara ok ve taş atmaya başladı. Bunun üzerine Müslümanlara bu ağaçları kesip yakmaları emredildi. Bu konuda Yüce Allah Kur’an’da şöyle buyurmaktadır:

“Sizin (Ey Müslümanlar) düşmanın hurma ağaçlarından kestikleriniz veya gövdeleri üzerinde bıraktıklarınız, Allah’ın izniyle olmuştur.” [59:5]

Kureyza kabilesi tarafsız kaldı ve münafık Abdullah bin Ubey ile Gatfan destek sözlerini tutmadılar. Bu konuda Allah şöyle buyuruyor:

“(Müttefikleri onları) Şeytan gibi aldattılar; Şeytan insana, ‘Allah’a inanma!’ der. Ama insan Allah’a inanmayınca Şeytan, ‘Ben senden münezzehim’ der.” [59:16]

Kuşatma uzun sürmedi, çünkü Yüce Allah Yahudilerin kalplerine korku saldı ve onlar da Peygamberin emrine uyarak Medine’yi terk etmeyi gönüllü olarak teklif ettiler. Peygamber (s.a.v.) onların isteğini kabul etti ve develerinin taşıyabileceği kadar yük taşımalarına izin verdi, silahlar hariç. Elbette, emirleri yerine getirmekten başka seçenekleri yoktu, bu yüzden taşıyabildikleri her şeyi, hatta tavanın çivilerini ve kirişlerini bile yanlarına aldılar. Kervanlarında, reisleri Huyai bin Akhtab ve Salam bin Abi Al-Huqaiq da dahil olmak üzere 600 yüklü deve vardı; Huyai bin Akhtab ve Salam bin Abi Al-Huqaiq Hayber’e giderken, bir başka grup Suriye’ye geçti. Bunlardan ikisi, Yameen bin ‘Amr ve Ebu Sa’d bin Wahab, İslam’ı kabul ettiler ve böylece kişisel servetlerini korudular.

Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam) onların silahlarını, topraklarını, evlerini ve mallarını ele geçirdi. Ele geçirdiği diğer ganimetler arasında 50 zırh, 50 miğfer ve 340 kılıç vardı.

Bu ganimet tamamen Peygamber’e aitti çünkü ele geçirilmesinde herhangi bir savaş yaşanmamıştı. O, ganimeti kendi takdirine göre ilk hicret edenler ve iki fakir yardımcı olan Ebu Dujana ve Suhail bin Hanif arasında paylaştırdı. Her neyse, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bu servetin bir kısmını ailesinin yıl boyunca geçimini sağlamak için harcadı. Geri kalanı ise Müslüman ordusuna Allah yolunda yapılacak daha sonraki savaşlar için teçhizat sağlamak için harcandı.

Beni An-Nadir’in istilası Hicri 4. Rebiü’l-Evvel ayında, yani Miladi 625 Ağustos’unda gerçekleşti. Haşr Suresi’nin (59. Sure – Toplanma) neredeyse tüm ayetleri Yahudilerin sürgününü anlatır ve münafıkların utanç verici davranışlarını ortaya koyar. Ayetler, ganimetle ilgili kuralları gösterir. Bu surede, Yüce Allah, hicret edenleri ve yardımcılarını över. Bu sure ayrıca, askeri amaçlarla düşman topraklarını ve ağaçlarını kesmenin ve yakmanın meşruiyetini de gösterir. Bu tür eylemler, Allah yolunda oldukları sürece fesat olarak kabul edilemez.

Bu surede Allah, müminlere takva sahibi olmalarını ve kendilerini ahirete hazırlamalarını tavsiye eder ve sureyi kendi yüceltmesi ve kutsal isim ve sıfatlarının tecellisi ile sonlandırır.

Bu bölüm Beni An-Nadier ve onların sürgününe odaklandığı için İbn Abbas bu bölümü ‘An-Nadier Bölümü’ olarak adlandırmıştır.

