Şevval ayında (MS 619 yılının Mayıs sonu veya Haziran başında), Rabbinden görevi aldıktan on yıl sonra, Peygamber (s.a.v.), azatlı kölesi Zeyd bin Harita ile birlikte, insanları İslam’a davet etmek amacıyla Mekke’den yaklaşık 60 kilometre uzaklıktaki Taif’e doğru yola çıktı. Ancak beklentilerinin aksine, genel atmosfer son derece düşmancaydı. Şehrin ileri gelenleri arasında sayılan Ümir ailesine yaklaştı. Fakat hayal kırıklığına uğrayarak, hepsi onun mesajına kulak asmadı ve uğruna çabaladığı yüce davaya karşı hakaret dolu sözler kullandı. Sakif’in ileri gelenlerinden üç kardeş -Amr bin Ümir es-Sakkafi’nin oğulları Abd Yaleel, Mes’ud ve Habib- Peygamber (s.a.v.) ile görüştüler ve Peygamber (s.a.v.) onları İslam’ı kabul etmeye ve Allah’a ibadet etmeye davet etti, ancak onlar küstahça alay ettiler ve davetini reddettiler. “Kâbe’nin kumaşlarını yırtıyor; Allah seni gerçekten elçi olarak mı gönderdi?” dedi içlerinden biri. “Allah, mesajını emanet edeceği başka birini bulmadı mı?” dedi ikincisi. “Allah’a yemin ederim ki sizinle asla hiçbir şekilde iletişim kurmayacağım. Eğer gerçekten Allah’ın elçisiyseniz, karşılık vermek için çok ciddisiniz; eğer Allah’ı yalanlıyorsanız, sizinle konuşmamam gerektiğini düşünüyorum.” dedi üçüncüsü. Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sallam), onların umutsuz vakalar olduğunu görünce ayağa kalktı ve onlara şöyle dedi: “Bu tür davranışlarınıza devam ederseniz, bunları bana asla anlatmayın.”
On gün boyunca orada kaldı ve mesajını birbiri ardına birçok kişiye iletti, ancak tüm çabaları sonuçsuz kaldı. İstenmeyen ziyaretçinin bir an önce gitmesini sağlamak için kışkırtılan halk, onu sokaklarda yuhaladı, taş attı ve amansız bir kalabalığın peşinden koşarak şehirden kaçmaya zorladı. Bacaklarından kan akıyordu; ve Zaid, onu korumaya çalışırken başından yaralandı. Kalabalık, onu kumlu ovalardan iki üç mil boyunca çevredeki tepelerin eteğine kadar kovalayana kadar durmadı. Orada, yorgun ve bitkin bir halde, sayısız meyve bahçesinden birine sığındı ve bir bağın duvarına yaslandı. Bütün dünyanın ona karşı döndüğü bir zamanda, Muhammed (sav) Rabbine yöneldi ve namaza koştu ve ezilmiş ruhunun sıkıntısını dile getirdiği şu dokunaklı sözler hâlâ korunmaktadır. Yorgun ve yaralıydı, ama Rabbinin yardımına güveniyordu:
“Ey Allah’ım! Çaresizliğimi, kaynaklarımın azlığını ve insanlar karşısındaki önemsizliğimi yalnızca Sana arz ediyorum. Sen merhametlilerin en merhametlisisin. Sen çaresizlerin ve güçsüzlerin Rabbisin, ey benim Rabbim! Beni kimin ellerine bırakacaksın: Bana somurtarak bakacak, merhametsiz bir uzak akrabanın ellerine mi, yoksa işlerimi ele geçirmiş düşmanın ellerine mi? Ama eğer gazabın bana isabet etmezse, endişelenecek bir şeyim yok.”
“Gökyüzünü aydınlatan, karanlığı dağıtan ve hem bu dünyadaki hem de ahiretteki tüm işleri yöneten Senin suretinin ışığında korunmayı diliyorum. Asla Senin gazabına uğramayayım, ne de Sen bana gazap etmeyesin. Ve güç ve kaynak yalnızca Senindir.”
