“Mekke’nin fethinden sonra Arap kabileleri, İslam’ın ve Medine devletinin gücünü kabul ederek akın akın Medine’ye elçiler göndermiştir. Tarihte Senetü’l-Vüfûd (Elçiler Yılı) olarak bilinen bu dönem, İslamiyet’in savaşlarla değil, diplomasi ve tebliğ yoluyla tüm Arap Yarımadası’na yayıldığı dönüm noktasıdır.”
DELEGASYONLAR:
Ehl-i Megazi’de listelenen heyet sayısı yetmişi aşkındı. Bu kadar çok heyeti araştırmak kolay bir iş değil; ayrıca bunları ayrıntılı olarak belirtmek de pek faydalı olmaz. Bu nedenle, tarihsel olarak harika veya son derece önemli olan şeylere dair bir açıklama yapacağım. Her neyse, okuyucunun her zaman aklında tutması gereken şey, kabilelerin çoğunun Medine’ye fetihten sonra gelmiş olmasına rağmen, fetihten önce de heyetlerin olduğudur.
- Abdül Kays heyeti: Bu kabilenin iki gelişi oldu. İlki Hicretin beşinci yılında veya daha öncesindeydi. Bu kabilenin bir üyesi olan Münkiz bin Hayyan, Medine’de ticaret yapardı. Ticaret için Medine’ye vardığında -bu hicretten sonra- İslam’ı duyar duymaz İslam’ı kabul etti ve Peygamberimizden (s.a.v.) halkına bir söz verdi; onlar da sonunda Müslüman oldular. On üç veya on dört kişi, Hurum aylarından birinde Peygamberimize (s.a.v.) geldiler . O zaman Peygamberimizden din ve içecekler hakkında tavsiye istediler. Başları Aşecî Usri idi ve Allah Resulü (s.a.v.) ona şöyle buyurdu: “Sende Allah’ın hoşuna giden iki özellik var: Bunlar, ihtiyatlılık ve merhamettir.”
- İkinci gelişleri, Temsilciler Yılı’ndaydı. Kırk kişiydiler. Hristiyan olup sonradan iyi bir Müslüman olan El-Cerud bin El-Alâ’ El-Abdi de bu grubun içindeydi.
- Daws Heyeti: Bu kabilenin gelişi, Hicretin yedinci yılının başlarında, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Hayber’de bulunduğu zamana denk geldi. Daha önce bahsettiğimiz ve Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Mekke’de bulunduğu sırada nasıl Müslüman olduğunu açıkladığımız At-Tufail bin ‘Amr Ad-Dawsi, kendi halkının yanına döndü ve insanları İslam’a davet etmeye devam etti, ancak onlar beklediler. Sonunda onlardan ümitsizliğe düştü ve Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) geri dönerek ondan Daws’a karşı Allah’a dua etmesini istedi. Ancak Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Daws’ı hidayete erdirmesi için Allah’a dua etti. Daha sonra Daws İslam’ı kabul etti. Böylece At-Tufail, Hicretin yedinci yılının başlarında, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Hayber’de bulunduğu sırada, yetmiş veya seksen aileden oluşan bir grupla birlikte Medine’ye geldi ve orada ona yetişti.
- Farve Beni Amr el-Cudami’nin elçisi: Farve, Bizans ordusunda Arap bir liderdi. Bizanslılarla ittifak kurmuş Araplar üzerinde vekaleten yöneticilik yapan bir Bizans ajanıydı. Evi Muan ve Şam topraklarının çevresindeydi. Müslümanların azmini ve cesaretini görünce Müslüman oldu. Hicretin sekizinci yılında gerçekleşen Mu’te Savaşı, hayranlığını uyandırdı. İslamiyetini bildirmek için Allah Resulü’ne (s.a.v.) beyaz bir katır hediye ve bir elçi gönderdi. Bizanslılar onun İslamiyetini kabul ettiğini öğrenince onu hapse attılar. İlk başta ona iki seçenekten birini seçme şansı verdiler: “Ya İslamiyetten dönecek ya da ölüm cezasına çarptırılacak.” İslamiyetten dönmeyi reddettiği için onu Filistin’deki Afra adlı bir su kaynağında çarmıha gerdiler ve boynunu kestiler.
