Müslümanların İspanya’ya gelişiyle birlikte, bir zamanlar kurak ve okuma yazma bilmeyen bu topraklar, Avrupa’nın bilim ve tarım başkenti haline geldi ve her inançtan insan Müslüman yönetimi altında güvenlik buldu.
Avrupa kültürünü düşündüğünüzde, aklınıza ilk gelen şeylerden biri Rönesans olabilir. Avrupa kültürünün kökenlerinin çoğu, sanat, bilim, ticaret ve mimarinin o görkemli dönemine kadar uzanır. Ancak Rönesans’tan çok önce, Müslüman İspanya’da insancıl bir güzelliğin var olduğunu biliyor muydunuz? Sadece sanatsal, bilimsel ve ticari olmakla kalmayıp, aynı zamanda inanılmaz bir hoşgörü, hayal gücü ve şiirsellik de sergiliyordu. İspanyolların Müslümanlar olarak adlandırdığı Müslümanlar, yaklaşık 700 yıl boyunca İspanya’da yaşadılar. Göreceğiniz gibi, Avrupa’yı aydınlatan ve karanlık çağlardan çıkarıp Rönesans’ı başlatan onların medeniyetiydi. Kültürel ve entelektüel etkilerinin çoğu bugün hala bizimle yaşıyor.
Sekizinci yüzyılın başlarında Avrupa, Orta Çağ’ın derinliklerindeydi. Sadece bu da değil, başka birçok şeyin de derinliklerindeydiler. Tarihçi James Burke, “Evrenin Değiştiği Gün” adlı kitabında tipik bir Avrupalı şehir sakininin nasıl yaşadığını şöyle anlatıyor:
“Sakinler tüm çöplerini dar sokakların ortasındaki kanalizasyonlara atıyorlardı. Koku dayanılmaz olmalıydı, ancak neredeyse hiç fark edilmemiş gibi görünüyor. Dışkı ve idrarla karışmış halde, toprak zeminleri örtmek için kullanılan kirli sazlar ve samanlar da bulunuyordu. (s. 32)
Bu sefil toplum, feodal bir sistem altında örgütlenmişti ve ticari bir ekonomiye benzeyen çok az şey vardı. Diğer kısıtlamaların yanı sıra, Katolik Kilisesi para ödünç vermeyi yasaklamıştı – bu da işlerin pek gelişmesine yardımcı olmadı. “Daha önce nadir görülen antisemitizm artmaya başladı. Kilise tarafından yasaklanan para ödünç verme, Yahudi hukuku uyarınca izin veriliyordu.” (Burke, 1985, s. 32) Yahudiler, bunun için ağır zulüm görmelerine rağmen, bir para birimi geliştirmek için çalıştılar. Ortaçağ Avrupası, okuma yazma bilmemezliğin, batıl inançların, barbarlığın ve pisliğin yüksek olduğu sefil bir yerdi.
Aynı dönemde Müslümanlar güneyden Avrupa’ya giriş yaptılar. Müslüman imparatorluğunun halifelerinden bir ailenin hayatta kalan üyesi I. Abdülrahman, 700’lü yılların ortalarında İspanya’ya ulaştı. İspanya’nın Müslüman bölgesi olan ve İber Yarımadası’nın büyük bir bölümünü kaplayan Endülüs’ün ilk halifesi oldu. Ayrıca, Endülüs’ü üç yüz yıldan fazla yöneten Emevi Hanedanlığı’nı kurdu. (Grolier, İspanya Tarihi). Endülüs, “Vandalların ülkesi” anlamına gelir ve günümüzdeki Endülüs adı da buradan gelmektedir.
Başlangıçta, bu topraklar sefaletiyle Avrupa’nın geri kalanına benziyordu. Ancak iki yüz yıl içinde Müslümanlar Endülüs’ü kültür, ticaret ve güzelliğin kalesi haline getirdiler.
“Suriye ve Müslümanya’dan ithal edilen sulama sistemleri, kurak ovaları tarımsal bir bereket diyarına dönüştürdü. Zeytin ve buğday her zaman orada yetişiyordu. Müslümanlar nar, portakal, limon, patlıcan, enginar, kimyon, kişniş, muz, badem, palmiye, kına, çivit otu, kök boyası, safran, şeker kamışı, pamuk, pirinç, incir, üzüm, şeftali, kayısı ve pirinç eklediler.” (Burke, 1985, s. 37)
Dokuzuncu yüzyılın başlarında, başkenti Kurtuba olan Müslüman İspanya, Avrupa’nın incisiydi. Abdülrahman III’ün “Kurtuba’nın büyük halifeliği”nin kurulmasıyla Endülüs’ün altın çağı başladı. Güney İspanya’daki Kurtuba, Avrupa’nın entelektüel merkeziydi.