Peygamberimiz (s.a.v.) onu bu çaresiz durumda görünce, zengin Mekkeli iki oğlu, akrabalık ve merhamet duygusuyla harekete geçerek, ona bir tepsi üzümle birlikte Hristiyan hizmetkarlarından birini gönderdiler. Peygamberimiz (s.a.v.), meyveyi dindar bir dua ile kabul etti: “Allah’ın adıyla.” Hristiyan hizmetkar Addas bu sözlerden çok etkilendi ve şöyle dedi: “Bu sözler, bu topraklarda insanların genellikle kullanmadığı sözlerdir.” Peygamberimiz (s.a.v.) ona nereden geldiğini ve hangi dine mensup olduğunu sordu. Addas şöyle cevap verdi: “Ben Hristiyanım ve Ninova’dan geliyorum.” Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle dedi: “Sen salih Yunus’un, Matta’nın şehrindensin.” Addas endişeyle ona Yunus hakkında bir şey bilip bilmediğini sordu. Peygamberimiz (s.a.v.) anlamlı bir şekilde şöyle dedi: “O benim kardeşimdir. O bir peygamberdi, ben de öyleyim.” Bunun üzerine Addas, Muhammed’e (s.a.v.) saygı gösterdi ve ellerini öptü. Efendileri bu davranışından dolayı onu azarladılar, ancak o şöyle cevap verdi: “Yeryüzünde ondan daha iyisi yoktur. Bana ancak bir peygamberin yapabileceği bir hakikati vahyetti.” Onlar tekrar onu azarlayarak şöyle dediler: “Atalarınızın dinini terk etmenin sonuçlarına karşı sizi uyarıyoruz. Sizin benimsediğiniz din, yönelmek istediğiniz dinden çok daha üstündür.”
Kalbi kırık ve bunalmış halde olan Hz. Muhammed (s.a.v.), Mekke’ye dönüş yoluna koyuldu. Karn-ı Menezil’e vardığında, Yüce Allah ona Cebrail’i ve dağların meleğini gönderdi. Dağların meleği, Peygamberimizden (s.a.v.) Mekke’yi Ebu Kubeys ve Kuaykaan dağları arasına gömmek için izin istedi. Bu olayın tam anlatımı Hz. Aişe (r.a.) tarafından yapılmıştır. Şöyle dedi: “Peygamberimize (s.a.v.) Uhud’dan daha kötü bir gün yaşayıp yaşamadığını sordum. O da, o insanlardan (putperestlerden) çok acı çektiğini, ancak en acısının Akabe günü olduğunu söyledi. İbn Abd Yalil bin Abd Kalal’dan destek aramaya gittim, ama beni geri çevirdi. Yorgun ve kederli bir halde, etrafımdaki hiçbir şeye aldırmadan yola koyuldum, ta ki birdenbire Karn Ath-Tha’alib’de, yani Karn Al-Manazil’de olduğumu fark edene kadar. Orada yukarı baktım ve üzerime gölge düşüren bir bulut gördüm ve Cebrail bana şöyle seslendi: Allah, kavminin sözlerini işitti ve sana yardım etmesi için dağların meleğini gönderdi. Melek beni çağırdı, selam verdi ve Mekke’yi Mekke’nin iki yanındaki dağlar olan El-Akhşabein arasına gömmek için izin istedi. Ben de cevaben, Allah’a, hiçbir ortağı olmayan, O’na ibadet eden birinin onların soyundan gelmesini tercih ederim dedim.” Peygamberin eşsiz karakterini ve engin cömertliğini tam anlamıyla yansıtan, özlü ve anlamlı bir cevap.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) daha sonra tekrar uyandı ve kalbi, ilahi olarak sağlanan o görünmez yardımın ışığıyla huzur buldu. Ardından birkaç gün kaldığı Nahla Vadisi’ne gitti.
