Telafi Edici Umre (Küçük Hac):
Hicri yedinci yılın sonlarına doğru Zilhicce ayı yaklaşırken, Peygamberimiz (s.a.v.) halkına ve özellikle Hudeybiye Antlaşması’na şahit olanlara Umre (küçük hac) için hazırlık yapmalarını emretti. 2000 erkek, bazı kadın ve çocuklarla birlikte, kurban edilecek 60 deveyle Mekke’deki Kutsal Mabedi ziyaret etmek üzere yola çıktı. Müslümanlar, Kureyşlilerin ihanetinden korkarak silahlarını yanlarına aldılar, ancak Mekke’den yaklaşık sekiz mil uzaklıkta bir yerde iki yüz kişilik bir grupla silahlarını bıraktılar. Peygamberimiz (s.a.v.) deve Kasva’nın üzerinde, başlarında, kılıçları kınlarında şehre girdiler. Çevredeki Sahabeler dikkatle ona bakıyor ve hep birlikte, “İşte buradayım! Emrinize amadeyim, ey Allah’ım!” diyorlardı. Kureyşliler ise oradan ayrılıp yakındaki tepelerdeki çadırlarına çekilmişlerdi. Müslümanlar, her zamanki gibi güçlü ve hızlı bir şekilde tavaf ettiler; ve Peygamberimiz (s.a.v.)’in tavsiyesi üzerine, müşriklerin Medine’deki ateşin güçlerini tükettiği yönündeki söylentileri yaymalarına rağmen, tavaflarında güçlü ve kararlı görünmek için ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. İlk üç turda koşmaları, kalan turlarda ise yürümeleri emredildi. Bu sırada Mekkeliler, Kuaykan Dağı’nın tepesinde saf tutarak Müslümanları izliyor, onların gücüne ve bağlılığına hayret ediyorlardı. Kutsal Mabet’e girdiklerinde, Abdullah bin Ravaha, Peygamberimiz (s.a.v.)’in önünde yürüyerek şunları okudu:
“Ey kâfirler, yolundan çekilin, yol açın! Onun vahyini öğrenmek için sizinle öyle darbeler indireceğiz ki, kafalar omuzlardan kopacak, dost dosttan uzaklaşacak.” Peygamberimiz (s.a.v.) Mekke, Safa ve Merve tepeleri arasında ritüel yürüyüş ve koşudan sonra, Müslümanlarla birlikte son noktada durarak kurbanlık hayvanları kesti ve başlarını tıraş etti.
Hacılar topluluğunun büyük kısmı küçük hac ibadetinin temel ritüellerini yerine getirmişti, ancak silahların sorumluluğu kendilerine emanet edilmiş olanlar da vardı. Peygamber bu kişileri görevden aldı ve onlar da diğerleri gibi aynı ibadetleri yerine getirdiler.
Hac ibadetinin dördüncü gününün sabahında, Kureyş’in ileri gelenleri Ali bin Ebu Talib’den Peygamberimize (s.a.v.) Mekke’den sahabeleriyle birlikte ayrılması gerektiğini söylemesini istediler. Peygamberimiz (s.a.v.) elbette Hudeybiye Antlaşması’nın şartlarını ihlal etmeyi aklından bile geçiremedi, bu yüzden adamlarına Şarif adında bir köye gitmelerini emretti ve orada bir süre kaldı.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in hac için Mekke’ye yaptığı bu ziyaret sırasında, amcası Abbas, baldızı Maimuna’nın (Harith’in kızı) elini ona teklif etti. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu teklifi kabul etti, çünkü bu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ile Mekke’nin etkili adamları arasındaki akrabalık bağlarını güçlendirmek için etkili bir adımdı. Düğün Sarif’te gerçekleşti.
