HİRA MAĞARASINDA:
Hz. Muhammed (s.a.v.) kırk yaşına yaklaştığında, inzivaya çekilip uzun saatler boyunca çevresindeki yaratılışın her yönü üzerinde tefekkür ve düşünceyle vakit geçirirdi. Bu tefekkür hali, onunla hemşerileri arasındaki zihinsel mesafeyi genişletmeye yardımcı oldu. Kendine arpa lapası (saviq) ve su temin ettikten sonra doğrudan Mekke civarındaki tepelere ve vadilere giderdi. Bunlardan biri, özellikle de Nur Dağı’ndaki Hira Mağarası, onun en sevdiği yerdi. Mekke’ye sadece iki mil uzaklıkta, 4 metre uzunluğunda ve 1,75 metre genişliğinde küçük bir mağaraydı. Her zaman oraya gider ve yolcuları mütevazı yiyeceklerinden paylaşmaya davet ederdi. Zamanının çoğunu, özellikle de Ramazan ayını, ibadete ve çevresindeki evren üzerine tefekküre ayırırdı. Halkı arasında yaygın olan ahlaki kötülükler ve putperestlik konusunda yüreği huzursuzdu; çevresindeki kötü uygulamaları düzeltmek için izleyebileceği kesin bir yol veya özel bir yaklaşım henüz mevcut olmadığı için çaresizdi. Bu tür tefekkürle birlikte gelen yalnızlık, ilahi bir bakış açısıyla anlaşılmalıdır. Bu, çok yakında üstleneceği ağır sorumluluklar döneminin ön aşamasıydı.
Peygamberin ruhunun, bu sonsuz evrendeki varoluşun tüm yönlerinin ardında yatan görünmez güçle yakın bir ilişkiye girmesi için mahremiyet ve hayatın kirliliklerinden uzaklaşma iki vazgeçilmez ön koşuldu. Üç yıl süren bu zengin mahremiyet dönemi, o güçle ayrılmaz bir temasın yeni bir çağını başlattı.
CEBRAİL VAHİYİ ORTAYA KOYUYOR:
Peygamberlerin mesajlarını açıklamaları emredilen tam olgunluk yaşı olan kırk yaşına geldiğinde, peygamberliğinin işaretleri hayatın ufuklarında belirmeye ve parlamaya başladı; bunlar altı ay boyunca yaşadığı gerçek vizyonlardı. Peygamberlik süresi 23 yıldı; dolayısıyla bu altı aylık gerçek vizyon dönemi, peygamberliğin kırk altı bölümünün ayrılmaz bir parçasını oluşturuyordu. Ramazan ayında, Hira mağarasındaki inzivasının üçüncü yılında, Allah’ın iradesi rahmetinin yeryüzüne akmasını istedi ve Muhammed (s.a.v.) peygamberlikle şereflendirildi ve Kur’an-ı Kerim’den bazı ayetlerle vahiy ışığı üzerine indi.
Kesin tarihe gelince, dolaylı kanıtlar ve ilgili ipuçları üzerinde yapılan dikkatli bir araştırma, doğrudan 21 Ramazan Pazartesi gecesine, yani 10 Ağustos 610’a işaret etmektedir; bu tarihte Peygamber Muhammed (sav) tam 40 yıl, 6 ay ve 12 gün, yani 39 Miladi yıl, 3 ay ve 22 gün yaşındadır.
