Guangzhou Ulu Camii’, ‘Bilgeyi Hatırlama’ (Peygambere Anı Camii) anlamına gelen Huaisheng Camii olarak da bilinir ve halk arasında ‘Guangta Camii’ olarak da anılır; bu da ‘Fener Kulesi Camii’ anlamına gelir. Huaisheng Camii, Renmin Zhonglu’dan doğuya doğru uzanan Guangta Yolu (Işık Pagoda Yolu) üzerinde yer almaktadır.
MS 500’den önce ve dolayısıyla İslam’ın kuruluşundan önce, Arap denizciler “Orta Krallık” (Çin) ile ticaret ilişkileri kurmuşlardı. Arap gemileri, Arap Körfezi’nin ucundaki Basra’dan ve Basra Körfezi’ndeki Kays (Siraf) kasabasından cesurca yola çıktılar. Hint Okyanusu’nda Sarandip’i (Sri Lanka) geçerek, Sumatra ve Malezya yarımadaları arasında yer alan Malakka Boğazı’ndan geçerek Güney Çin Denizi’ne ulaştılar. Güneydoğu kıyılarındaki Quanzhou ve Guangzhou limanlarında ticaret merkezleri kurdular. Bazı Araplar zaten Çin’e yerleşmişti ve muhtemelen ilk Müslüman heyet geldiğinde İslam’ı kabul etmişlerdi, çünkü Arabistan’daki aileleri ve arkadaşları Peygamber’in vahyinden (610-32) sonra zaten İslam’ı kabul etmişlerdi.
Guangzhou, Araplar tarafından Khanfu olarak adlandırılmış ve daha sonra Müslümanların yaşadığı bir mahalle kurulmuş, bu mahalle de bir ticaret merkezi haline gelmiştir. Guangzhou’nun üstün coğrafi konumu, onu Çin’in en eski ticaret ve uluslararası liman kenti olarak önemli bir rol oynamasına olanak sağlamıştır. Bir dizi tarihi olaya tanıklık eden Çin, tarihte önemli bir yer edinmiş ve benzeri görülmemiş bir refahın tadını çıkaran dünyanın en hızlı büyüyen bölgelerinden biri olmuştur.
Hz. Muhammed (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) tarafından bir İslam devleti kurulmuşken, Çin birleşme ve savunma dönemi geçiriyordu. Eski Çin yıllıklarında Müslüman Araplardan bahsedilmiş ve krallıklarına Medine (Arabistan) adı verilmiştir. Çincede İslam’a “Yisilan Jiao” (anlamı “Saf Din”) denir. Bir Çinli yetkili bir keresinde Mekke’yi Buda Mahawu’nun (yani Hz. Muhammed’in) doğum yeri olarak tanımlamıştır.
Çin’de İslam’ın ortaya çıkışıyla ilgili çeşitli tarihi versiyonlar bulunmaktadır. Bazı kaynaklar, Müslümanların ilk olarak iki grup halinde, aynı süre zarfında Habeşistan’dan (Etiyopya) Çin’e geldiğini iddia etmektedir.
Etiyopya, bazı ilk Müslümanların Mekke’deki Kureyş kabilesinin zulmünden korkarak kaçtığı topraklardı. Bu mülteciler arasında Peygamber Muhammed’in kızlarından Rukayya, kocası Osman ibn Affan, Sad İbn Abi Vakkas ve Peygamberin tavsiyesi üzerine hicret eden birçok önde gelen Sahabe de vardı. Habeşistan Kralı Atsmaha Negus tarafından Aksum şehrinde (yaklaşık 615 MS) siyasi sığınma hakkı elde ettiler.
Ancak bazı Sahabeler asla Arabistan’a geri dönmediler. Başka yerlerde geçimlerini sağlamak umuduyla yolculuklarına devam etmiş ve sonunda Sui Hanedanlığı (581-618 MS) döneminde karadan veya denizden Çin’e ulaşmış olabilirler. Bazı kayıtlara göre, Sad İbn Abi Vakkas ve diğer üç Sahabe, yaklaşık 616 yılında Habeşistan kralının desteğiyle Habeşistan’dan (Etiyopya) Çin’e yelken açmıştır. Sad daha sonra Arabistan’a geri dönmüş ve yaklaşık 21 yıl sonra Guangzhou’ya Kuran-ı Kerim’in bir kopyasını getirmiştir; bu da “Peygamberin Hayatı” (12 cilt) adlı eseri yazan Liu Chih’in anlatımıyla örtüşmektedir.
