Hz.Muhammed’i (sav) Çağrı, belirgin şekilde birbirinden ayrılan iki aşamaya ayrılabilir:

• Mekke dönemi: yaklaşık on üç yıl.
• Madine dönemi: tam on yıl.

Her iki aşamanın da, onları karakterize eden koşulların dikkatli bir şekilde incelenmesiyle kolayca ayırt edilebilen kendine özgü özellikleri vardı.

Mekke dönemi üç aşamaya ayrılabilir:

• Gizli Çağrı’nın aşaması: üç yıl.
• Mekke’de tebliğ ilanının yapıldığı dönem: Peygamberliğin dördüncü yılının başından onuncu yılının neredeyse sonuna kadar.
• İslam’a davet ve Mekke’nin ötesine yayılma aşaması, Peygamberliğin onuncu yılının sonundan Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Medine’ye hicretine kadar sürmüştür.

Madine aşaması daha sonraki süreçte ele alınacaktır.

ÜÇ YILLIK GİZLİ GÖRÜŞME:

Mekke’nin Arapların merkezi olduğu ve Kâbe’nin koruyucularına ev sahipliği yaptığı iyi bilinmektedir. Tüm Araplar tarafından saygı duyulan putların ve taş oyma resimlerin korunması ve muhafaza edilmesi Mekkelilerin elindeydi. Bu nedenle, putperestliğin yuvası olarak kabul edilen bir yerde ıslah ve doğruluk hedefine ulaşmak zordu. Böyle bir ortamda çalışmak şüphesiz sarsılmaz bir irade ve kararlılık gerektirir; bu yüzden İslam’a davet gizli bir biçimde yapıldı ki Mekkeliler beklenmedik bir sürprizle öfkelenmesinler.

İLK DİNİ DÖNÜŞENLER:

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) kutsal misyonuna doğal olarak evinden başladı ve daha sonra kendisine yakın olan insanlara yöneldi. Rabbinden gelen hakikati doğrulayacağına inandığı herkesi İslam’a davet etti. Nitekim, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) hakkında en ufak bir şüphe tohumu bile beslemeyen birçok insan hemen karşılık verdi ve gerçek inancı oldukça kolay bir şekilde benimsedi. Bunlar İslam literatüründe ilk Müslümanlar olarak bilinir.

Peygamberin eşi, müminlerin annesi Hatice, İslam’ı kabul eden ilk kişiydi. Onu, azatlı kölesi Zeyd bin Harise, çocukluğundan beri onunla birlikte yaşayan kuzeni Ali bin Ebu Talib ve ardından yakın arkadaşı Ebu Bekir es-Sıddık (Hakikati doğrulayan Ebu Bekir) izledi. Bunların hepsi, tebliğin ilk gününde İslam’ı kabul ettiler. Ebu Bekir, İslam’ı kabul ettiği ilk günden itibaren enerjik ve son derece gayretli bir aktivist olduğunu kanıtladı. Zengin, yardımsever, yumuşak huylu ve dürüst bir insandı. İnsanlar onun evine sık sık gelir, bilgisi, dostluğu, hoş sohbeti ve iş ilişkileri için ona yaklaşırlardı. Güvendiği herkesi İslam’a davet etti ve kişisel çabalarıyla Osman bin Affan el-Umavi, Zübeyr bin Evvem el-Esadi, Abdur Rahman bin Evf, Sa’d bin Ebi Vakkas, Zühri ve Talha bin Ubeydullah At-Tamimy gibi birçok kişi İslam’a geçti. Bu sekiz kişi, Arabistan’daki yeni dinin öncülerini ve daha özel olarak da muhafızlarını oluşturdu. İlk Müslümanlar arasında Bilal bin Rabah (Habeşli), Beni Haris bin Fahr’dan Ebu Ubeyde bin El-Cerre (Müslüman ümmetinin en güvenilirlerinden), Ebu Seleme bin Abdül-Esad, Makhzum kabilesinden El-Arkam bin Ebu El-Arkam, Osman bin Maz’un ve iki kardeşi Kudame ve Abdullah, Ubeyde bin El-Haris bin El-Muttalib bin Abd Münaf, Said bin Zeyd el-Adavi ve karısı Fatıma (Ömer bin El-Hattab’ın kız kardeşi), Habab bin El-Aratt, Abdullah bin Mes’ud el-Hadali ve daha birçokları vardı. Bunlar Müslüman öncüllerdi. Kureyş’in çeşitli kabilelerine mensuptular. Biyografi yazarı İbn Hişam, sayılarını kırktan fazla olarak saymıştır.