- Sudâ’ Heyeti: Bu heyetin gelişi, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) Hicri sekizinci yılda Ciranah’tan ayrılmasından sonra gerçekleşti. Çünkü Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) daha önce dört yüz Müslümandan oluşan bir heyet göndermiş ve onlardan Sudâ’ya gitmelerini istemişti. Sudâ, Yemen’de bulunan bir tatlı su kaynağıydı. Heyet orada, bir kanalın başlangıç noktasında kamp kurmuşken, Ziyad bin Al-Harith As-Sudâ’i onların orada kaldığını öğrendi ve Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) gelerek şöyle dedi: “Halkımın temsilcisi olarak size geldim, ordunuza geri dönmelerini söyleyin, halkımın kefiliyim.” Ordu kanaldan uzaklaştırıldı. As-Sudâ’i de geri döndü, halkını Allah Resulü’yle (sallallahu aleyhi ve sallam) görüşmeye çağırdı ve teşvik etti. Sonunda on beş kişi gelip gerçek Müslümanlar olarak ona biat ettiler. Eve döndüklerinde, sırayla diğerlerini de Müslüman olmaya teşvik ettiler. Böylece İslam aralarında yayıldı. Daha sonra yüz kişi Allah Resulü’ne (s.a.v.) Veda Hacında katıldı .
- Ka’b bin Zuhair bin Abi Sulma’nın gelişi: Şair bir aileden gelen Ka’b, en şiirsel Arap şairlerinden biri olarak kabul edilirdi. Müslüman olmadığı zamanlarda Peygamberimiz (sav)’i hicvederdi. Hicretin sekizinci yılında ve Allah Resulü (sav)’in Taif istilasından döndüğü sırada, Bujair bin Zuhair kardeşi Ka’b’a bir mektup yazarak onu uyardı ve şöyle tavsiye etti: “Allah Resulü (sav), Mekke’de kendisine hiciv eden ve zarar veren bazı adamları öldürdü ve hayatta kalan diğer şairler canlarını kurtarmak için her yöne kaçtılar. Bu yüzden canını kurtarmak istiyorsan, Allah Resulü’ne (sav) koş. O, kendisine tövbe edenleri asla öldürmez. Eğer dediğimi yapmayı reddedersen, canını kurtarmak için her yolu denemek sana kalmıştır.” İki kardeş uzun süre mektuplaştılar, ta ki Ka’b rahatsız olup sanki yerin ağırlığı altında ezildiğini hissedene kadar. Medine’ye vardığında, Cuhainahlı bir adamın evinde misafir olarak kaldı. Sabah namazını birlikte kıldılar; ancak ayrılmak üzereyken adam ona Allah Resulü’nün (s.a.v.) yanına gitmesini önerdi. Oraya gitti, yanına oturdu ve elini tuttu. Daha önce Ka’b’ı hiç görmemiş olan Allah Resulü (s.a.v.) onu tanımadı. Ka’b şöyle dedi: “Ey Allah Resulü! Ka’b bin Zuhair size tövbe eden bir Müslüman olarak geldi; onu ben alırsam güvende olur ve affedilir mi?” Allah Resulü (s.a.v.) “Evet” dedi. “Ben Ka’b bin Zuhair’im” dedi. Bunu duyan yardımcılardan biri ayağa kalktı ve Resulullah’tan boğazını kesmek için izin istedi. “Onu rahat bırakın!” Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Geçmişini geride bıraktıktan sonra tövbekâr bir Müslüman olmuştur.” Bunun üzerine Ka’b, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)’i övdüğü, ona teşekkür ettiği ve yaptığı yanlışlardan dolayı özür dilediği meşhur ” Suad ortaya çıktı…” şiirini okudu . Muhammed’in misyonunu kabul etti. Bu şiirde hem Muhacirler hem de Yardımcılar’dan farklı şekillerde bahsedildi. Muhacirleri övdü, ancak Yardımcıları eleştirdi; çünkü onlardan biri Peygamber’den kendisini öldürmek için izin istemişti. Daha sonra Ka’b, Yardımcıları da övmeye çalışarak bunu telafi etmeye çalıştı, ancak bu başka bir şiirde oldu.