Doğruluk sahibi Aişe, inkâr ve cehaletin karanlığını dağıtacak olan ilahi nuru getiren o en önemli olayı şöyle anlatmıştır. Bu olay, hayata yeni bir yön vermiş ve insanlık tarihinin seyrinde en ciddi değişikliği meydana getirmiştir:
Vahyin öncüleri, her zaman çarpıcı bir şekilde gerçekleşen gerçek vizyonlar şeklinde ortaya çıktı. Bundan sonra yalnızlık ona çok değerli geldi ve Hira mağarasına gidip orada birkaç gece tebernet (ibadet) yaptıktan sonra ailesinin yanına döner, sonra da benzer bir süre kalmak için erzak almaya geri dönerdi. Sonunda, beklenmedik bir şekilde, Hakikat (melek) ona geldi ve “Oku” dedi. “Okuyamam” dedi [Muhammed (s.a.v.)]. Peygamber (s.a.v.) şöyle anlattı: “Sonra beni aldı ve şiddetle sıktı, sonra bıraktı ve ‘Oku’ emrini tekrarladı. ‘Okuyamam’ dedim ve bir kez daha beni sıktı ve yorulana kadar bıraktı. Sonra ‘Oku’ dedi. ‘Okuyamam’ dedim. Beni üçüncü kez sıktı ve sonra bıraktı ve dedi ki:
“Oku! Yaratan Rabbinin adıyla, O ki insanı pıhtıdan (koyulaşmış kandan) yarattı. Oku! Rabbin çok cömerttir.” [96:1-3]
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) bu ayetleri tekrarladı. Korkudan titriyordu. Bu sırada karısı Hatice’nin yanına döndü ve şöyle dedi:
“Beni örtün, … beni örtün.” Güvenliği sağlayana kadar onu örttüler. Khadijah’a mağara olayını anlattı ve dehşete düştüğünü ekledi. Karısı onu teselli etmeye çalıştı ve şöyle dedi: “Allah seni asla rezil etmeyecek. Sen akrabalık bağlarını güçlendiriyorsun; zayıfların yükünü taşıyorsun; fakirlere ve muhtaçlara yardım ediyorsun, misafirleri ağırlıyorsun ve doğruluk yolunda zorluklara katlanıyorsun.”
Peygamberimiz (s.a.v.) ile birlikte, İslam öncesi dönemde Hristiyanlığı benimsemiş ve İbranice İncil yazan kuzeni Varaka bin Nevfel bin Esad bin Abdül-Uzza’nın yanına gitti. O, kör bir yaşlı adamdı.
Hatice dedi ki: “Kuzenim! Yeğenini dinle!” Varaka dedi ki: “Ey yeğenim! Ne gördün?”
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ona başına gelenleri anlattı.
Varaka şöyle cevap verdi: “Bu, Allah’ın Musa’ya gönderdiği ‘ Namus’ yani (ilahi sırları emanet ettiği melek)’tir. Keşke daha genç olsaydım. Keşke sizin halkınızın sizi kovacağı zamana kadar yaşayabilseydim.”
Muhammed (sallallahu aleyhi ve sallam) sordu: “Beni buradan kovacaklar mı?”
Varaka olumlu yanıt verdi ve şöyle dedi: “Sizin getirdiğinize benzer bir şeyle gelen herkese düşmanlıkla yaklaşıldı; eğer o güne kadar hayatta kalırsam, sizi sonuna kadar desteklerim.” Birkaç gün sonra Varaka öldü ve vahiy de ortadan kalktı.