Orada kaldığı süre boyunca Allah ona, Kur’an-ı Kerim’i okuyuşunu dinleyen bir cinler topluluğu gönderdi:
“Ve (hatırlayın) size [Muhammed’e (aleyhisselam)] cinlerden üç ila on kişi gönderdik. Onlar (sessizce) Kur’an dinliyorlardı. Onun huzurunda durduklarında, ‘Sessizce dinleyin!’ dediler. Kur’an bitince, ibret olsun diye kavimlerine döndüler. Dediler ki: ‘Ey kavmimiz! Şüphesiz biz, Musa’dan sonra indirilen, kendisinden önce gelenleri doğrulayan, hakikate ve doğru yola (yani İslam’a) hidayet eden bir Kitap (bu Kur’an) işittik. Ey kavmimiz! Allah’ın davetçisine [yani Allah’ın Resulü Muhammed’e (aleyhisselam)] itaat edin ve ona iman edin (yani Muhammed’in (aleyhisselam) Allah’tan getirdiğine iman edin ve onu izleyin). O (Allah) günahlarınızı bağışlayacak ve sizi azaptan (yani cehennem ateşinden) kurtaracaktır.’” [46:29-31]
Aynı olay Cin Suresi’nde de geçmektedir :
“De ki [Ey Muhammed (s.a.v.)]: “Bana vahyedildi ki, bir grup (üç ila on kadar) cin (bu Kur’an’ı) dinledi. Dediler ki: ‘Şüphesiz biz çok güzel bir Kur’an dinledik! Bu doğru yola hidayet eder, biz de ona iman ettik ve Rabbimiz (Allah)’a hiçbir şeyi ortak koşmayacağız.’” [72:1,2] … 15. ayetin sonuna kadar.
Bu ayetlerin bağlamından ve ilgili yorumlarından, Peygamberimizin (s.a.v.) bu cin grubunun varlığından haberdar olmadığını güvenle söyleyebiliriz. Bunu ancak Allah bu ayetleri vahyettiğinde öğrendi. Ayetler ayrıca onların ilk gelişleri olduğunu da doğrulamaktadır. Bununla birlikte, farklı rivayetlerin bağlamı, cinlerin daha sonra ziyaretlerini tekrarladıklarını göstermektedir. Bu cin topluluğunun varlığı, Allah’ın Resulüne verdiği ilahi desteğin bağlamında yer almakta ve İslam’ın çağrısı için nihai zafer ve başarının hayırlı bir işaretini oluşturmaktadır. Bu, Allah’ın yarattığı şeyi hiçbir gücün değiştiremeyeceğinin sarsılmaz bir kanıtıdır.
“Allah’ın davetçisine karşılık vermeyen kimse, yeryüzünde kurtuluşa ermez ve Allah’tan başka hiçbir veli (koruyucu) ondan (Allah’ın azabından) kurtulamaz. İşte onlar apaçık bir sapıklık içindedirler.” [46:32]
“Biz ise, yeryüzünde Allah’ın azabından kaçamayacağımızı, kaçarak da kaçamayacağımızı sanıyoruz.” [72:12]
Bu destek ve hayırlı başlangıç sayesinde, Taif’ten kovulmasından beri onu saran depresyon, hayal kırıklığı ve üzüntüden sıyrılıp, insanları İslam’la tanıştırma ve mesajını iletme yönündeki önceki planına büyük bir şevk ve eşsiz bir coşkuyla devam etme kararlılığıyla Mekke’ye döndü.
Sahabesi Zeyd bin Harise, Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle dedi: “Kureyşliler sizi sürgün ettikten sonra Mekke’ye nasıl girmeye cüret edersiniz?” Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle cevap verdi: “Dinle Zeyd, Allah mutlaka yardım edecek ve dinini ve Peygamberini destekleyecektir.”