İbn İshak şöyle demiştir: “Bunun üzerine insanlar, erkek ya da kadın fark etmeksizin, toplu halde İslam’ın saflarına girdiler ve yeni din artık gizli kalamaz hale geldi.”

Peygamberimiz (s.a.v.), İslam’a davet hâlâ bireysel ve gizli bir şekilde yürütüldüğü için, yeni Müslüman olanlarla özel olarak görüşür ve onlara dini öğretirdi. Vahiy, ” Ey örtülü olanlar ” suresinin ilk ayetlerinden sonra hızlandı ve devam etti. Bu dönemde indirilen ayetler ve sure bölümleri , o narin fısıltı ortamıyla tam bir uyum içinde, harika güçlü duraklamalar ve oldukça büyüleyici ritimler içeren kısa ayetlerdi. Bunların merkezinde yer alan tema, ruhu kutsallaştırmak ve Müslümanları hayatın aldatıcı cazibesine kapılmaktan caydırmaktı. İlk ayetler ayrıca Cehennem ve Cennet hakkında oldukça doğru bir tasvir vererek, müminleri yurttaşları arasında yaygın olan kötü uygulamaların tam tersi yeni bir yola yönlendiriyordu.

AS-SALAT (Namaz):

Mukatil bin Süleyman şöyle demiştir: ” Namaz, İslam’a davetin erken dönemlerinde farz bir ibadet olarak belirlenmiştir; sabah iki rekat namaz ve akşam da iki rekat namaz kılınır.”

“Rabbinizin övgüsünü Aşi vaktinde (yani öğle vaktinden gün batımına kadar olan zaman diliminde) ve İbkar vaktinde (yani sabahın erken saatlerinden veya güneşin doğuşundan öğle vaktine kadar olan zaman diliminde) yüceltin.” [40:55]

İbn Hicr şöyle demiştir: Şüphesiz Peygamber (s.a.v.) Miraç’tan önce namaz kılardı, ancak namazın günde beş vakit namazın kurallarından önce farz bir ibadet olarak belirlenip belirlenmediği hala tartışmalı bir konudur. Rivayetlere göre, farz namaz günde iki vakit, sabah güneş doğmadan önce ve güneş battıktan sonra kılınmıştır. Rivayet edilenlere göre, Peygamber (s.a.v.) ilk vahyi aldığında Cebrail melek ona abdest almayı öğretmiştir . Peygamber (s.a.v.) abdestini bitirdikten sonra bir avuç su alıp beline serpmiştir.

İbn Hişam rivayet etti ki, namaz vakti geldiğinde Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ve Sahabeler gizlice namaz kılmak için bir dağ vadisine giderlerdi. Ebu Talib bir keresinde Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ve Ali’yi namaz kılarken gördü ve onlara ne yaptıklarını sordu. Bunun farz namaz olduğunu öğrenince, onlara namazı düzenli olarak kılmalarını söyledi.

Kureyşliler, Tesbih Çağrısı hakkında bilgi ediniyorlar.

Kureyşliler, bu çağrıyı öğreniyorlar:

Tebliğin bu aşaması, gizli ve bireysel olarak yürütülmüş olsa da, haberi sızdı ve Mekke genelinde kamuoyunun ilgisini çekti. Başlangıçta Mekkeli liderler Hz. Muhammed’e (s.a.v.) pek önem vermediler ve öğretilerine kulak asmadılar. İlk başta, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) sadece Umeyye bin Ebu Es-Salt, Kuss bin Sa’ide, Amr bin Nufeil ve benzerleri gibi ilahlık ve dini yükümlülükler üzerine felsefe yapan bir din felsefecisi olduğunu düşündüler. Ancak bu kayıtsızlık kısa sürede gerçek bir endişeye dönüştü. Kureyş’in müşrikleri, tebliğinin yayılmasından ve yaygın zihniyette bir değişikliğe yol açmasından korkarak Hz. Muhammed’in hareketlerini yakından ve endişeyle izlemeye başladılar.

Üç yıl süren gizli aktivizm boyunca, bir grup mümin, kardeşlik ve iş birliği ruhuyla damgalanmış ve akıllarında tek bir kesin hedefle ortaya çıktı: İslam’a çağrıyı yaymak ve derinden yerleştirmek. Hz. Muhammed (sav) tam üç yıl boyunca oldukça dar bir çevrede öğretmekle yetinmişti. Ancak, Rabbin inancını açıkça vaaz etme zamanı gelmişti. Cebrail meleği, halkına karşı koymak, yanlışlarını geçersiz kılmak ve putperest uygulamalarını ezmek için Allah’ın iradesinin bir başka vahiyini ona indirmişti.

Kaynak: Seerah.gtaf.org