BENİ KURAYZA’YI İŞGAL ETMEK:
Başmelek Cebrail (aleyhisselam), Allah Resulü’nün (aleyhisselam) önceki savaştan sonra Medine’ye döndüğü gün, Ümmü Seleme’nin evinde yıkanırken onu ziyaret etti ve kılıcını kınından çıkarıp isyankar Beni Kurayza kabilesinin yurduna gidip onlarla savaşmasını istedi. Cebrail, kendisinin bir melekler alayıyla önden gidip kalelerini sarsacağını ve kalplerine korku salacağını belirtti.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), hemen ezanı çağırdı ve ona Beni Kurayza’ya karşı yeni bir düşmanlık ilan etmesini emretti, İbn Ümmü Maktum’u Medine yöneticisi olarak atadı ve savaş sancağını Ali bin Ebu Talib’e emanet etti. Ali bin Ebu Talib belirlenen hedefe doğru yürüdü ve Yahudilerin Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) hakaretlerini duyacak kadar yaklaştı. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ise üç bin piyade ve otuz süvariden oluşan Ensar ve Muhacirler ordusuyla yola koyuldu . Düşmanla karşılaşmak üzere yolda, ikindi namazı vakti gelmişti. Bazı Müslümanlar düşmanı yenene kadar namazı kılmayı reddederken, bazıları ise her zamanki gibi vaktinde kıldılar. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) hiçbirine itiraz etmedi.
Beni Kurayza’nın yerleşim yerlerine ulaştıklarında, kalelerini sıkı bir şekilde kuşattılar. Yahudilerin içinde bulundukları bu korkunç durumu gören Yahudilerin lideri Ka’b bin Asad, onlara üç seçenek sundu: İslam’ı kabul etmek ve böylece canlarının, mallarının, kadınlarının ve çocuklarının tam güvence altında olacağını hatırlatmak (ve bu davranışın, kitaplarında Muhammed’in peygamberliğinin doğruluğu hakkında okuduklarıyla çelişmeyeceğini hatırlatmak); çocuklarını ve kadınlarını öldürmek ve ardından Peygamber’e (s.a.v.) ve takipçilerine kılıçla meydan okuyarak Müslümanları yok etmeyi veya yok edilmeyi teklif etmek; veya üçüncü bir olasılık olarak, Cumartesi günü (karşılıklı olarak savaşın olmayacağı konusunda anlaşılan bir gün) Muhammed’i (s.a.v.) ve halkını gafil avlamak.
Bu alternatiflerin hiçbiri onlara cazip gelmeyince, reisleri öfkeyle ve kızgınlıkla onlara dönerek şöyle dedi: “Doğduğunuzdan beri karar vermede hiç kararlı olmadınız.” Karanlık gelecek zaten görünür hale gelince, mevcut koşullar ışığında kaderlerini öğrenmek için kendileriyle iyi ilişkiler kurmuş bazı Müslümanlarla iletişime geçtiler. Ebu Lubaba’nın kendilerine tavsiye için gönderilmesini istediler. Ebu Lubaba geldiğinde, erkekler yalvarmaya, kadınlar ve çocuklar çaresizce ağlamaya başladılar.
Tavsiye taleplerine karşılık olarak boğazını işaret ederek onları bekleyen şeyin cinayet olduğunu söyledi. Ardından hemen Peygamber’in emanetine ihanet ettiğini anladı ve doğrudan Medine’deki camiye giderek kendini uzun bir direğe bağladı ve Allah’ın Resulü’nden (s.a.v.) başka kimsenin onu çözemeyeceğine yemin etti ve yaptığı ölümcül hatanın cezası olarak Beni Kurayza’nın yurduna asla girmeyeceğini ekledi. Bu olay kendisine bildirildiğinde Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Eğer benden bağışlanmasını isteseydi, Allah’tan bağışlanmasını dilerdim. Fakat o kendi isteğiyle kendini bağladığı için, bağışlamayı O’na yönelten Allah’tır.”
