Abu Amina Elias tarafından
İbn Kesir, Bakara Suresi şerhinde şöyle yazıyor :
Din , hesaplaşma, mükafat veya ceza anlamına gelir. Benzer şekilde Allah şöyle buyurmuştur:
O gün Allah onlara yaptıklarının karşılığını tastamam verecektir. ( Nur 24/25)
Ve:
Gerçekten biz, yaptıklarımıza göre bir mükafat veya ceza görecek miyiz? ( Saffat 37:53)
Bir rivayette şöyle buyrulur: Akıllı kişi, kendini hesaba çeken ve ölümden sonrası için çalışan kişidir.
Bu, onun kendisini sorumlu tuttuğu anlamına gelir. Ayrıca Ömer bin Hattab şöyle demiştir:
‘Hesaba çekilmeden önce kendinizi hesaba çekin, tartılmadan önce kendinizi tartın ve amellerinizi kuşatan Allah’ın huzurunda en büyük meclise hazır olun’:
O gün hesaba çekileceksiniz, hiçbir sırrınız gizli kalmayacaktır. ( Hakka 69:18)
Takvanın (Allah korkusunun) kök anlamı , kişinin hoşlanmadığı şeylerden kaçınmasıdır. Umar bin Al-Khattab asked Ubayy ibn KaTakva hakkında b rivayet edilmiştir. Übey şöyle demiştir: “Hiç dikenli bir yolda yürüdün mü?” Ömer şöyle demiştir: “Evet.” Übey şöyle demiştir: “Sonra ne yaptın?” O şöyle demiştir: “Kollarımı sıvadım ve mücadele ettim.” Übey şöyle demiştir: “İşte bu takvadır.”
Ebû Câ’ far Ar-Razi said that Al-Ala’ b. el-Müseyyib b. Rafi’ narrated from Abu Ishaq that Abu Al-Ahwas said thatAbdullah şöyle dedi: ‘İman, tevekküldür’ Ali ibn Abi Talhah reported that IbnAbbas da ‘iman’ hakkında şu ayeti kerimede buyurmuştur:
…sana ve senden önce indirilenlere iman edenler ve ahiret hayatına da kesin olarak inananlar. ( Bakara 2:4)
Bu, onların güvendikleri anlamına gelir. Ayrıca Ma mar said that Az-Zuhri said: ‘Faith is the deeds’. In addition, Abu Jafar er-Razi, er-Rabi bin Enes’in ‘İman ettiler’ demesinin Allah’tan korktukları anlamına geldiğini söylemiştir.
İbn Cerir et-Taberi şu yorumu yaptı:
Tercih edilen görüş, bunların dil, amel ve itikat yoluyla gayba iman etmek olarak nitelendirilebileceğidir. Bu durumda Allah korkusu, imanın genel anlamının içine girer ve dil ile yapılan amelleri amel ile takip etmeyi gerektirir.
Dolayısıyla iman, Allah’a, kitaplarına ve peygamberlerine inanmayı, tasdik etmeyi ve dil ile söylenen ve tasdik edilen şeylerin anlamlarına bağlı kalarak bu tasdikin gerçekleşmesini içeren genel bir terimdir.
İman, lügatte mutlak anlamda sadece güvenmek anlamına gelir ve bazen Kur’an’da, mesela Allah (c.c.)’ın şöyle buyurduğu anlamında kullanılır:
O, Allah’a güvendi ve müminlere tevekkül etti. ( Tevbe 9:61)
Hz. Yusuf’un (a.s.) kardeşleri babalarına dediler ki:
Oysa biz doğruyu söylediğimizde bile sen bize inanmayacaksın. ( Yusuf 12:17)
Ayrıca, bazen ‘iman’ kelimesi amellerle birlikte anılır, örneğin Allah şöyle buyurmuştur:
Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna… (Tin 95:6)
Ancak iman, sınırsız bir şekilde kullanıldığında, inançları, amelleri ve dil ile söylenen sözleri de kapsar. Burada imanın artıp azaldığını da belirtmeliyiz.
Bu konuda pek çok rivayet ve hadis vardır ; bütün lütuflar Allah’tandır. Bazı âlimler, imanın haşyet (Allah korkusu/huşu) anlamına geldiğini açıklamışlardır. Örneğin Allah şöyle buyurmuştur:
Şüphesiz, görmedikleri halde Rablerinden korkanlar için , onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükafat vardır. ( Mülk 67:12)
Ve:
O, gaybda Rahman’dan korkan ve tevbe eden bir kalp meydana getirendir. ( Kaf 50:33)
Korku, imanın ve ilmin özüdür; Allah (c.c.) şöyle buyurmuştur:
Allah’tan, kulları içinde ancak âlimler korkar. ( Fatır 35:28)
Başarı Allah’tandır ve Allah en iyisini bilir.
_________________
Kaynak: faithinallah