Mekke’ye kısa bir mesafede iken Hira Mağarası’na çekildi. Oradan Huza’ah kabilesinden bir adamı El-Akhnas bin Şureyk’e göndererek ondan koruma istedi. Şureyk, Kureyş’in müttefiki olduğunu ve koruma sağlayamayacağını söyledi. Bunun üzerine elçiyi Suhail bin Amr’a gönderdi, ancak o da sonuç vermedi. Mekke’nin ileri gelenlerinden El-Mut’im bin Adi ise Peygamber’in sığınma talebine gönüllü oldu. Halkından tam teçhizatlı olarak hazırlanmalarını istedi ve ardından Muhammed’den (s.a.v.) şehre ve doğrudan Kutsal Mekân’a girmesini rica etti. Peygamber (s.a.v.) iki rekat namaz kıldıktan sonra, ağır silahlı ve tetikte olan Adi’nin koruması altında evine gitti.
Rivayetlere göre, İslam’ın baş düşmanı Ebu Cehl daha sonra Mut’im’e davranışının koruma mı yoksa ihtida mı anlamına geldiğini sormuş, Mut’im ise bunun sadece koruma olduğunu söylemiştir. Ebu Cehl rahatlamış ve onun hatırına Muhammed’i koruyacağını söylemiştir.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Mut’im’in iyiliğini asla unutmadı. Bedir Savaşı’nın sonunda, Mut’im hâlâ hayatta olsaydı ve Kureyşli esirlerin serbest bırakılmasını isteseydi, isteğini geri çevirmeyeceğini alenen ilan etti.
Peygamberliğin onuncu yılı olan Zilhicce ayında, yani Temmuz 619’da, Peygamber (s.a.v.) faaliyetlerine devam etmek üzere Mekke’ye döndü. Mekke’ye hac zamanı yaklaşıyordu, bu yüzden Peygamberliğin dördüncü yılından beri uyguladığı gibi, hem kabileleri hem de bireyleri İslam’la tanıştırmak ve onları İslam’ı kabul etmeye çağırmak için acele etti. Az-Zuhri’nin rivayetine göre, İslam’ın tanıtıldığı kabileler arasında Beni Amir bin Sa’sa’ah, Muharib bin Khasfa, Fazara, Gassan, Murra, Hanife, Salim, Abs, Beni Nasr, Beni Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka’b, Udhrah ve Hadrmout halkı sayılabilir. İslam onlara tek bir yılda değil, dördüncü yıldan hicret öncesi son hac mevsimine kadar defalarca tanıtıldı. Ancak onlar inatçı kaldılar ve hiçbirisi olumlu yanıt vermedi. Aşağıda, Peygamberin tebliğ ettiği yeni inançla ilgili çağrılarına dair bazı hususların özeti yer almaktadır: * Beni Kalb kabilesinin Beni Abdullah olarak bilinen bir kolunu ziyaret etti. Onları Allah’ın mesajına çağırdı ve babalarına güzel bir isim seçmiş olan Allah’ın rızası için bu mesajı kabul etmeleri için yalvardı, ancak nafile.
- Hanife kabilesini onların yerleşim yerinde ziyaret etti, ancak çok iğrenç bir muameleyle karşılaştı.
- Peygamberimiz, kamplarında bulunan Beni Amir bin Sa’sa’ah kabilesine hitap ederek, putperestliği bırakıp kendisine katılmalarını istedi. Onlardan Buhairah bin Firras adındaki kişi ona şöyle cevap verdi: “Size biat edersek ve Allah size rakipleriniz üzerinde güç verirse, bize miras hakkı tanıyıp iktidarda yer almanıza izin verir misiniz?” Peygamberimiz şöyle cevap verdi: “Bütün iş Allah’ın elindedir. O, dilediğine güç verir.” Adam şöyle dedi: “Arapların gazabına ve intikamına maruz kalmayı, en ufak bir liderlik umudu olmadan mı bekliyorsunuz? Aslında tekliflerinizi rahatlıkla reddedebiliriz.”