Beni Kurayza Yahudileri, yiyecek ve su bol olduğu ve kaleleri büyük ölçüde tahkim edilmiş olduğu için kuşatmaya çok daha uzun süre dayanabilirlerdi; oysa Müslümanlar, vahşi ve çıplak arazide soğuk ve açlıktan çok çekiyorlardı, üstelik Konfederasyon Savaşı’ndan önce başlayan bitmek bilmeyen savaş operasyonlarının getirdiği aşırı yorgunluktan da çok muzdariptiler. Bununla birlikte, bu bir sinir savaşıydı, çünkü Allah Yahudilerin kalplerine korku salmıştı ve moralleri neredeyse çökmüştü, özellikle de iki Müslüman kahraman, Ali bin Ebu Talib ve Zübeyr bin Evvem (Allah ondan razı olsun), Ali’nin kalelerine saldırıncaya veya Hamza (eski bir Müslüman şehit) gibi şehit olana kadar asla durmayacağına yemin etmesiyle.
Bu isteksizlik karşısında, Peygamberin hükmüne uymaktan başka çareleri kalmamıştı. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), erkeklerin kelepçelenmesini emretti ve bu işlem Muhammed bin Seleme el-Ensari’nin gözetiminde yapılırken, kadınlar ve çocuklar tecrit edildi. Bunun üzerine El-Evs kabilesi, Peygamberden (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara karşı merhametli olmasını rica ederek araya girdi. Peygamber, eski bir müttefiki olan Sa’d bin Mu’adh’ın onlar hakkında hüküm vermesini önerdi ve onlar da kabul ettiler.
Sa’d ise Konfederasyonlar Savaşı’nda aldığı ağır yara nedeniyle Medine’de kaldı. Çağrıldı ve bir eşeğe bindirilerek getirildi. Peygamberimize (sav) giderken, Yahudiler eski dostlukları nedeniyle hükümlerinde daha hoşgörülü olmasını rica ettiler. Sa’d sessiz kaldı, ancak ısrarcı olduklarında şöyle dedi: “Sa’d’ın artık kınayanların kınamasından korkmaması zamanı geldi.” Bu kararlı tavrı duyanlardan bazıları, umutsuz bir felaketi bekleyerek Medine’ye geri döndüler.
Vardığında, birkaç adamın yardımıyla araçtan indi. Yahudilerin onun hakkındaki hükmünü kabul ettikleri kendisine bildirildi. Hemen, Peygamber (sav) de dahil olmak üzere orada bulunan herkesin, ona saygı göstermek için yüzünü çevirmiş olmaları durumunda, hükmünün geçerli olup olmayacağını merak etti. Cevap olumlu oldu.
Sa’d, kabileye mensup tüm sağlıklı erkeklerin öldürülmesine, kadın ve çocukların esir alınmasına ve mallarının Müslüman savaşçılar arasında paylaştırılmasına karar verdi. Peygamber (sav), Sa’d’ın Allah’ın emriyle hüküm verdiğini söyleyerek bu kararı kabul etti. Aslında Yahudiler, İslam’a karşı besledikleri çirkin ihanet ve biriktirdikleri, bin beş yüz kılıç, iki bin mızrak, üç yüz zırh ve beş yüz kalkanlık büyük cephanelik nedeniyle bu ağır cezayı hak etmişlerdi; bunların hepsi Müslümanların eline geçti. Medine çarşısında hendekler kazıldı ve altı yüz ila yedi yüz Yahudi orada başları kesilerek öldürüldü. Böylece entrika ve ihanetin yuvaları bir daha asla geri dönmeyecek şekilde ortadan kaldırıldı.
Savaş suçlularının başı, Beni Nadir’in şeytanı ve Safiye’nin babası olan Huyai, Kureyş ve Gatfan’ın saf değiştirmesi üzerine Beni Kureyza saflarına katılmıştı. Peygamberimiz (s.a.v.) huzuruna elleri boynuna iple bağlı olarak alındı. Cesurca bir meydan okumayla Peygamberimize (s.a.v.) düşmanlığını ilan etti, ancak Allah’ın iradesinin yerine getirilmesi gerektiğini kabul etti ve kaderine razı olduğunu ekledi. Oturması emredildi ve olay yerinde başı kesildi.