Londra’nın “tek bir sokak lambasına bile sahip olmayan” (Digest, 1973, s. 622) küçük bir kerpiç kulübe köyü olduğu bir dönemde, Cordoba’da…
“…yarım milyon insan 113.000 evde yaşıyordu. Şehrin ve yirmi bir banliyösünün her yerine yayılmış 700 cami ve 300 hamam vardı. Sokaklar asfaltlanmış ve aydınlatılmıştı.” (Burke, 1985, s. 38)
“Evlerin yaz için mermer balkonları, kış için ise mozaik zeminlerin altında sıcak hava kanalları vardı. Yapay çeşmeler ve meyve bahçeleriyle süslenmişlerdi.” (Digest, 1973, s. 622) “Batı için henüz bilinmeyen bir malzeme olan kağıt her yerdeydi. Kitapçılar ve yetmişten fazla kütüphane vardı.” (Burke, 1985, s. 38)
James Cleuge, “Modern Dünyada İspanya” adlı kitabında, Orta Çağ Avrupası’nda Cordoba’nın önemini şöyle açıklıyor:
“Çünkü o dönemde Avrupa’nın geri kalanında bunun benzeri yoktu. O kıtadaki en zeki zihinler, insanı kaplandan en net şekilde ayıran her şey için İspanya’ya bakıyordu.” (Cleurh, 1953, s. 70)
Birinci milenyumun sonlarında, Kurtuba, Avrupa insanlığının içtiği entelektüel bir kaynak olmuştur. Fransa ve İngiltere’den öğrenciler, Müslüman, Hristiyan ve Yahudi bilginlerin yanında oturup felsefe, bilim ve tıp öğrenmek için oraya seyahat etmişlerdir (Digest, 1973, s. 622). Sadece Kurtuba’nın büyük kütüphanesinde bile yaklaşık 600.000 el yazması bulunmaktaydı (Burke, 1978, s. 122).
Bu zengin ve gelişmiş toplum, diğer inançlara karşı hoşgörülü bir tutum sergiliyordu. Hoşgörü, Avrupa’nın geri kalanında duyulmamış bir şeydi. Ancak Müslüman İspanya’da, “binlerce Yahudi ve Hristiyan, Müslüman yöneticileriyle barış ve uyum içinde yaşıyordu.” (Burke, 1985, s. 38)
Ne yazık ki, bu entelektüel ve ekonomik refah dönemi gerilemeye başladı. Hukukun üstünlüğünden uzaklaşarak, Müslüman güç yapısında iç çatışmalar başladı. Müslüman uyumu, savaşan gruplara bölünerek parçalanmaya başladı. Sonunda halifeler ortadan kaldırıldı ve Kurtuba diğer Müslüman güçlerin eline geçti. “1013 yılında Kurtuba’daki büyük kütüphane yıkıldı. Ancak İslami geleneklerine sadık kalan yeni yöneticiler, kitapların Kurtubalı alimlerle birlikte küçük emirliklerin başkentlerine dağıtılmasına izin verdiler.” (Burke, 1985, s. 40) Bir zamanlar büyük olan Endülüs’ün entelektüel varlıkları küçük kasabalar arasında paylaştırıldı.
…Kuzeydeki Hristiyanlar ise tam tersini yapıyordu. Kuzey İspanya’da çeşitli Hristiyan krallıkları, Müslümanları Avrupa kıtasından kovmak için birleşti. (Grolier, İspanya Tarihi) Bu durum, Orta Çağ’ın son perdesine zemin hazırladı.