Beni Amir kabilesi yurtlarına döndüklerinde, yaşlılığından dolayı geride kalan bir ihtiyar adama olayı anlattılar. Ona, “Beni Abdülmuttalib kabilesinden Kureyşli genç bir adam, peygamber olduğunu iddia ederek bizimle iletişime geçti, destek istedi ve bizi dinine davet etti” dediler. Yaşlı şeyh bu habere çok şaşırdı ve bu fırsatı kaçırmanın telafisi için hiçbir yol olup olmadığını merak ederek, “O gerçekten İsmail soyundandır. O Hakikattir (gerçek bir peygamberdir). Sözlerini nasıl yanlış değerlendirdiniz?” diye yemin etti. Peygamber (s.a.v.) hiç yılmadı. Tüm zorluklara rağmen, kendisine verilen görevi yerine getirmek için çabalamaya devam etti. Çabalarını sadece kabilelerle sınırlı tutmadı, aynı zamanda bazılarından olumlu yanıt aldığı bireylerle de temas kurdu. Dahası, aynı sezonun ilerleyen dönemlerinde, bazıları Peygamberliğine inanarak İslam’ı kabul ettiler. Aşağıdaki liste, bu ilk Müslüman olanlardan bazılarını içermektedir: * Swaid bin Samit. Yathrib’den (Medine) zeki ve mütevazı bir şairdi. Hac (veya daha küçük bir hac) için Mekke’de kaldığı sırada, Peygamber (sav) ile karşılaştı ve İslam’ı kabul etmeye davet edildi. Bu davet üzerine Swaid, Peygamber’e Lokman’ın bilgeliğinden bazı sağlam sözler aktardı. Peygamber bu bilgeliği onayladı, ancak adama çok daha iyi bir şeye sahip olduğunu söyledi. Kur’an’dan bazı ayetler okudu, adam tefekkür ederek dinledi ve sözler onun başlangıçtaki saf doğasına hitap etti ve İslam’ı hemen kabul etti. Bu’ath savaşında şehit edildi. Bu, Peygamberliğin on birinci yılındaydı.
- Eyas bin Mu’adh, henüz Aws kabilesinden genç bir delikanlıydı. Medine’de yaşayan rakip bir kabile olan Al-Khazraj’a karşı Kureyş ile ittifak kurmak isteyen bir heyetin üyesi olarak gelmişti. Peygamber (s.a.v.) onlarla görüştü ve akıllarındaki yoldan daha iyi bir yol izlemelerini tavsiye etti. Kendisini ve İslam’ı onlara tanıttı, misyonunu anlattı ve Kur’an-ı Kerim’den bazı ayetler okudu. Eyas’ın kalbi hemen ilahi mesajı özümsedi ve Peygamber (s.a.v.) ile hemfikir oldu. Heyette bulunan Ebu’l-Haiser Enes bin Rafi’, çocuğun davranışını onaylamadı ve yüzüne biraz toz atarak onu susturdu. Bunun üzerine Kureyş ile ittifak kurma girişimleri başarısız olunca, insanlar Medine’den ayrıldılar. Medine’ye varışlarından kısa bir süre sonra, çocuk Allah’ın adını anarak ve O’nun şanını kutlayarak son nefesini verdi.
- Ebu Zer el-Gifari, Yathrib’in banliyölerinde yaşıyordu. Swaid bin Samit ve Eyas bin Mu’adh’ın İslamlaştırılması haberi ona ulaştı ve hayatında bir dönüm noktası oldu. Peygamberin niyetleri hakkında daha fazla bilgi edinmek için kardeşini Mekke’ye gönderdi. Adam geri döndü ve Ebu Zer’e “adı geçen adamın” iyiliği emrettiğini ve kötülüğü yasakladığını bildirdi. Ebu Zer tatmin olmadı ve kendisi gidip gerçek durumu araştırmaya karar verdi. Peygamberin (s.a.v.) şahsını tespit etme girişimlerinden sonra, yeni inancın savunucularının kendi yollarını açmaya çalıştıkları düşmanca ortam nedeniyle bazı zorluklar yaşasa da, onunla görüşmeyi başardı. Ebu Zer, İslam’ın gerçek doğasıyla tanışır tanışmaz onu benimsedi. Peygamberin yeni hareketini kimseye açıklamaması yönündeki ısrarlı ricalarına rağmen, Ebu Zer doğrudan Kutsal Mabet’e gitti ve orada Allah’ın birliğine ve Muhammed’in peygamberliğine şahitlik ettiğini alenen ilan etti. Etraftaki müşrikler ona saldırmaya başladılar. Neredeyse ölüyordu ki, El-Abbas araya girerek Mekke’ye giden stratejik ticaret kervan yollarının kontrolünü elinde bulunduran bir kabilenin mensubunu öldürmenin yanlış olduğunu söyledi. Olay ertesi sabah tekrarlandı ve aynı adam gelip onu kurtardı.