Taberi ve İbn Hişam, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) vahiyden şaşkına döndükten sonra Hira mağarasından ayrıldığını, ancak daha sonra mağaraya geri dönerek inzivaya çekildiğini rivayet etmişlerdir. Ardından Mekke’ye geri dönmüştür. Taberi bu olayı şöyle anlatmıştır:
Vahyin gelişinden bahsettikten sonra Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Şairden veya deliden daha çok nefret ettiğim kimse olmadı. İkisini de görmeye tahammül edemem. Kureyş’ten hiç kimseye vahyimi anlatmayacağım. Bir dağa çıkıp kendimi aşağı atıp öleceğim. Bu beni rahatlatacak. Bunu yapmak için yola koyuldum, ama dağın yarısına geldiğimde gökten bir ses işittim: ‘Ey Muhammed! Sen Allah’ın Resulüsün (sallallahu aleyhi ve sallam) ve ben Cebrail’im.’ Yukarı baktım ve Cebrail’i ufukta ayaklarını uzatmış bir adam suretinde gördüm. Şöyle dedi: ‘Ey Muhammed! Sen Allah’ın Resulüsün (sallallahu aleyhi ve sallam) ve ben Cebrail’im.’” Durup ona baktım. Bakışları, yapmayı planladığım şeyden dikkatimi dağıttı. Büyülenmiş bir şekilde olduğum yerde kaldım. Gözlerimi ondan kaçırmaya çalıştım. Baktığım her yönde o vardı. Hatice beni aramaya birini gönderene kadar olduğum yerde hareketsiz kaldım. O kişi Mekke’ye indi ve ben aynı yerde dururken geri döndü. Sonra Cebrail ayrıldı ve ben eve döndüm. Hatice’yi evde buldum, bu yüzden ona çok yakın oturdum. Bana sordu: ‘Ey Kasım’ın babası! Neredeydin? Seni aramaya birini gönderdim. Mekke’ye gitti ve bana geri döndü.’ Ona gördüklerimi anlattım. O da şöyle cevap verdi: ‘Bu hayırlı bir işarettir, ey kocam. Kendini toparla, Allah’a yemin ederim ki sen bu ümmetin bir elçisisin.’ Sonra ayağa kalkıp Varak’ın yanına gitti ve ona durumu bildirdi. Varak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o da Musa’ya gönderilen aynı meleği, yani Namus’u aldı . O bu ümmetin peygamberidir. Ona sabırlı olmasını söyleyin.” Kadın ona geri döndü ve Varak’ın sözlerini anlattı. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) inzivasını bitirip Mekke’ye indiğinde Varak’ın yanına gitti. Varak ona şöyle dedi: “Sen bu ümmetin peygamberisin. Allah’a yemin ederim ki, sen de Musa’ya gönderilen aynı meleği aldın.”
VAHİYİN KESİNTİYE UĞRAMASI:
İbn Sa’d, İbn Abbas’tan rivayetle vahyin birkaç günlüğüne durduğunu bildirmiştir. Dikkatli bir incelemeden sonra, bunun en olası açıklama olduğu görülmektedir. Bazı âlimlerin iddia ettiği gibi üç buçuk yıl sürdüğünü söylemek doğru değildir, ancak burada daha fazla ayrıntıya girmeye yer yoktur.
Bu sırada Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şaşkınlık ve hayretle karışık bir tür bunalıma girmişti. Buhari şöyle rivayet etmiştir:
İlahi vahiy bir süre durakladı ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) öyle üzüldü ki, duyduğumuz gibi, birkaç kez yüksek dağların tepelerinden kendini atmayı düşündü. Her defasında kendini atmak için dağın tepesine çıktığında, Cebrail ona göründü ve şöyle dedi: “Ey Muhammed! Sen gerçekten Allah’ın gerçek elçisisin!” Bunun üzerine kalbi sakinleşti, yatıştı ve evine döndü. Vahyin gelme süresi uzadığında da aynı şeyi yapardı, fakat Cebrail tekrar ona görünür ve daha önce söylediklerini tekrarlardı.