James Burke’ün “Bağlantılar” adlı bir diğer eserinde, Müslümanların Avrupa’yı Karanlık Çağlardan nasıl çıkardığını anlatır. “Ancak Avrupa’nın entelektüel ve bilimsel canlanması için daha fazla katkıda bulunmuş olması gereken olay, 1105’te İspanya’daki Toledo’nun Hristiyanların eline geçmesidir.” Toledo’da Müslümanların, (Hristiyan Avrupa için) kayıp olan Yunan ve Roma eserlerinin yanı sıra Müslüman felsefesi ve matematiğini içeren devasa kütüphaneleri vardı. “İspanyol kütüphaneleri açıldığında, Hristiyan Avrupalıları hayrete düşüren bir klasik ve Müslüman eser hazinesi ortaya çıktı.” (Burke, 1978, s. 123)
Toledo’nun entelektüel ganimeti, Kuzey Avrupa’nın bilginlerini adeta bir muma doğru çeken kelebekler gibi oraya çekti. Hristiyanlar Toledo’da devasa bir tercüme programı kurdular. Yahudileri tercüman olarak kullanarak, Müslüman kitaplarını Latinceye çevirdiler. Bu kitaplar arasında “Yunan bilim ve felsefesinin başlıca eserlerinin çoğu… ve birçok özgün Müslüman bilimsel eser” de bulunuyordu. (Özet, s. 622)
“Kuzeyli bilginlerin İspanya’da buldukları entelektüel topluluk, kendi ülkelerinde sahip olduklarından o kadar üstündü ki, bu durum Müslüman kültürüne karşı kalıcı bir kıskançlık bıraktı ve bu kıskançlık yüzyıllar boyunca Batı görüşlerini etkileyecekti” (Burke, 1985, s. 41).
“Metinlerde ele alınan konular arasında tıp, astroloji, astronomi, farmakoloji, psikoloji, fizyoloji, zooloji, biyoloji, botanik, mineraloji, optik, kimya, fizik, matematik, cebir, geometri, trigonometri, müzik, meteoroloji, coğrafya, mekanik, hidrostatik, navigasyon ve tarih yer alıyordu.” (Burke, 1985, s. 42)
Ancak bu eserler tek başına Rönesans’a yol açacak ateşi yakmadı. Avrupa’nın bilgi birikimine katkıda bulundular, ancak Avrupalıların dünyaya bakış açısında bir değişiklik olmadığı sürece bunların çoğu takdir edilmedi.
Unutmayın, Orta Çağ Avrupası batıl inançlı ve akıl dışıydı. “Ancak entelektüel bombanın patlamasına neden olan şey, (kitaplarla birlikte gelen) felsefeydi.” (Burke, 1985, s. 42)
Hristiyanlar İspanya’yı yeniden fethetmeye devam ederek arkalarında ölüm ve yıkım izleri bıraktılar. Kitaplar kurtarıldı, ancak Mağribi kültürü yok edildi ve uygarlıkları dağıldı. İronik bir şekilde, Müslümanları yenen sadece Hristiyanların gücü değil, Müslümanların kendi saflarındaki uyumsuzluktu. Kendilerinden önce gelen Yunanistan ve Roma gibi, Endülüs Müslümanları da ahlaki çöküşe düştüler [1] ve onları büyük yapan akıldan uzaklaştılar.
Her Müslüman sığınağı Hristiyanların eline geçtikçe tercümeler devam etti. 1492’de, Columbus’un Yeni Dünya’yı keşfettiği yıl, son Müslüman yerleşim yeri olan Granada ele geçirildi. Bilginin ele geçirenleri, bilgeliğin koruyucuları değildi. Ne yazık ki, inançlarından vazgeçmeyen tüm Yahudiler ve Müslümanlar ya öldürüldü ya da sürgüne gönderildi (Grolier, İspanya Tarihi). Böylece bir hoşgörü dönemi sona erdi ve Müslümanlardan geriye kalan tek şey kitapları oldu.
Avrupa’nın Müslüman metinlerinden ne kadar çok şey öğrendiğini fark etmek büyüleyici ve bu bilginin ne kadar süre devam ettiğini görmek daha da etkileyici. Bilgi akışı sayesinde ilk üniversiteler ortaya çıkmaya başladı. Kolej ve üniversite dereceleri geliştirildi (Burke, 1985, s. 48). Günümüzde kullandığımız rakamlar doğrudan Müslümanlardan geldi. Hatta sıfır kavramı (Müslüman bir kelime) bile çevirilerden kaynaklandı (Castillo & Bond, 1987, s. 27). Rönesans mimari kavramlarının Müslüman kütüphanelerinden geldiğini söylemek de doğru olur. Müslüman metinlerinde açıklanan matematik ve mimari, optik üzerine Müslüman eserlerle birlikte Rönesans döneminin perspektif resimlerine yol açtı (Burke, 1985, s. 72). İlk avukatlar, yeni çevrilmiş bilgileri rehber olarak kullanarak mesleklerine başladılar. Günümüzde kullandığımız yemek kapları bile Kurtuba mutfağından geliyor! (Burke, 1985, s. 44) Tüm bu örnekler, Avrupa’nın Müslümanlardan nasıl dönüştüğünü gösteren bazı örneklerdir.
Kaynak: IslamReligion.com