- Tufail bin Amr Ad-Dausi. Güney Arabistan’da Yemen’e yakın bir bölgede yaşayan Ad-Dausi kabilesinin reisi ve dürüst bir şairdi. Peygamberliğin on birinci yılında Mekke’ye geldi. Gelişinde kendisine büyük karşılama törenleri düzenlendi. Mekkeliler kısa sürede ona Peygamber’e (sav) karşı her türlü düşmanlığı aşılamaya başladılar. Hatta toplumsal yaşamın her alanını, hatta aile bağlarını bile bölerek en korkunç toplumsal ayrılığa neden olduğunu iddia ettiler. Ona, Peygamber’le konuşmaması veya onu dinlememesi konusunda bile uyarıda bulundular. Bu yalvarışlardan bunalan adam, isteklerine boyun eğdi. Hatta onun hiçbir sözünü duymamak için kulaklarını pamukla tıkadı. Ancak bu kabile mensubu camiye girdiğinde, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) namaz kıldığını gördü ve merakından dolayı ona yaklaştı; çünkü Peygamber’in sesini ve etkileyici sözlerini duymak ilahi bir takdirdi. Daha fazlasını duyma isteği karşı konulmazdı, bu yüzden Peygamber’i (s.a.v.) evine kadar takip etti, ona gelişini ve Kureyş halkının tüm hikayesini anlattı. Allah Resulü (s.a.v.) Kur’an-ı Kerim’den bazı ayetler okudu ve adam olağanüstü güzel bir şeyi tattı ve içindeki gizli gerçeği kavradı. İslam’ı kabul etti ve Allah’tan başka ilah olmadığına ve Hz. Muhammed’in O’nun elçisi olduğuna şahitlik etti. Sonra, halkı arasında etkili bir kişi olduğunu ve onları İslam’ı kabul etmeye çağıracağını, ancak Peygamber’den (s.a.v.) gelecekteki görevini kolaylaştıracak destekleyici bir işaret istediğini söyledi. Bu, aslında kırbacındaki ilahi bir lütuf olan bir ışıktı. Babasını ve karısını da İslam’ı kabul etmeye çağırdı ve onlar da karşılık verdiler. Halkı biraz geride kalmıştı ama o, onları büyük bir gayretle teşvik etti ve tamamen başarılı oldu. Hendek Savaşı’ndan sonra yetmiş veya seksen takipçisiyle birlikte Medine’ye hicret etti. Allah yolunda mükemmel bir savaşçıydı ve El-Yamama olaylarında şehit oldu.
- Dhumad el-Azdi. Yemen’in Azd Şanu’a şehrinden gelen, büyücülükte uzmanlaşmış bir kişiydi. Mekke’ye vardığında oradaki ahmakların Hz. Muhammed’in (s.a.v.) aklını kaçırdığını söylediklerini duydu. Bunun üzerine, Peygamberimiz (s.a.v.) üzerinde büyücülük yapmaya karar verdi. Peygamberimiz (s.a.v.) onu görünce şöyle buyurdu: “Hamd Allah’adır, O’nu över ve O’ndan yardım dileriz. Allah kimi hidayete erdirirse, kimse onu saptıramaz; Allah kimi saptırırsa, kimse onu hidayete erdiremez. Şahitlik ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir.” Dhumad bu sözleri duydu ve Peygamberimizden (s.a.v.) bunları tekrar etmesini istedi ve dileği üç kez kabul edildi. Burada şöyle dedi: “Falcıları, büyücüleri ve şairleri dinledim, ama sizin sözlerinizin tatlılığını hiç tatmadım.” Ardından samimi bir mümin sözü verdi.