Cebrail, Allah’ın vahiyini bir kez daha iletiyor:
İbn Hacer şöyle demiştir: “(Allah’ın vahiyinin birkaç günlüğüne durması), Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) yaşadığı korkuyu gidermek ve onu vahiy özlemine sevk etmek içindi. Şaşkınlık perdeleri kalkınca, hakikat bayrakları yükselince, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) büyük Rabbin elçisi olduğunu kesin olarak anladı. Ayrıca kendisine gelenin sadece bir ilham elçisi olduğundan da emindi. Vahyin gelmesini beklemesi ve özlemi, Allah’ın ilhamının gelmesiyle birlikte gösterdiği sebat ve kendine hakimiyet için iyi bir sebep oluşturdu.” Buhari, Cabir bin Abdullah’tan rivayetle, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) bu duraklama dönemi hakkında şöyle konuştuğunu işittiğini bildirmiştir:
“Yürürken gökten bir ses duydum. Yukarı baktım ve gerçekten de Hira mağarasında beni ziyaret eden aynı melekti. Yer ile gök arasında bir sandalyede oturuyordu. Ondan çok korktum ve yere diz çöktüm. Eve giderken, ‘Beni örtün…, beni örtün…’ diyordum. Allah bana şu ayetleri vahyetti:
“Ey (elbise giymiş) olan [Muhammed (aleyhisselam)]! Kalk ve uyar! Rabbini (Allah’ı) yücelt! Elbiselerini temizle! Ve putlardan uzak dur ! ” [74:1-5]
Bundan sonra vahiy güçlü, sık ve düzenli bir şekilde gelmeye başladı.
VAHİYİN ARDINDAN GELEN AŞAMALARINA İLİŞKİN BAZI AYRINTILAR:
Tebliğ ve Peygamberlik döneminin ayrıntılarına girmeden önce, Tebliğin ana kaynağını ve Çağrının konusunu oluşturan Vahyin aşamalarıyla tanışmak istiyoruz. İbn Al-Qayyim, Vahyin aşamalarından bahsederken şöyle demiştir:
Birincisi: Gerçek görüş dönemi. Bu, Allah’ın kullarına (sav) vahyin başlangıç noktasıydı.
İkincisi: Meleğin görünmez bir şekilde Peygamberin zihnine ve kalbine yerleştirdiği mesaj. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Yüce Ruh bana şöyle vahyetti: ‘Hiçbir ruh, kendi ömrünü tamamlamadan helak olmaz. Öyleyse Allah’tan korkun ve O’ndan nazikçe rica edin. Allah’a itaatsizlik edecek kadar sabırsızlanmayın. Allah’ın sahip olduğu hiçbir şey, O’na itaat etmedikçe elde edilemez.’”
Üçüncüsü: Melek, Allah’ın Resulü’nü (s.a.v.) insan suretinde ziyaret eder ve onunla doğrudan konuşurdu. Bu, Resulullah’ın meleğin söylediklerini tam olarak anlamasını sağlardı. Melek, bazen Peygamberin Sahabeleri tarafından bu surette görülmüştür.
Dördüncüsü: Melek ona çan sesi gibi geldi ve bu en zor olanıydı çünkü melek onu sıkıca kavrardı ve en soğuk günde bile alnından terler akardı. Eğer Peygamber (s.a.v.) devesinin üzerinde olsaydı, deve bu ağırlığa dayanamaz ve hemen yere çökerdi. Bir keresinde Allah Resulü (s.a.v.) otururken ve uyluğu Zeyd’in üzerindeyken böyle bir vahiy aldı; Zeyd, baskının uyluğunu neredeyse incittiğini hissetti.
Beşincisi: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) meleği gerçek suretinde gördü. Melek, Allah’ın kendisine vahyetmesini emrettiği şeyleri ona vahyetti. Bu, Kur’an’da Necm Suresi’nde (53. Bölüm – Yıldız) belirtildiği gibi, iki kez gerçekleşti.
Altıncı: Allah’ın bizzat ona cennette vahyettiği şey, yani cennete yükseldiğinde ve Allah’ın namaz emrini aldığında olanlar .
Yedinci: Allah’ın, melek aracılığı olmaksızın, doğrudan Peygamberine (s.a.v.) ilettiği sözler. Bu, Musa’ya (a.s.) bahşedilmiş bir ayrıcalıktı ve Kur’an’da açıkça tasdik edilmiştir; aynı şekilde, Kur’an-ı Kerim’in İsra Suresi’nde (17. Sure – Gece Yolculuğu) Peygamberimize (s.a.v.) de tasdik edilmiştir.