Rivayetçiler bu küçük hac yolculuğuna farklı isimler vermişlerdir. Kimileri buna, Hudeybiye’nin tamamlanmamış hac yolculuğunun yerine yapılan telafi edici küçük hac yolculuğu demiştir; hukukçuların daha çok kabul ettiği diğer bir görüş ise, önceden kararlaştırılmış bir antlaşmanın belirli şartlarına bağlı olarak yapılan küçük hac yolculuğudur. Genel olarak, telafi edici, yargısal onay, ceza ve uzlaşma gibi terimler bu ziyaret için geçerlidir.
Küçük hac yolculuğunun sonunda, hâlâ inatçı olan bazı çöl Araplarına karşı yöneltilen bazı askeri operasyonlar gerçekleşti; bunlardan bazılarını şöyle sıralayabiliriz:
- Peygamberimiz (s.a.v.) tarafından İbn Abi el-Evce önderliğinde 50 kişilik bir birlik, Beni Salim’in yerleşim yerlerine gönderilerek onları İslam’ı kabul etmeye davet edildi; ancak tüm sözler karşılık bulmadı. İki taraf arasında şiddetli çatışmalar çıktı; bu çatışmalarda Müslüman lider yaralandı ve düşmandan iki kişi esir alındı.
- Ghalib bin Abdullah, 200 adamının başında Fadak’a gönderildi; orada bazı isyancıları öldürdüler ve çok miktarda ganimet ele geçirdiler.
- Beni Kuda’a, Müslüman mevzilerine baskın düzenlemek için çok sayıda adam toplamıştı. Bu haberi duyan Peygamberimiz (s.a.v.), bu durumla başa çıkmak için Ka’b bin Umair el-Ensari’yi 15 adamın başında görevlendirdi. Orduyla karşılaştılar ve onları İslam’a girmeye çağırdılar, ancak isyancılar olumsuz yanıt vererek Müslümanlara ok yağdırdılar ve bir kişi hariç hepsini öldürdüler; o kişi de daha sonra ağır yaralı olarak evine geri götürüldü.
Hicri 8. Rabiü’l-Evvel ayında da önemsiz bir çatışma yaşandı. Şuca bin Vahab el-Esadi, 25 adamıyla birlikte Beni Havazin kabilesine doğru ilerledi ve herhangi bir direnişle karşılaşmadan bir miktar ganimet ele geçirmeyi başardı.
Mu’tah Muharebesi:
Bu, Allah Resulü’nün (s.a.v.) hayatı boyunca yaşanan en önemli ve en şiddetli savaş olup, Hristiyanların toprakları fethetmesinin bir ön hazırlığı ve başlangıcı niteliğindedir. Hicri 8. yılda Cemâde-i Ula ayında / Miladi 629 yılının Eylül ayında gerçekleşmiştir. Mu’ah, coğrafi olarak Suriye sınırlarında yer alan bir köydür.
Peygamberimiz (s.a.v.), Busra hükümdarına bir mektup götürmesi için El-Harith bin Umair el-Azdi’yi görevlendirmişti. Yolda, Bizans İmparatoru Sezar’ın yakın müttefiki olan El-Balka valisi Şerhabeel bin Amr el-Gazani tarafından yolu kesildi. El-Harith, el-Gazani tarafından bağlanıp başı kesildi.
Elçilerin ve habercilerin öldürülmesi eskiden en korkunç suç olarak kabul edilir ve savaş ilanı derecesine eşdeğerdi. Peygamberimiz (s.a.v.) bu haberi duyunca şok oldu ve suçluları cezalandırmak için kuzeye 3000 kişilik büyük bir ordu gönderilmesini emretti. Bu, Konfederasyonlar Savaşı süreci dışında bu ölçekte şimdiye kadar seferber edilen en büyük Müslüman ordusuydu.
Zaid bin Haritha ordunun başına getirildi. Eğer o öldürülürse yerine Cafer bin Ebu Talib, Cafer’in de ölmesi durumunda ise Abdullah bin Ravaha geçecekti. Beyaz bir sancak dikildi ve Zaid’e teslim edildi.
