Ömer ibn Abdülaziz’in Öne Çıkan İcraatları
Siyasi olarak 8. sırada gelmesine rağmen, ona bu manevi “5. Halife” unvanını kazandıran en önemli adımları şunlar olmuştur:
- Hadislerin Resmen Toplanması (Tedvin): İslam dünyası için en kritik icraatıdır. Hz. Muhammed’in hadislerinin kaybolmasını veya uydurma sözlerin karışmasını önlemek için hadislerin resmi olarak devlet eliyle toplanıp yazıya geçirilmesi emrini ilk o vermiştir.
- Emevî Hanedanına Tanınan Ayrıcalıkları Kaldırması: Kendi ailesinden (Emevî hanedanından) olan kişilerin haksız yere el koyduğu tüm toprakları, malları ve saray lükslerini ellerinden alıp devlet hazinesine (beytülmâl) devretmiştir. Kendisi de çok sade, adeta fakir bir insan gibi yaşamıştır.
- Mevâlî Ayrımcılığına Son Vermesi: Emevîlerin o döneme kadar uyguladığı, Arap olmayan Müslümanlardan (Mevâlî) haksız yere fazladan vergi (cizye) alma uygulamasını kaldırmıştır. Bu adımı, İslamiyet’in Arap yarımadası dışındaki milletler arasında hızla yayılmasını sağlamıştır.
Beşinci doğru yolda olan halife olarak bilinen kişiye kısa bir giriş
Hz. Muhammed’in (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) vefatından sonra, hızla genişleyen İslam ümmeti, “Doğru Yolda Yürüyen Halifeler” olarak bilinen bir dizi kişi tarafından yönetildi. Bunlar, dinlerini doğrudan Peygamber’den öğrenmiş ve Kur’an’a ve Hz. Muhammed’in sahih hadislerine sıkı sıkıya bağlı kalarak yöneten kişilerdi. 644 yılına gelindiğinde hem Pers hem de Bizans imparatorlukları Müslüman ordularının eline geçmişti. Sonraki on yıllar boyunca, fethedilen imparatorlukların halkları yavaş yavaş fatihlerin dilini ve dinini benimsedi. Aynı zamanda Müslüman liderlerin karakteri de değişiyordu. Allah’ın sözüne sıkı sıkıya bağlı olarak yönetenlerin yerini başkaları almıştı. Seçimle belirlenen halifelik makamı, kalıtsal halefiyetle değiştirildi. Emevi hanedanı kuruldu.
Önceki halifelerinin yöntemlerini tam olarak takip etmeseler de, tarihsel olarak son derece başarılı bir hanedan olarak kabul edilirler. Emeviler, İslam ulusunun siyasi ve dini birliğini korumayı ve sınırlarını büyük ölçüde genişletmeyi başardılar. Bununla birlikte, özellikle otokratik bir yönetim olarak tarihe geçtiler. Emevi Halifesi Süleyman (714-717) ölüm döşeğindeyken, önceki halifelerin örneğini izleyerek ve kendi oğullarından birini değil, başka birini halife olarak atayarak Allah’ın rızasını kazanmaya çalıştı. Bu nedenle, uzak kuzeni Ömer İbn Abdül Aziz’i halefi olarak atadı. Ömer, İslam ulusunu her şeyden önce Allah’ın kanunlarına itaat eden bir ulus haline getirme gibi görünüşte imkansız bir görevle karşı karşıya kaldı.
Ömer İbn Abdül Aziz, yirmi iki yıldan fazla bir süre Mısır ve Medine valisi olarak görev yapmıştır. Tanınmış bir alim olan Selahaddin İbn Kaysan tarafından eğitilmiş ve yetiştirilmiştir. Halifeliğe geçmeden önce Ömer İbn Abdül Aziz, modaya ve güzel kokulara düşkün genç bir adamdı; ancak İslam ümmetini yönetme sorumluluğunu üstlendiğinde, tüm Emevi halifeleri arasında en dindar, yetenekli, ileri görüşlü ve sorumlu olanı olduğunu kanıtlamıştır.
İslam devletinin kuruluş dönemindeki yönetim biçimine benzer bir şekilde yönetmeye çalıştı. Hemen İslami prensiplere bağlı kalmaya başladı. Halifeliğe aday gösterildiği haberi kendisine ulaştığında halka şöyle seslendi: “Ey insanlar! Halifeliğin sorumlulukları, benim isteğim ve sizin rızanız olmadan bana yüklenmiştir. Eğer halife olarak başka birini seçmeyi tercih ederseniz, hemen kenara çekilir ve kararınızı desteklerim.” Bu, Peygamber Muhammed’in (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) ve doğru yolda olan halifelerin günlerine dönüşü özleyen insanlar için taze bir nefes oldu. Ömer İbn Abdül Aziz oy birliğiyle seçildi.
