An-Nadwah (Konsey) Binası, Kureyş Parlamentosu
Çok tanrılılar, Muhammed’in (s.a.v.) takipçilerinin Medine’deki yeni yurtlarına doğru dikkatlice planlanmış ve hızlı hareketinden dolayı felç olmuşlardı. Daha önce görülmemiş bir endişeye kapılmışlar ve tüm putperest ve ekonomik varlıkları konusunda derin bir kaygı duymuşlardı. Muhammed’i (s.a.v.) etkili bir lider olarak zaten tanımışlardı; ve takipçilerini de kararlı, dürüst ve her zaman Allah’ın Resulü (s.a.v.) uğruna sahip oldukları her şeyi feda etmeye hazır olarak görmüşlerdi. Mekke Müslümanlarının muhtemel ev sahipleri olan El-Evs ve El-Hazrec kabileleri de Arabistan’da savaşta güçleri ve kudretleri, barışta ise sağduyulu ve mantıklı yaklaşımlarıyla biliniyordu. Ayrıca, kendileri de kabileler arası savaşların acı günlerini yaşadıkları için kin ve önyargıdan uzak duruyorlardı. Sürekli büyüyen İslam Çağrısı’nın muhtemel merkezi olan Medine, en ciddi stratejik konuma sahipti. Her yıl yaklaşık çeyrek milyon altın dinar değerinde mal ticareti yapan Mekke’ye giden ticaret yollarını kontrol ediyordu. Kervan yollarının güvenliği, müreffeh ekonomik yaşamın sürekliliği için hayati önem taşıyordu. Tüm bu faktörler göz önünde bulundurulduğunda, müşrikler ciddi bir tehdit altında olduklarını hissettiler. Bu nedenle, bu yakın tehlikeyi önleyebilecek en etkili yöntemi aramaya başladılar. Peygamberliğin on dördüncü yılı olan 26 Safer Perşembe günü / 12 Eylül 622 Miladi tarihinde, yani Büyük Akabe Biatı’ndan iki buçuk ay sonra bir toplantı düzenlediler. O gün, “Mekke Meclisi”, gündeminde tek bir madde bulunan, şimdiye kadar yapılmış en ciddi toplantıyı gerçekleştirdi: Bu büyük dalgayı durdurmak için etkili önlemler nasıl alınır? Toplantıya tüm Kureyş kabilelerini temsil eden delegeler katıldı; bunların en önemlileri şunlardı:
- Beni Mahzum’dan Ebu Cehil bin Hişam;
- Bani Naufal bin ‘Abd Munaf’ı temsilen Jubair bin Mut’im, Tuaima bin ‘Adi ve Al-Harith bin ‘Amir;
- Rabi’a’nın iki oğlu Şeybe ve Utbe ile Beni Abd Şems bin Abd Munaf’tan Ebu Süfyan bin Harb;
- Peygamber Efendimiz’i (sav) hayvan bağırsaklarıyla kirleten An-Nadr bin Al-Harith, Beni Abd Ad-Dar adına konuştu;
- Bani Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza’yı temsilen Ebul Bukhary bin Hisham, Zama’a bin Al-Aswad ve Hakeem bin Hizam;
- Haccac’ın Beni Sahm kabilesinden iki oğlu Nabih ve Munbih;
- Bani Jumah’dan Omaiyah bin Khalaf.
An-Nadwah Evi’ne giderken, İblis (Şeytan), kapıda duran saygıdeğer yaşlı bir adam kılığında konuşmalarını böldü ve kendisini Necd’den gelen, toplantıya katılmak, tartışmayı dinlemek ve sağlam bir görüşe ulaşmaları için onlara başarılar dilemek isteyen bir adam olarak tanıttı. Hemen içeri alındı.
Uzun bir tartışma yaşandı ve çeşitli öneriler ortaya atıldı. Mekke’den sürgün edilmesi önerildi ve sırayla tartışıldı, ancak sonunda tatlı ve yürekten gelen sözlerinin diğer Arapları kendi şehirlerinde onlara saldırmaya teşvik edebileceği gerekçesiyle reddedildi. Ömür boyu hapis cezası da tartışıldı, ancak takipçilerinin sayısının artıp onları alt edebileceği ve onu zorla serbest bırakabileceği korkusuyla bu da reddedildi. Bu noktada, Mekke’nin baş suçlusu Ebu Cehl bin Hişam, onu öldürmeyi önerdi. Ancak tek bir kişi tarafından yapılacak bir suikast, onu ve ailesini kan intikamına maruz bırakacaktı. Zorluk sonunda Ebu Cehl’in kendisi tarafından çözüldü; her kabileden birer genç adamın Muhammed’e aynı anda kılıçlarıyla saldırmasını, böylece kan parasının hepsine yayılmasını ve dolayısıyla tahsil edilememesini, halkının da akıl yoluyla bir çözüm aramasını önerdi. Günahkâr öneri oybirliğiyle kabul edildi ve temsilciler toplantıyı dağıtarak, derhal uygulamaya koyma kararlılığıyla evlerine döndüler.
Kaynak: Seerah.gtaf.org