NECD’İN İŞGALİ:

Müslümanların Beni An-Nadeir istilasında elde ettikleri barışçıl zaferle Medine üzerindeki kontrolleri tartışmasız bir şekilde kurulmuş, münafıklar ise sessizliğe bürünmüş ve kurnaz entrikalarını kamuoyu önünde bırakmışlardı. Sonuç olarak Peygamber (s.a.v.), çöl bedevilerini bastırmak, onların zararlı provokasyonlarını ve misyonerlerini öldürme ve hatta Medine’yi işgal etme gibi kötü niyetli uygulamalarını engellemek için tüm enerjisini ve insan kaynaklarını yönlendirmek için bolca zaman bulmuştu. Bu arada, Müslüman keşif birlikleri Medine çevresinde Beni Muharib ve Ghatfan’ın Tha’labah’ından bedevi birliklerinin toplandığını bildirmişti. Peygamber (s.a.v.), Müslümanlarla birlikte, bu yeni kanun kaçaklarını terbiye etmek, kalplerine korku salmak ve daha fazla kötü uygulama yapmalarını engellemek için aceleyle harekete geçti. Bu caydırıcı operasyonlar defalarca gerçekleştirildi ve etkili sonuçlar verdi. Asi ve katı yürekli çöl bedevileri dağlara sürüldü ve Medine onların baskınlarına karşı tamamen güvende kaldı.

Bu istilalar bağlamında, bazı âlimlerin Hicri 4. yılda Rebiü’s-Sani veya Cemâde-i Ula ayında Necd’de (Arap Yarımadası’ndaki geniş bir plato alanı) gerçekleştiğini iddia ettiği önemli bir ‘ Dhat-ı Riqa’ (paçavralar) seferine dikkat çekmek ilginçtir. Bu âlimler, bu seferin, müşriklerle kararlaştırılan karşılaşmanın (yani Hicri 4. yılda Şaban ayındaki Küçük Bedir Muharebesi) gereklerini karşılamak için isyankar bedevileri bastırmak amacıyla stratejik olarak gerekli olduğunu söyleyerek iddialarını desteklerler. Bununla birlikte, en sahih görüş, Dhat-ı Riqa’ seferinin Hayber’in düşüşünden sonra gerçekleştiğidir. Bu, Ebu Hurayra ve Ebu Musa el-Eş’ari’nin (Allah ondan razı olsun) savaşa şahit olmaları gerçeğiyle desteklenmektedir. Ebu Hurayra, Hayber’den sadece birkaç gün önce İslam’ı kabul etti ve Ebu Musa el-Eş’ari, Habeşistan’dan (Etiyopya) döndükten sonra Hayber’de Peygamberimize (s.a.v.) katıldı. Peygamberimizin (s.a.v.) Zat-ı Rika seferinde uyguladığı korku namazıyla ilgili kurallar, Asfan istilasında vahyedildi ve bu, hiç şüphe götürmez bir şekilde Hicri 5. yılın sonlarında Hendek Savaşı’ndan sonra gerçekleşti.

BADR İSTİLASI, İKİNCİ:

Müslümanlar, Arap çöl kabilelerinin gücünü yok edip kendilerini onların kötülüklerinden koruduktan sonra, büyük düşmanlarıyla karşılaşmaya hazırlanmaya başladılar. Uhud’da Kureyş’le savaşmalarının üzerinden bir yıl geçmişti. Dolayısıyla, onlarla tekrar karşılaşmanın ve hangi tarafın hayatta kalmaya layık olduğunu belirlemek için savaşa yeniden başlamanın zamanı gelmişti.

Hicri 4. Şaban ayında, Miladi 626 Ocak ayında, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), bin beş yüz savaşçı ve on süvariyle birlikte, Ali bin Ebu Talib’i sancaktar olarak yanına alarak Bedir’e doğru yola çıktı. Peygamberin yokluğunda Medine’nin yönetimi Abdullah bin Ravaha’ya verildi. Bedir’e ulaşan Müslümanlar, putperestlerin gelmesini bekleyerek orada kaldılar.

Ebu Sufyan’ın ordusu iki bin piyade ve elli süvariden oluşuyordu. Mekke’den biraz uzakta bulunan Mer-Zehran’a ulaştılar ve Mijanne denilen bir su kaynağının yanında kamp kurdular. Yaklaşan savaşın sonuçlarından son derece korkan, cesareti kırılmış ve isteksiz olan Ebu Sufyan, adamlarına dönerek onları savaşa gitmekten vazgeçirmek için korkaklığa dayalı zayıf bahaneler öne sürmeye başladı ve şöyle dedi: “Ey Kureyş kabilesi! İçinde bulunduğunuz durumu iyileştirecek tek şey, hayvanlarınızın bitki ve çalılardan beslenip size süt içireceği bereketli bir yıldır. Ve görüyorum ki bu yıl yağmursuz bir yıldır, bu yüzden şimdi geri dönüyorum ve sizin de benimle dönmenizi tavsiye ediyorum.”