Ömer, hemen savurgan yaşam tarzını terk etti ve Hz. Muhammed ile en yakın arkadaşlarını örnek almaya çalıştı. İlk icraatlarından biri, Emevi hanedanının üyelerine ait gösterişli mülkleri ve sarayları kamu mülkiyetine iade etmek oldu. Daha önce halka karşı hesap verebilirlik yokken, Ömer hesap verebilirliği yeniden tesis etti ve hükümet yetkililerinin zengin, güçlü ve kötüye kullanan hale gelmelerine yol açan yolsuzluk uygulamalarını ortadan kaldırdı. Halk coşkulu bir destekle karşılık verdi ve İslam Devleti genelinde verimlilik arttı. Ünlü İslam alimi İbn Kathir, Ömer’in gerçekleştirdiği reformlar sayesinde, yalnızca İran’dan elde edilen yıllık gelirin 28 milyon dirhemden 124 milyon dirheme yükseldiğini kaydetmiştir.
Ömer, Hz. Muhammed’in örneğini takip etmeye devam etti ve Çin ile Tibet’e elçiler göndererek yöneticilerini İslam’ı kabul etmeye davet etti. Bu dönemde İslam dini, İran ve Mısır nüfusunun büyük kesimleri tarafından kabul edilmeye başlandı. Bir zamanlar yozlaşmış olan yetkililer, din değiştirmeler nedeniyle devlet gelirlerinin azaldığından şikayet ettiklerinde, Ömer onlara halifeliği vergi tahsildarı olmak için değil, insanları İslam’a davet etmek için kabul ettiğini belirten bir mektup yazdı. Ömer, konumunu Kur’an’da ve Hz. Muhammed’in hayatı ve öğretilerinde yer alan hak ve sorumlulukları savunmak için kullandı.
Arap olmayanların İslam’ın saflarına katılması, İslam Devleti’nin merkezini Medine ve Şam’dan İran ve Mısır’a kaydırdı. Ömer, İslam Devleti’nin işleyiş biçiminde büyük ve şaşırtıcı değişiklikler yaptı. İslam prensiplerine sıkı sıkıya bağlılığı, erkekler, kadınlar ve çocuklar için eğitimi teşvik ederken öğretmenlere maaş ödemesine bile olanak sağladı. Kişisel örneğiyle, genel halka dindarlık, sebat, iş ahlakı ve İslami ahlak ve görgü kurallarını aşıladı. Reformları arasında alkolün kesinlikle yasaklanması ve kamuya açık yerlerde ahlaksızlığın yasaklanması yer alıyordu. Ömer ayrıca sadaka olarak verilen paranın adil bir şekilde dağıtılmasını da denetledi.
Ömer’in İslam Devleti’ni iyi yönetilen bir İslam topluluğuna dönüştürme çabalarının sınırı yoktu. Hayatını dönüştürdüğü gibi İslam Devleti’ni de dönüştürdü. Ömer, İslam Devleti genelinde, İran’da, Horasan’da (günümüz İran’ının, Afganistan’ın ve Orta Asya’nın bazı kısımlarını içerir) ve Kuzey Afrika’da kapsamlı kamu işleri üstlendi. Bunlar arasında yollar, köprüler, kanallar, yolcular için hanlar, eğitim tesisleri ve sağlık ocakları yer alıyordu.
Bu yazıda Ömer İbn Abdül Aziz’in hayatı ve eserleri hakkında daha detaylı bilgi verecek ve halifeliğinin zirvesindeyken hayatının nasıl ve neden kısa kesildiğini öğreneceğiz.
BÖLÜM 2
Reformlar devam ediyor ancak Ömer İbn Abdül Aziz suikast tehdidiyle karşı karşıya
Ömer İbn Abdül Aziz, doğru yolda olan halifelere benzerliği nedeniyle İslam ümmetinin doğru yolda olan halifesi olarak tanındı. Doğru yolda olan halifeler, İslam’ın gereklerini doğrudan Hz. Muhammed’den (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) öğrenmiş ve Kur’an’ın ve Hz. Muhammed’in sahih hadislerinin kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmışlardır. Ancak onların ölümünden sonra halifelik bir hanedan haline gelmiş ve bazı emirlerin uygulanmasında daha gevşek bir yaklaşım benimsenmiştir. Ömer İbn Abdül Aziz, doğru İslam prensiplerini yeniden canlandırdı ve İslam İmparatorluğu’nun tacına mücevherler yerleştirmeye başladı. İlk icraatlarından biri, yozlaşmış ve zalim Emevi yöneticilerini dürüst ve adil insanlarla değiştirmek, diğeri ise el konulan malları hak sahiplerine iade etmek oldu.
Sindh’in (günümüz Pakistan’ının bir parçası) fethinin ilk on yılında, 718 yılında Ömer, Kur’an’ın Arapçadan başka bir dile – Sindhi diline – tercümesini yaptıran ilk halife oldu. Bu, Sindh Raja’sının isteği üzerine gerçekleşti. Sindh, o dönemde dünyanın diğer bölgelerinde bilinmeyen, Tanrı’nın iradesi ve kusursuz İslami ahlak ve savaş adabı ile fethedilen İslam Devleti’nin bir başka bölgesiydi. Aynı zamanda Ömer’in orduları, Azerbaycan’ı yağmalayan ve binlerce insanı katleden Türklere karşı savunma savaşı yürütüyordu. Ömer, ordularının savaşa girmesine yalnızca en katı şartlar altında izin verdi; bu şartlar arasında kadınların, çocukların veya esirlerin idam edilmemesi ve kaçan, yenilmiş düşmanın takip edilmemesi yer alıyordu.