Çin’de yaşamış olan Sahabelerden birinin MS 635 civarında öldüğüne ve Hami’nin batı kent kesiminde gömüldüğüne inanılmaktadır. Türbesi “Geys Türbeleri” olarak bilinir ve çevredeki birçok kişi tarafından saygıyla karşılanır. Bu türbe, Çin’in kuzeybatısındaki Sincan (Özerk Bölge) eyaletinde ve başkenti Urumçi’nin yaklaşık 400 mil doğusunda yer almaktadır. Sincan, Japonya’nın dört katı büyüklüğündedir, sekiz farklı ülkeyle uluslararası sınır paylaşmaktadır ve en büyük yerli Türkçe konuşan Uygur topluluğuna ev sahipliği yapmaktadır. Bu nedenle, Çin’in en büyük İslamlaşmış bölgesi olmasının yanı sıra, Sincan coğrafi olarak da stratejik öneme sahiptir.
Kur’an, Muhammed’in yalnızca Allah’tan bütün insanlara bir rahmet olarak gönderildiğini (21:107) ve başka bir ayette de bunu açıkça belirtmektedir:
“Seni ancak bütün insanlığa rahmet olarak gönderdik…” (34:28)
İslam’ın bu evrenselliği, tüm ırk ve milletlerden insanlar tarafından kabul edilmesini kolaylaştırmıştır ve bu durum, günümüzde Çinli Müslümanların etnik çeşitliliğinden oluşan yerli nüfusunun, Suudi Arabistan da dahil olmak üzere birçok Arap ülkesinin nüfusundan daha fazla olduğu Çin’de açıkça gösterilmektedir.
Huaisheng Camii’nin tarihi, Çin tarihinin altın çağı olarak bilinen Tang Hanedanlığı dönemine (618-907) kadar uzanan yüzyıllarca süren İslami kültürü temsil eder. Peygamberin ölümünden on sekiz yıl sonra, üç tek tanrılı dinin sonuncusu olan İslam, üçüncü halife Osman İbn Affan (644-656 MS/23-35 Hicri) tarafından Çin’e ilk kez tanıtılmıştır.
Osman, İslam’ı kabul eden ve Kur’an-ı Kerim’i ezberleyen ilk kişilerden biriydi. Yumuşak huylu ve nazik bir kişiliğe sahipti ve Rukayye ile evlendi, onun ölümünden sonra da Ümmü Kulsum ile evlendi (her ikisi de Peygamberin kızlarıydı). Bu nedenle kendisine ‘Zu-n-Nurayn’ (iki nuru olan) lakabı verildi. Osman, Kur’an’ın el yazmalarını ihtilaflardan koruyarak, Sahabelerin hafızasından derlenmesini ve İslam İmparatorluğu’nun dört bir yanına kopyalarının gönderilmesini emrettiği için büyük övgü aldı.
Osman, Peygamberin çok sevdiği dayısı ve henüz on yedi yaşında İslam’ı kabul eden en ünlü Sahabelerden biri olan Sad İbn Abi Vakkas’ın (ö. 674 MS/55 Hicri) başkanlığında Çin’e bir heyet gönderdi. Sad İbn Abi Vakkas, tüm savaşlarda yer almış bir gaziydi ve Peygamberin cennette yerlerinin garanti olduğunu söylediği on kişiden biriydi.
Medine’de Sad, mimarideki yeteneğini kullanarak bir eyvan (Pers imparatorunun kullandığı kemerli salon) ekleyerek burayı bir ibadet alanı haline getirdi. Daha sonra, erken İslam mimarisinin Çin mimarisiyle ilişki kurduğu Çin’deki ilk caminin temelini attı.