Bazı din alimleri, Allah’ın Peygamberimizle (sav) araya hiçbir perde girmeden doğrudan konuştuğunu iddia eden tartışmalı sekizinci bir aşama eklemişlerdir. Ancak bu konu henüz doğrulanmamıştır.
İLK VAHİNİN ETKİLERİ
Peygamberimize (s.a.v.) gönderilen ilk vahiy, biçim olarak basit ancak son derece etkili ve geniş kapsamlı sonuçları olan çeşitli emirler içeriyordu. Melek ona açık bir mesaj ileterek şunları söyledi:
“Ey (elbise giymiş) olan [Muhammed (aleyhisselam)]! Kalk ve uyar! Rabbini (Allah’ı) yücelt! Elbiselerini temizle! Putlardan uzak dur! Daha fazlasını istemek için bir şey verme (veya Allah’a itaat amellerini Allah’a lütuf sayma). Rabbin için sabret (yani Allah’a karşı görevini yerine getir)!” [74:1-7]
Kolaylık ve anlaşılabilirlik açısından, Mesajı aşağıdaki ana bileşenlerine ayıracağız:
- Uyarıların nihai amacı, evrende Allah’ın rızasını ihlal eden hiç kimsenin davranışının doğuracağı ciddi sonuçlardan habersiz kalmamasını sağlamak ve zihninde ve kalbinde eşi benzeri görülmemiş bir şok etkisi yaratmaktır.
- ‘Rabbi Yüceltmek’ açıkça belirtir ki, yeryüzünde beslenmesine izin verilen tek gurur, yalnızca Allah’a ait olan ve diğer tüm gururlara münhasır olan gururdur.
- ‘Giysileri temizlemek ve her türlü iğrençlikten uzak durmak’, ruhun kutsanması ve çeşitli kirliliklere ve kirleticilere karşı son derece bağışık hale getirilmesinin ön koşuluna ek olarak, hem dış hem de iç dünyanın son derece iffetli ve saf hale getirilmesinin vazgeçilmez gerekliliğine doğrudan işaret eder. Sadece bu yolla Peygamberimizin (sav) ruhu ideal bir duruma ulaşabilir ve Allah’ın gölgeli rahmetinden, korumasından, güvenliğinden, hidayetinden ve ebedi ışığından yararlanmaya hak kazanabilir; ve sonuç olarak insan topluluğuna en yüksek örneği teşkil edecek, sağlıklı kalpleri kendine çekecek ve sapkın olanlarda öyle bir şekilde huşu ve saygı uyandıracaktır ki, tüm dünya, hemfikir olsun ya da olmasın, ona yönelecek ve onu her türlü refah alanında temel taşı olarak kabul edecektir.
- Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Allah yolundaki mücadelelerini büyük bir mükafat kazandıran bir lütuf olarak görmemelidir. Aksine, en büyük gayretini göstermeli, tüm çabasını adamalı ve Allah’ı daima hatırlayarak, ne yaptığından ne de yaptığından en ufak bir gurur duymadan, kendini unutma ruhuyla tüm fedakarlıklarını yapmaya hazır olmalıdır.
- Peygamberimize (s.a.v.) vahyedilen Kur’an’ın son ayeti, inatçı kâfirlerin ona ve takipçilerine karşı düşmanca tutumlarına işaret eder. Onların onu küçük düşürmeleri ve kötülüklerini artırarak onun ve çevresindeki tüm müminlerin hayatına karşı planlar kurmaları beklenir. Bu durumda, Allah’ın rızasını kazanmak için sabırlı olması, azim göstermesi ve en yüksek derecede dayanıklılık sergilemesi gerekir.
Bunlar, Peygamber Efendimiz’in (sav) uyması gereken temel ön hazırlıklardı; görünüşte çok basit emirler, sakin ritimleriyle son derece etkileyici, ancak pratikte çok etkiliydiler. Bunlar, dünyanın dört bir yanında geniş çaplı bir fırtınayı uyandıran tetikleyiciyi oluşturdu.