Birçok ilk arasında, Ömer ibn Abdül Aziz, dikkatini dış fetihlerden uzaklaştıran ilk Müslüman hükümdardı. Müslüman ordularını Fransa, Hindistan sınırlarından ve İstanbul’un eteklerinden geri çekti. Onun halifeliği döneminde iç ayaklanmalar ve karışıklıklar sona erdi ve Peygamber Muhammed’in (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) öğrettiği gerçek İslam inancı yeniden gelişti. Ancak açgözlülük, savaşmadan inanca teslim olmaz; bu nedenle Ömer’in yönetimine karşı hoşnutsuz birçok insan vardı.
Ancak reformlar devam etti. Ömer’in talimatıyla İspanya’daki genel vali, İmparatorluğun o bölgesinde yaşayan çeşitli milliyetleri, ırkları ve inançları kapsayan bir nüfus sayımı yaptı. Şehirler, nehirler, denizler ve dağlar da dahil olmak üzere tüm yarımada incelendi. Toprağın yapısı, mineral kaynaklarının ve tarımsal ürünlerin çeşitliliği dikkatlice sayıldı ve kaydedildi, Güney İspanya’da köprüler inşa edildi ve onarıldı ve Kuzey İspanya’daki Saragossa’da büyük bir cami inşa edildi.
Doğru Yolda Giden Halifeler ile Ömer İbn Abdül Aziz arasındaki dönemde, Emevi Halifeleri kamu hazinesini özel amaçlar için serbestçe kullanmışlardır. Ömer bu uygulamaya derhal son vermiş, ancak aynı zamanda kendisine bir dizi tehlikeli düşman edinmiştir. Bununla birlikte, yoksul, zayıf ve dindar Müslümanların eskiden olduğu gibi güçlü ve korunmuş hissetmelerini sağlayan reformlar ve canlanmalar uygulamaya devam etmiştir. En önemli önlemlerden biri de vergilendirme reformuydu.
Ömer İbn Abdül Aziz, sevgili peygamberi Muhammed’in izinden giderek gayrimüslimlere karşı nazik ve adil davrandı. Hristiyanların, Yahudilerin ve Zerdüştlerin kiliselerini, sinagoglarını ve tapınaklarını korumalarına izin verildi. Şam’da, Vaftizci Yahya Bazilikası camiye dönüştürülmüştü; Ömer, buranın Hristiyan kilisesine iade edilmesini emretti.
Ömer’in imparatorluk yönetimi tarafsız ve adildi ve Ömer’in uzak bir üyesi olmasına rağmen taht sıralamasında yer almadığı Emevi hanedanının çıkarlarına doğrudan aykırıydı. Etkili Emeviler, güç, prestij ve mali kayıplarını kaldıramazlardı. Ömer’in reformları onlar için tahammül edilemezdi. Bir köleye ölümcül bir zehir vermesi için rüşvet verildi. Halife zehrin etkilerini hissedince ve komployu anlayınca köleyi çağırdı ve nedenini sordu. Köle, kendisine bin dinar verildiğini söyledi. Bunun üzerine Ömer, tam olarak bu miktarı devlet hazinesine yatırdı ve köleyi serbest bıraktı. Ömer’in düşmanlarının onu öldürme ihtimaline karşı hemen ayrılmasını tavsiye etti. Ömer İbn Abdül Aziz, sadece iki buçuk yıl süren bir hükümdarlığın ardından öldü. Ölümünde otuz dokuz yaşındaydı.
Not:
Ömer İbn Abdül Aziz’in soyu hakkında doğrulanmamış ama yine de güzel bir hikaye var.
Ömer İbn Abdül Aziz, ikinci halife Ömer İbn Hattab’ın hükümdarlığı döneminde yaşanan ünlü bir olay nedeniyle onunla akrabadır. Halkının durumunu incelemek için sık sık yaptığı yolculuklardan birinde Ömer, bir sütçü kızın annesinin hileli süt satma emrine uymayı reddettiğini duydu. Kız, Halife Ömer’in onları görmediğini ancak Tanrı’nın her zaman herkesi gözetlediğini söyledi. Ertesi gün Ömer İbn Hattab, kızdan süt satın almak için bir görevli gönderdi ve sütün hilesiz olduğunu gördü. Bunun üzerine kızı ve annesini sarayına çağırdı ve duyduklarını anlattı. Ödül olarak kızı oğlu Asim ile evlendirmeyi teklif etti. Kız kabul etti ve bu evlilikten Leyla adında bir kız çocuğu dünyaya geldi; Leyla daha sonra Ömer İbn Abdül Aziz’in annesi oldu.
Kaynak: islamreligion.com