Tang Hanedanlığı’nın eski tarih kayıtlarına göre, Sad İbn Abi Vakkas önderliğindeki Medine Krallığı’ndan bir elçilik heyeti ve beraberindekiler, yaklaşık 650 yılında özel bir elçilik göreviyle Hint Okyanusu ve Çin Denizi üzerinden ünlü Guangzhou limanına, oradan da daha sonra “İpek Yolu” olarak bilinen güzergah üzerinden karayoluyla Chang’an’a (günümüzdeki Xi’an) seyahat etmişlerdir.
BÖİÜM 2
Sad ve heyeti hediyeler getirdi ve MS 651 civarında Tang İmparatoru Kao-tsung (hüküm süresi 650-683) tarafından kraliyet sarayında sıcak bir şekilde karşılandılar; oysa aynı yıl Şah Peroz (Sasaniler İmparatorluğu hükümdarı) tarafından İmparatora Araplara karşı destek çağrısı yapılmıştı. Şah Peroz, Yazdegerd’in oğluydu ve Bizanslılarla birlikte on yıldan fazla bir süre önce Çin’de elçiliklerini kurmuşlardı. Birlikte batının iki büyük gücünü oluşturuyorlardı. Müslüman güçlerinin eş zamanlı yayılmasına karşı İmparator Tai Tsung’a (hüküm süresi 627-649) yapılan benzer bir çağrı da reddedildi.
İslam’ın ilk haberleri, İmparator Tai Tsung’un saltanatı sırasında, İran’ın Sasani kralı ve Bizanslıların elçilik heyetinin İslam yönetiminin ortaya çıkışı hakkında bilgi vermesiyle Tang kraliyet sarayına ulaşmıştı. Her iki taraf da Çin’in gücünden korunma arayışındaydı. Bununla birlikte, Kao-tsung’un saltanatının ikinci yılı, bir Müslüman elçinin ilk resmi ziyaretine sahne oldu.
İmparator, İslam hakkında bilgi aldıktan sonra, Konfüçyüs’ün öğretileriyle uyumlu olduğunu düşündüğü yeni dine genel olarak onay verdi. Ancak beş vakit namaz ve bir ay oruç tutmanın kendi zevkine göre çok ağır şartlar olduğunu düşündü ve İslam’a geçmedi. Sad İbn Abi Vakkas ve heyetine inançlarını yayma özgürlüğü verdi ve İslam’a olan hayranlığını dile getirdi; bunun sonucunda İslam ülkede sağlam bir yer edindi.
Sad daha sonra Guangzhou’ya yerleşti ve Çin’deki İslam tarihinin önemli bir olayı olan Huaisheng Camii’ni inşa etti. Tüm Çin’deki en eski ayakta kalan cami olduğu söylenen bu yapı, 1300 yıldan daha eskidir. Kapısının önünde kaçınılmaz olarak gerçekleşen birçok tarihi olaydan sağ kurtulmuştur. Bu cami, onarım ve restorasyonlardan sonra modern Guangzhou’da hala mükemmel durumda ayakta durmaktadır.
Günümüzdeki Şaanxi eyaletinde bulunan Chang’an’daki (günümüz Xi’an) Da Qingzhen Si (Büyük Camii), yaklaşık 742 yılında kurulmuştur. Çin’deki en büyük (12.000 metrekare) ve en iyi erken dönem camisidir ve yüzyıllar boyunca genişlemesine rağmen güzel bir şekilde korunmuştur. Mevcut yapı, Granada’nın düşüşünden bir yüzyıl önce, yaklaşık 1392 yılında Ming Hanedanlığı tarafından, (görünürdeki) kurucusu Hacı Zheng He önderliğinde inşa edilmiştir. Camide, minnettar İmparator tarafından sağlanan cömert desteğini anmak için bir taş levha bulunmaktadır.
Hong Kong Müzesi’nde, Huaisheng Camii maketinin yanına zarif bir şekilde yerleştirilmiş, tüm surlarıyla çevrili Büyük Cami’nin ve görkemli, zarif pavyonlarının ve avlularının ince bir maketi görülebilir. Geçen yıl ikindi namazı sırasında gerçek camiyi ziyaret etme şansım oldu; namazdan sonra imamla tanıştım, bana eski el yazması bir Kur’an gösterdi ve beyaz bir takke hediye etti.