Görünüşe göre ordusu da aynı korku ve endişeleri taşıyordu, çünkü en ufak bir tereddüt bile göstermeden ona itaat ettiler.

O sırada Bedir’de bulunan Müslümanlar, düşmanlarını beklemek için sekiz gün orada kaldılar. Bu süre zarfında mallarını satarak iki katı fiyat kazandılar. Putperestler savaşmayı reddedince, güç dengesi Müslümanların lehine döndü ve böylece Müslümanlar askeri itibarlarını, haysiyetlerini yeniden kazandılar ve tüm Arabistan üzerinde hayranlık uyandıran varlıklarını kurmayı başardılar. Kısacası, tüm durumu kontrol altına aldılar.

Bu istilanın birçok adı vardı. ‘Bedr’ın Randevusu’, ‘İkinci Bedr’, ‘Son Bedr’ ve ‘Küçük Bedr’ olarak adlandırıldı.

DOUMAT AL-JANDAL’IN İSTİLASI:

Peygamberin Bedir’den dönüşüyle ​​birlikte tüm bölgede barış ve güvenlik hüküm sürdü; İslam’ın merkezi Medine de tam bir güvenliğe kavuştu. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.), dost ve düşman arasında tartışmasız bir tanınma sağlamak amacıyla, tüm düşman unsurları bastırmak için Arabistan’ın en uzak bölgelerine gitmeyi uygun gördü.

Altı aylık bir askeri faaliyet durgunluğunun ardından, Peygamberimize (s.a.v.) Suriye sınırındaki Cennetü’l-Cendal civarında bazı kabilelerin yol kesme ve yağma işleriyle uğraştıkları ve asker toplayıp Medine’ye baskın düzenlemeye hazırlandıkları bildirildi. Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.v.) hemen Siba bin Arfatah el-Gıfari’yi, yokluğunda Medine’nin işlerini yürütmekle görevlendirdi ve Hicri 5. yılın Rebiü’l-Evvel sonlarında, 1000 Müslümanla birlikte, Beni Udhrah kabilesinden Madhkur adında bir adamı rehber olarak yanına alarak yola çıktı.

Doumat al-Jandal’a giderken gece yürüyüp gündüz saklanarak düşmanı gafil avlıyorlardı. Hedeflerine yaklaştıklarında Müslümanlar, haydutların başka bir yere taşındığını fark ederek hayvanlarını ve çobanlarını ele geçirdiler. Doumat al-Jandal halkı da canlarını kurtarmak için her yöne kaçmış ve evlerini boşaltmıştı. Peygamber (s.a.v.) orada 5 gün kaldı ve bu süre zarfında düşman personelini aramak için seferberlikler gönderdi, ancak hiçbir düşman bulamadılar. Daha sonra Medine’ye döndü, ancak yolda Uyainah bin Hisn ile bir barış antlaşması imzaladı. Doumat al-Jandal, Medine’den yaklaşık on beş günlük, Şam’dan ise beş günlük yürüyüş mesafesindedir.

Peygamberimiz (sav), bu kararlı ve istikrarlı ilerleme ve akıllıca, sıkı planlarla, bölgede güvenliği yaymayı, durumu kontrol altına almayı ve barışı sağlamayı başardı. Ayrıca, sürekli iç ve dış sorunları azaltarak, olayların seyrini Müslümanların iyiliği lehine çevirmeyi başardı. Münafıklar susturuldu, Yahudilerin bir kabilesi bölgeden uzaklaştırılırken diğerleri iyi komşuluk ve görünüşte sadık kalma davranışlarını sürdürdü, çöl bedevileri boyun eğdirildi ve nihayetinde baş düşman Kureyş artık Müslümanlara saldırmak istemedi. Bu güvenli stratejik yaklaşım, Müslümanların İslam’ı yayma ve Rabbin mesajlarını tüm âlemlere iletme yolunda mantıklı seyrine devam etmeleri için en uygun koşulları yarattı.

Kaynak: Seerah.gtaf.org