Muraisi’ Gazve:
- Hicri 6 Şaban ayında Abdurrahman bin Auf önderliğindeki bir askeri sefer, Dumat el-Cendal’deki Beni Kalb yerleşim yerine gönderildi. Yola çıkmadan önce Peygamber (s.a.v.) Abdurrahman’ı çağırdı ve elini onun eline koyarak Allah’ın bereketini diledi ve savaş sırasında cömert davranması için ona emirler verdi. Ona, eğer kendisine itaat ederlerse kralın kızıyla evlenmesini söyledi. Abdurrahman üç gün boyunca o halkın arasında kaldı, onları İslam’a davet etti ve onlar da olumlu yanıt verdiler. Daha sonra kralın kızı Tamadur bint el-Esbağ ile evlendi.
- Aynı ay ve yılda, Ali bin Ebu Talib, Fadk denilen yerde bulunan Beni Sa’d bin Bekr’in yerleşim yerine bir bölüğün başında gönderildi. Peygamber Muhammed’in (s.a.v.) rivayetine göre, oradakiler Yahudileri desteklemek için saf tutmuşlardı. Müslüman savaşçılar gündüz yürüyüş yapıyor, gece ise pusu kuruyorlardı. Yolda, Hayber kabilesine destek karşılığında hurma teklif etmek üzere gönderildiğini itiraf eden bir düşman keşifçisini yakaladılar. Ali ve arkadaşları kamplarına baskın düzenleyerek beş yüz deve ve iki bin keçi ele geçirdiler, ancak Beni Sa’d kabilesi reisleri Vebr bin Alim ile birlikte kaçmışlardı.
- Fazara kabilesinin Peygamber’in hayatına yönelik suikast girişiminden sonra, Hicri 6. Ramazan ayında Ebu Bekir Sıddık veya Zeyd bin Harita önderliğindeki bir seferberlik, Vadi-i Kura’ya gönderildi. Sabah namazından sonra, birliğe düşmana baskın düzenleme emri verildi. Bazıları öldürüldü, bazıları ise esir alındı. Esirler arasında Ümmü Kırfa ve güzel kızı da vardı; Ümmü Kırfa, oradaki bazı Müslüman esirlerin serbest bırakılması için fidye olarak Mekke’ye gönderildi. Ümmü Kırfa’nın Peygamber’in hayatına yönelik suikast girişimleri kendisine geri tepti ve kötü planını uygulamak için topladığı ve desteklediği otuz süvari de öldürüldü.
- Enes bin Malik rivayet etti ki, Urina kabilesinden bazı kişiler Allah’ın Resulü’ne (s.a.v.) gelip İslam’ı kabul etmiş gibi davrandılar. Medine’de kaldılar, ancak iklimi elverişsiz bulunca, yakındaki otlaklara çadır kurmaları istendi. Öyle yaptılar ve sorun yaşamadılar. Daha sonra Peygamber’in çobanına saldırdılar, onu öldürdüler, İslam’dan döndüler ve develeri kaçırdılar. Bu haber Peygamber’e (s.a.v.) ulaştı ve Karz bin Cabir el-Fihri önderliğinde yirmi Müslümandan oluşan bir grubu onların izini sürmeleri için gönderdi. Onlar yakalanıp Peygamber’e teslim edildi. Peygamber, davranışlarının cezası olarak ellerini ve ayaklarını kestirdi, gözlerini oydu ve sonra ölene kadar taşlı toprağa attı.Biyografi yazarları ayrıca, Kureyş’in lideri Ebu Sufyan’ı öldürmek için Amr bin Umeyya ed-Damari ve Seleme bin Ebu Seleme’nin gönderildiğini, Ebu Sufyan’ın da daha önce Peygamber’i (sav) öldürmek için bir bedevi gönderdiğini bildirmişlerdir. İki kişilik bu görev, yolda öldürülen üç müşrik dışında başarısız olmuştur. Dikkat çekici olan, daha önceki tüm istilaların gerçek anlamda şiddetli çatışmalar içermemesi, aksine henüz boyun eğdirilmemiş bazı düşmanları caydırmak için yapılan küçük çaplı çatışmalar veya cezalandırıcı askeri manevralar olmasıdır. Savaş koşullarının gelişimi üzerine derinlemesine düşünmek, İslam’ın düşmanları arasında moralin sürekli olarak çöktüğünü ortaya koymaktadır; bu düşmanlar artık İslam’ın çağrısını kontrol altına alamayacaklarını veya aktif etkisini zayıflatamayacaklarını anlamışlardır. Bu durum, iki savaşan tarafın, yani inananların ve inanmayanların, İslam’ın sürekli artan gücüne açıkça işaret eden ve bu ilahi dinin tüm Arabistan’da sürekliliğini kesin olarak kaydeden bir ateşkes anlaşması imzaladığı Hudeybiye Antlaşması’nda doruk noktasına ulaştı.
Kaynak: Seerah.gtaf.org