Yahudilerden sadece bir kadın, bir Müslüman savaşçıyı üzerine taş fırlatarak öldürdüğü için öldürüldü. Düşmanın birkaç unsuru İslam’ı kabul etti ve canları, malları ve çocukları bağışlandı. Savaş ganimetlerine gelince, Peygamber (s.a.v.), Allah’ın emirlerine uygun olarak, beşte birini ayırdıktan sonra, ganimetleri paylaştırdı. Üç pay süvarilere, bir pay piyadelere verildi. Kadın esirler, at ve silah karşılığında takas edilmek üzere Necd’e gönderildi. Peygamber (s.a.v.), kendisi için Rehana bint ‘Amr bin Khanaqah’ı seçti, azat etti ve Hicri 6 yılında onunla evlendi. Veda hacından kısa bir süre sonra vefat etti ve Bakî’ye defnedildi.
Beni Kurayza ile olan savaş sona erdikten ve onlar yenildikten sonra, Sa’d bin Mu’adh’ın dileği kabul oldu ve son nefesini verdi. Hz. Aişe (Allah ondan razı olsun) onun duasına karşılık olarak şöyle rivayet etmiştir: Sa’d’ın yaraları, Peygamberimiz (s.a.v.)’in onun için mescitte kurduğu çadırında iken boynunun ön kısmından kanamaya başladı. Böylece Sa’d’ın durumunu yakından takip edebilecek ve halini sorabilecekti. İnsanlar, kan onlara doğru akana kadar korkmadılar. Mescitte, Sa’d’ın çadırının yanında Beni Gıfar’ın çadırı da vardı. Dediler ki: Ey çadır halkı, sizden bize gelen nedir? İşte, Sa’d’ın yarasından kan geliyordu ve o da bu yüzden öldü.
Cabir rivayet etti ki, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Sa’d bin Mu’adh’ın vefatı üzerine Rahim’in Arşı sarsıldı.” Cenaze tabutu taşınırken Tirmizi şöyle dedi: Münafıklar tabutun çok hafif olduğunu iddia ettiler. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle karşılık verdi:
“Melekler onu taşıyor.”
Beni Kurayza’ya yapılan kuşatma sırasında, Müslümanlardan Hallad bin Suveyd, Yahudilerden bir kadının üzerine değirmen taşı düşürmesi sonucu öldü; bir diğeri, Ukaşa’nın kardeşi Ebu Sinan bin Mihsan da öldü.
Ebu Lubaba altı gece boyunca bağlı kaldı. Karısı onu namaz vakitlerinde çözerdi, sonra o tekrar kendini direğe bağlardı. Bir sabah erken saatlerde, her şeyi bağışlayan Allah, Allah’ın Ebu Lubaba’yı bağışladığına dair bir ayeti Allah’ın Resulü’ne (s.a.v.) vahyetti. Müslümanlar onu serbest bırakmak için acele ettiler, ancak o, Allah’ın Resulü’nün (s.a.v.) kendisinin bunu yapmasını istedi. Ve bu, sabah namazından kısa bir süre önce yapıldı.
Bu gazve, Hicri beşinci yılın Zilhicce ayında gerçekleşmiş ve Beni Kurayza kalelerinin kuşatması 25 gün sürmüştür. Müttefikler Suresi, Müttefikler Savaşı sırasında müminler ve münafıklar ile ilgili temel meseleler ve Yahudilerin ihanetinin ve ahitleri bozmasının sonuçları hakkında Allah’ın sözlerini içeren bir sure olarak indirilmiştir.
ASKERİ FAALİYETLER DEVAM EDİYOR:
Selam bin Ebu el-Hukaık (Ebu Rafi’), bir yandan müttefiklerin askerlerini toplayıp onlara bolca mal ve malzeme sağlayan, diğer yandan da Peygamberimize (sav) iftira atan korkunç bir Yahudi suçluydu. Müslümanlar Beni Kurayza ile işlerini hallettikten sonra, El-Evs’in rakibi olan Hazrec kabilesi, Peygamberimizden bu suçluyu öldürmek için izin istedi; böylece El-Evs’in öldürdüğü bir diğer Yahudi suçlu Ka’b bin el-Eşref’in sevabına denk bir sevap kazanacaklardı. Peygamberimiz (sav), kadın ve çocukların öldürülmemesi şartıyla onlara izin verdi.