Peygamberimiz (s.a.v.), onlara Harith’in öldürüldüğü yere gidip oradaki insanları İslam’ı kabul etmeye davet etmelerini tavsiye etti. Eğer insanlar olumlu yanıt verirse savaş çıkmazdı, aksi takdirde onlarla savaşmak tek seçenek olurdu. Onlara şöyle emretti:
“Allah’ın adıyla kâfirlerle savaşın, ne bir ahdi bozun ne de ihanete kapılmayın; hiçbir koşulda yeni doğmuş bir bebek, bir kadın, yaşlı bir erkek veya bir münzevi öldürülmesin; ayrıca ne ağaçlar kesilsin ne de evler yıkılsın.” Askeri hazırlıkların tamamlanmasının ardından Medine halkı toplandı ve orduya veda etti. Abdullah bin Ravaha o anda ağlamaya başladı ve neden ağladığı sorulduğunda, bunun dünya sevgisinden veya hayatın cazibesine kapılmaktan kaynaklanmadığını, aksine Peygamberimiz (s.a.v.)’in okuduğunu duyduğu, Allah’ın ateş hakkında söylediği sözler yüzünden olduğunu yemin ederek söyledi.
“Sizden hiç kimse yoktur ki cehennemden kurtulmasın; bu, Rabbiniz katında gerçekleşmesi gereken bir hükümdür.” [19:71]
Müslüman ordusu daha sonra coğrafi olarak Suriye sınırında bulunan Ma’ân kasabasına doğru kuzeye ilerledi. Orada, Heraklius’un yüz bin kişilik bir orduyu, Bizanslılarla ittifak kurmuş Arap kabileleri olan Lakham, Judham ve Balqain’den yüz bin kişiyle birlikte seferber ettiği haberi geldi. Müslümanlar ise böylesine büyük bir orduyla karşılaşmayı hiç düşünmemişlerdi. Ne yapacakları konusunda kararsız kaldılar ve bu olumsuz koşulları iki gece boyunca tartıştılar. Bazıları, Peygamberimize (sav) tavsiye istemek için bir mektup yazmayı önerdi. Abdullah bin Ravaha, onların tereddüt etmelerine karşı çıktı ve Müslümanlara şöyle seslendi: “Allah’a yemin ederim ki, nefret ettiğiniz bu şey, tam da aradığınız şeydir: şehitlik. Bizim mücadelemizde asker sayısına veya teçhizata değil, Allah’ın bize bahşettiği imana güveniyoruz. İkisinden birini kazanmaya çalışın: zafer veya şehitlik.” Bu sözler üzerine, Belka şehrine bağlı Meşarif kasabasında düşmanla çatışmaya girdiler ve ardından Mu’tah’a doğru yön değiştirerek orada kamp kurdular. Sağ kanadı Kutba bin Katade el-Udhari, sol kanadı ise Ubadah bin Malik el-Ensari yönetiyordu. Üç bin Müslüman, kendilerinden elli kat daha büyük bir düşmana karşı şiddetli bir savaşa tutuştu.
Peygamberin kalbine en yakın olan Zeyd bin Harita, önderliği üstlendi ve azimle, eşsiz bir cesaret ruhuyla savaşmaya başladı, ta ki ölümcül bir şekilde bıçaklanana kadar. Ardından Cafer bin Ebu Talib sancağı aldı ve mucizevi bir iş yaptı. Savaşın en şiddetli anında atından indi, atının bacaklarını sakatladı ve sağ eli kesilene kadar savaşmaya devam etti. Sol eliyle sancağı tuttu, o da kopana kadar. Sonra sancağı iki koluyla tuttu, ta ki bir Bizans askeri ona vurup onu ikiye bölene kadar. Ölümünden sonra “uçan Cafer” veya “iki kanatlı Cafer” olarak anıldı, çünkü Allah ona ebedi cennette dilediği yere uçabilmesi için iki kanat vermişti. Buhari, vücudunda elli bıçak darbesi olduğunu, hiçbirinin sırtında olmadığını bildirmiştir.