MEDİNE’DEN UMUT VEREN ESEN ESİNTİLER:
Peygamberliğin on birinci yılında, hac mevsiminde, İslam’a davet, yeni inancı besleyecek ve yeni savunmasız müminleri Kureyş’in haksızlıklarından ve baskısından koruyacak uzun ağaçlar oluşturacak doğru tohumları buldu. Peygamberin, düşman Mekkelilerin hedeflerine ulaşmasını engellememesi için Arap kabilelerinin temsilcileriyle gece vakti görüşmesi bilgece bir uygulamaydı. İki dürüst Sahabesi Ali ve Ebu Bekir ile birlikte Beni Zühl ile İslamlaşma konusunda ilginç bir görüşme yaptı, ancak Beni Zühl ihtida etmeyi erteledi. Aynı amaç doğrultusunda, Peygamber ve Sahabeleri Akabete Mina’dan geçerken insanların konuşmalarını duydular. Onların peşinden gittiler ve Yathrib’den altı adamla karşılaştılar; bunların hepsi Hazrec kabilesindendi: As’ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi’ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir ve Jabir bin ‘Abdullah. Son ikisi Aws kabilesinden, ilk dördü ise Hazrec kabilesindendi.
Medine halkı, Yahudilerin sürekli olarak bir peygamberin yakında ortaya çıkacağını, yeni bir dönemin zamanının geldiğini söylediklerini duyardı. Onu takip edecekler ve tıpkı Ad ve İram oğullarının vurulduğu gibi düşmanlarını vuracaklardı.
Peygamber (s.a.v.) sordu: “Hangi kabiledensiniz?” Onlar da “Hazrec kabilesindeniz” diye cevap verdiler. Peygamber (s.a.v.) sordu: “Yahudilerin müttefikleri misiniz?” Onlar da “Evet” dediler. “Öyleyse biraz oturun da sizinle konuşayım.” Teklif hemen kabul edildi, çünkü Muhammed’in (s.a.v.) şöhreti Medine’ye kadar yayılmıştı ve yabancılar, tüm bölgede büyük yankı uyandıran bu adamı daha yakından tanımak için meraklıydılar. Peygamber (s.a.v.) onlara İslam’ı anlattı, sonuçlarını ve onu kabul edenlerin sorumluluklarını açıkladı. Peygamber (s.a.v.) konuşmasını bitirdiğinde, aralarında şu düşünceyi paylaştılar: “Şüphesiz ki, Yahudilerin bizi sürekli tehdit ettiği Peygamber budur; öyleyse acele edelim ve ona ilk katılanlar biz olalım.”
Bu nedenle İslam’ı kabul ettiler ve Peygambere şöyle dediler: “Biz kendi topluluğumuzu terk ettik, çünkü hiçbir kabile onlar kadar nefret ve kinle bölünmüş değildir. Allah sizin aracılığınızla bağlarımızı güçlendirsin. Öyleyse gidelim ve onları sizin dininize davet edelim; eğer Allah onları bu dinde birleştirirse, sizden daha değerli kimse olmayacaktır.”
Medine’den gelen az sayıdaki Müslüman, davaya sadık kaldılar ve İslam’ı büyük bir şevk ve özveriyle tebliğ ettiler; bunun sonucunda hemşehrileri arasından İslam’a taraftar kazanmayı başardılar ve Medine’de Allah’ın Elçisi (s.a.v.) hakkında merak ve coşkuyla konuşmayan neredeyse hiçbir ev kalmadı.
Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ile Aişe (Allah ondan razı olsun)’in evliliği:
Aynı yılın Şevval ayında, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), altı yaşında olan Aişe (Allah ondan razı olsun) ile nikah akdi yapmış ve Hicri 1. yılın Şevval ayında, Aişe dokuz yaşındayken Medine’de nikahını kıymıştır.
Kaynak: Seerah.gtaf.org