Abdullah bin Atik önderliğindeki beş kişilik bir grup, Ebu Rafi’nin kalesinin bulunduğu Hayber’e doğru yola çıktı. Kaleye yaklaştıklarında Abdullah, adamlarına biraz geride kalmalarını söylerken, kendisi önden giderek, tuvalete gitmiş gibi pelerinini giyip kılık değiştirdi. Kale halkı içeri girdiğinde, kapı bekçisi onu aralarından biri sanarak içeri çağırdı. Abdullah içeri girdi ve gizlendi. Ardından Salam’ın odasına giden kapıları açmaya başladı. Oda tamamen karanlıktı ama onu kılıçtan geçirmeyi başardı ve güvenli bir şekilde oradan ayrıldı. Dönüş yolunda bacağı kırıldı, bu yüzden bacağını bir bandajla sardı ve sabaha kadar gizli bir yerde saklandı. Sabahleyin birisi duvarda durup Salam bin Ebu el-Hukaık’ın ölümünü resmen ilan etti. Bu müjdeli haberi duyunca oradan ayrılıp Peygamber Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sallam) yanına gitti. Peygamber Efendimiz bütün hikayeyi dinledikten sonra Abdullah’tan bacağını germesini istedi; Abdullah bacağını sildi ve kırık anında iyileşti.
Başka bir rivayete göre, beş kişilik grubun tamamı İslam düşmanını öldürme eylemine katılmıştır. Bu olay Hicri beşinci yılın Zülkade veya Zülhicce ayında gerçekleşmiştir.
Konfederasyon ve Kureyza ile yapılan savaşın bitiminden kısa bir süre sonra, Peygamber (sav), saldırgan kabileleri ve isyankar Arapları yükselen İslam devletiyle barışçıl bir şekilde anlaşmaya zorlamak için cezalandırma seferleri göndermeye başladı.
Muhammed bin Maslamah önderliğinde otuz kişilik bir mümin birliği, Hicri altıncı yılın Muharrem ayında, önceki iki savaşın ardından askeri bir göreve gönderildi. Beni Bekir kabilesinin yerleşim yerine yöneldiler. Müslümanlar bu kabileye saldırdılar ve onları her yöne dağıttılar. Müslümanların eline bolca ganimet geçti ve eve dönerken yanlarında korkunç bir kâfir olan, Beni Hanifa kabilesinin reisi Thumame bin Uthal Al-Hanafi’yi de getirdiler. Thumame, Yalancı Musailama’nın emriyle Peygamber’i (sav) öldürmeye gitmişti. Peygamber’in (sav) Sahabeleri onu Mescid-i Haram’ın bir direğine bağladılar. Peygamber’in (sav) sorduğu bir soruya Thumame şöyle derdi: “Birini öldürecekseniz, soylu birini seçmelisiniz; iyilik yapacaksanız, minnettar birini seçmelisiniz; para isteyecekseniz, cömert birinden istemelisiniz.” Bu sözleri üç farklı vesileyle üç kez tekrarladı. Üçüncü seferinde Peygamber (s.a.v.) serbest bırakılmasını emretti.
Hemen yakındaki bir yere gitti, yıkandı ve sonra Peygamber’e (s.a.v.) hitaben yeni inancını ilan etmek için geri döndü: “Hiçbir yüz bana senin yüzünden daha korkunç gelmemişti, ama şimdi kalbime en yakın olan o; hiçbir din bana senin dininden daha iğrenç gelmemişti, ama şimdi kalbimde en değerli olan o. Şimdi Umre yapmak istiyorum . ” Peygamber (s.a.v.) ona müjde verdi ve bunu yapmasını istedi. Mekke’ye vardığında Kureyşliler onu dinden dönmekle suçladılar. Bunu reddetti ve İslam’ı kabul ettiğini doğruladı, sonra da Peygamber (s.a.v.) izin vermedikçe Mekke’nin çevresindeki bir banliyö bölgesi olan Yamama’dan bir tane bile tahıl alamayacaklarına yemin etti. Nitekim öyle yaptı ve Mekkelilerin ısrarlı yalvarışları üzerine Peygamberimiz (s.a.v.) araya girene kadar Mekke’ye yiyecek göndermeyi reddetti.
Kaynak: Seerah.gtaf.org