Abdullah bin Ravaha daha sonra sancağı taşıyarak at sırtında cesurca savaştı ve coşkulu ayetler okudu, ta ki o da öldürülene kadar. Bunun üzerine Beni Ajlan’dan Sabit bin El-Arkam adlı bir adam sancağı aldı ve Müslümanları bir lider seçmeye çağırdı. Bu onur oybirliğiyle yetenekli, cesur bir savaşçı ve olağanüstü bir stratejist olan Halid bin El-Velid’e verildi. Buhari’nin rivayetine göre, İslam düşmanlarıyla amansız ve cesurca savaşırken dokuz kılıç kullandı ve bunların hepsi kırıldı. Ancak, Müslümanların içinde bulunduğu vahim durumu fark ederek farklı bir mücadele stratejisi izlemeye başladı ve Halid’in haklı olarak adlandırıldığı gibi, üstün bir stratejist olduğunu ortaya koydu. Müslüman ordusunun sağ ve sol kanatlarını yeniden düzenledi ve Bizanslıların kalbine korku salmak için arkadan bir tümen öne sürdü, böylece onlara yeni takviyelerin geldiği yanılsamasını yarattı. Müslümanlar düşmanlarıyla aralıklı çatışmalara girdiler, ancak kademeli ve akıllıca bir şekilde, tam anlamıyla organize ve iyi planlanmış bir geri çekilme gerçekleştirdiler.
Bizanslılar bu yeni stratejiyi görünce, çölün kalbine doğru tuzağa düşürüldüklerine ve çekildiklerine inandılar. Takibi durdurdular ve sonuç olarak Müslümanlar en az kayıpla Medine’ye geri çekilmeyi başardılar. Müslümanlar on iki şehit verdi, Bizanslıların kayıp sayısı ise bilinmiyor, ancak savaşın ayrıntıları açıkça büyük bir sayıya işaret ediyor. Savaş, Müslümanların amacı olan El-Harith’in öldürülmesinin intikamını alma amacını karşılamasa da, geniş kapsamlı bir etki yarattı ve Müslümanlara savaş meydanlarında büyük bir şöhret kazandırdı.
O dönemde Bizans İmparatorluğu, hafife alınmaması gereken bir güçtü ve ona karşı gelmeyi düşünmek bile kendi kendini yok etmek anlamına geliyordu; hele ki üç bin askerden oluşan bir ordunun, çok daha iyi donanımlı ve her türlü lüks imkanla donatılmış 200 bin askere karşı savaşa girmesi düşünüldüğünde. Bu savaş, Müslümanların o zamanlar alışılmadık derecede olağanüstü olduklarını kanıtlayan gerçek bir mucizeydi. Dahası, Allah’ın onları desteklediğine ve Peygamberleri Muhammed’in gerçekten Allah’ın Elçisi olduğuna dair kanıt sağladı. Bu yeni stratejik değişiklikler ışığında, çöl bedevileri arasındaki baş düşmanlar yeni yükselen inançla uzlaşmaya başladılar ve Beni Salim, Aşca, Gatfan, Dhubyan, Fazara ve diğerleri gibi birçok inatçı kabile kendi özgür iradeleriyle İslam’ı kabul etti.
Sonuçta Mu’tah Muharebesi, daha sonra Bizanslılarla yaşanacak kanlı karşılaşmanın habercisiydi. Bu muharebe, daha sonraki bir aşamada gerçekleşecek olan Bizans İmparatorluğu ve diğer uzak ülkelerin İslam fetihlerinin yeni bir dönemine belirgin bir şekilde işaret ediyordu.
Kaynak: Seerah.gtaf.org