Bu ayetler, yeni çağrının ve yeni inancın yayılmasının unsurlarını içerir. Bir uyarı, mantıksal olarak, faillerin katlanmak zorunda kalacakları acı verici sonuçları olan kötü uygulamaların olduğunu ima eder ve bu hayat, insanların yaptıkları yanlışlardan veya bazı yanlışlarından dolayı hesap verecekleri tek yer olmadığı için, uyarı, insanların başka bir günde, yani Kıyamet Günü’nde hesap vereceklerini ima eder ve bu da kendi başına, yaşadığımız bu hayattan başka bir hayatın varlığını gösterir. Yüce Kur’an’ın tüm ayetleri, insanları açıkça Allah’ın birliğine şahitlik etmeye, tüm işlerini Yüce Allah’a havale etmeye ve nefsin arzularını ve Allah’ın kullarının arzularını O’nun rızasını kazanmaya tabi kılmaya çağırır.
İslam’a davetin unsurları kısaca şöyle özetlenebilir:
- Allah’ın birliğine şahitlik.
- Ahirete İnanç.
- Kişinin ruhunu kutsaması ve onu korkunç sonuçlara yol açan kötülüklerden ve iğrençliklerden uzaklaştırarak yüceltmesinin yanı sıra, erdemlere ve kusursuz ahlaka sahip olmak ve kendini doğru işlere alıştırmak da son derece önemlidir.
- Kişinin bütün işlerini Yüce Allah’a emanet etmesi.
- Yukarıda belirtilenlerin tümü, Muhammed’in mesajına sarsılmaz bir inancın ve onun yüce önderliğine ve doğru rehberliğine bağlı kalmanın doğal bir sonucu olarak ortaya çıkmalıdır.
Bu ayetler, Yüce Allah’ın sesiyle, Peygamber’i (s.a.v.) bu zorlu sorumluluğu (insanları Allah’a çağırmayı) üstlenmeye zorlayan ilahi bir çağrıyla başlamıştır. Ayetler, onu uykusundan zorla çıkarmayı, örtüsünü çıkarmayı, hayatın sıcaklığından ve huzurundan ayırmayı ve ardından sayısız zorlukla dolu, Allah yolunda büyük mücadele gerektiren yeni bir yola sokmayı amaçlamıştır.
“Ey örtülü olan [Muhammed (aleyhisselam)]! Kalk ve uyar!” [74:1-2]
Kendi başına yaşamanın oldukça kolay olduğunu öne süren bu düşünceye göre, bu ağır yükü omuzlaman gerektiğine karar verilmiştir; dolayısıyla uyku, rahatlık veya sıcak yatak, hayat sözlüğünde yabancı unsurlar olarak belirlenmiştir. Ey Muhammed, seni bekleyen mücadele ve zahmet için çabuk kalk; uyku ve benzeri nimetler için zaman yok; ağır sorumluluklar ilahi olarak senin payına düşmüştür ve seni hayatın karmaşasına sürükleyerek insanların vicdanıyla ve hayatın gerçekliğiyle yeni bir tür kırılgan yakınlık geliştirmeni sağlayacaktır.
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), yeni görevi başarıyla yerine getirmeyi başardı; tam bir özveri ruhuyla ilerledi, büyük emanetin yükünü, insanlığı aydınlatma yükünü ve yeni inancın ve mücadelenin ağır yükünü yirmi yıldan fazla bir süre boyunca aralıksız bir şekilde taşıdı; hiçbir şey dikkatini bu yüce görevden uzaklaştırmadı. Allah ona, bizler ve tüm insanlık için en güzel sonu nasip etsin. Elde edilen aşağıdaki araştırma, Peygamberlik görevini aldıktan sonra yaptığı uzun ve kesintisiz mücadelenin kısa bir özetini sunmaktadır.
Kaynak: Seerah.gtaf.org