Namazhaneye yürümek, kirlilerin girmesinin yasak olduğu bir şehirde, oryantal bir vahada uyurgezer gibi yürümek gibidir. Namazhanenin karşısındaki girişin basamağında, İslam ile Çin medeniyeti arasındaki buluşmayı gösteren bir ejderha sembolü oyulmuştur. Genel olarak, bu, Doğu Çin mimarisi ile Bağdat’ın (Harun es-Raşid’in (147-194 Hicri/764-809 Miladi) yeni kurulan ve Harun’dan elli yıl sonra İstanbul ile Çin arasında en büyük şehir olacak olan şehrin) yerel moda zevkinin göz kamaştırıcı bir buluşmasıdır.
Sheng-You Si (Kutsal Dost Camii), Qingjing Si (Saflık Camii) ve Al-Sahabah Camii (Sahabeler Camii) olarak da bilinen cami, Kuzey Song Hanedanlığı (960-1127) döneminde, 1009 yılında saf granitten inşa edilmiştir. Mimari tasarımı ve tarzı, Suriye’deki Şam Ulu Camii’nden (709-15) esinlenilmiştir; bu da bu iki camiyi, yirmi birinci yüzyıla kadar (orijinal haliyle) ayakta kalan en eski camiler yapmaktadır.
Qingjing Camii, Fujian eyaletindeki “Medinet el-Zeytun” (Quanzhou) veya İngilizce adıyla “Zeytin Şehri”nde yer almaktadır. Burada ayrıca, Sa’d İbn Abi Vakkas’ın Çin’e yaptığı elçilik gezisinde Peygamberimizin iki sahabesi de defnedilmiştir. Yerel halk tarafından Çince isimleri olan “Sa-Ke-Zu ve Wu-Ku-Su” olarak bilinirler.
Zhejiang eyaletinin Hangzhou şehrinde bulunan Zhen-Jiao Si (Gerçek Din Camii), diğer adıyla Feng-Huang Si (Anka Kuşu Camii), Tang Hanedanlığı dönemine kadar uzandığına inanılan bir yapıdır. Çok katlı bir portalı vardır ve bu portal hem minare hem de ay gözlemi için bir platform görevi görmektedir. Cami uzun bir tarihe sahiptir ve yüzyıllar boyunca birçok kez yeniden inşa edilmiş ve yenilenmiştir. Özellikle 1929’daki yol genişletme çalışmalarıyla birlikte eskisinden çok daha küçüktür ve 1953’te kısmen yeniden inşa edilmiştir.
Diğer antik cami ise, bir zamanlar Song Hanedanlığı (960-1280) döneminde ticaretin ve alışverişin en işlek şehri olan Jiangsu eyaletindeki Yangzhou şehrinde bulunmaktadır. Xian-He Si (Ölümsüz Turna Camii), şehrin en eski ve en büyük camisidir ve yaklaşık 1275 yılında, Hz. Muhammed’in on altıncı kuşak torunu olan Müslüman vaiz Pu-ha-din tarafından inşa edilmiştir.
Çinli Müslüman tarihçilere göre, Sad İbn Abi Vakkas Guangzhou’da öldü ve orada gömüldüğüne inanılıyor. Ancak Arap bilginler farklı düşünüyor ve Sad’ın diğer Sahabelerle birlikte Medine’de öldüğünü ve gömüldüğünü belirtiyorlar. Bir mezar kesinlikle mevcutken, diğeri semboliktir; Çin’de mi yoksa Medine’de mi olduğunu yalnızca Tanrı bilir. Görüldüğü gibi, İslam’ın Çin’deki yayılımı gerçekten de barışçıl bir şekilde gerçekleşti. İlk elçi Zhu Jiang (İnci Nehri) üzerinden güneydoğuya ulaştı ve daha sonra kuzeybatıdan karayoluyla temas kuruldu. Bugün Çin’de geniş bir coğrafi alanda Müslüman topluluklar bulunmaktadır; bunlardan bazıları Tibet’in ücra köşelerinde de mevcuttur. Bir keresinde bir yürüyüş sırasında, ıssız bir yerde Tibetli Müslümanlarla karşılaşmıştım
Kaynak: islamreligion.com