- Udharah Heyeti: On iki kişiden oluşan bu heyet, Hicretin dokuzuncu yılı Safer ayında Medine’ye varmıştı. Orada üç gün kaldılar. Bunlardan biri Hamza bin Numan’dı. Kim oldukları sorulduğunda, “Biz Beni Udharah’ız, Kusai’nin annesinin evlatlık kardeşleriyiz. Biz Kusai’yi destekleyenler ve Huza’a ile Beni Bekir’i Mekke’nin bağrından çıkaranlarız. Akrabalarımız ve yakınlarımız var.” dediler. Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) onları karşıladı ve onlara Şam’ın fethini müjdeledi; ancak öte yandan, falcıya danışmalarını ve kestikleri hayvanların etini yemelerini yasakladı. Sonunda Müslüman oldular, orada birkaç gün kaldılar ve sonra geri döndüler.
- Bali Heyeti: Onların gelişi Hicretin dokuzuncu yılı olan Rebiü’l-Evvel ayındaydı. İslamiyet’i kabul ettiler ve Medine’de üç gün kaldılar. Başları Ebu Ad-Dabieb, misafirperverliğin Allah tarafından ödüllendirilip ödüllendirilmediğini merak etti. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu:“Evet, fakir veya zengin insanlara sunduğunuz her türlü yardım da sadaka sayılır .”
Ayrıca misafirperverlik için ayrılan süreyi de sordu. “Üç gün,” dedi. “Peki ya başıboş koyun?” Peygamber şöyle buyurdu: “Ya senindir ya da kardeşinindir, yoksa kurda gider.” Başıboş deveyi sordu. “Bu seni ilgilendirmez. Bırak onu! Sahibi onu bulmaya çalışacaktır.”
- Sakif Heyeti: Onların gelişi, Allah Resulü’nün (s.a.v.) Tebük’ten dönüşünden sonra, Hicretin dokuzuncu yılı olan Ramazan ayında gerçekleşti. Nasıl Müslüman olduklarına gelince, bu şu hususlardan anlaşılabilir:
- Onların reisi Urve bin Mes’ud Eth-Thaqafi, Hicri 8. yılda Zülkade ayında, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in Taif’ten dönüşünden sonra onu görmeye geldi. Urve Müslüman oldu. Halkına İslam’ı kabul etmeleri için çağrıda bulunduğunda, her zaman itaat edilen bir Efendi olduğu için ona itaat edeceklerini düşündü. Hatta kendi ilk doğanlarından bile daha çok seviyorlardı. Ancak bunun aksine, onları İslam’a çağırdığında her yerden ona ok yağdırdılar ve onu öldürdüler. Aylarca öylece kaldılar, sonra kendi aralarında durumu tekrar tartışmaya başladılar. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’e biat etmiş ve İslam’ı kabul etmiş komşu Araplarla savaşamayacaklarını anlayınca, Peygamber Efendimiz’e (s.a.v.) bir adam göndermeye karar verdiler. Abd Yalail bin Amr’ın doğru elçi olacağı sonucuna vardılar.
‘Abd, Urva’yı öldürdükleri gibi kendisini de öldürmelerinden korktuğu için böyle bir şey yapmayı reddetti. ‘Abd, “Yanımda başka adamlar göndermedikçe böyle bir şey yapmayacağım” dedi. Bunun üzerine müttefiklerinden iki adam ve Beni Malik’ten üç adam daha gönderdiler. Aralarında en genç olan Osman bin Ebu el-Es-Sakkafi de dahil olmak üzere altı kişi oldular.
Peygamberin (s.a.v.) huzuruna girdiklerinde, Kur’an’ı dinleyebilmeleri ve namaz kılanları görebilmeleri için caminin bir köşesine bir çadır kuruldu. Kaldıkları süre boyunca, Peygamberin (s.a.v.) huzuruna defalarca geldiler ve Peygamber onları İslam’ı kabul etmeye çağırdı. Sonunda, liderleri, Allah Resulü’nden (s.a.v.) kendisiyle Sakif arasında bir barış antlaşması yapmasını, bu antlaşmayla Sakif’in zina yapmasına, şarap içmesine ve faizcilik yapmasına izin vermesini istediler. Ayrıca, zalim putları “Al-Lat”a zarar vermemesini ve kendilerini namaz kılmaya zorlamasını istediler. Son olarak, putları kendilerinin yıkmayacaklarını ısrarla belirttiler. Ancak Allah Resulü (s.a.v.) tüm isteklerini reddetti. Bir kenara çekilip kendi aralarında istişarede bulundular. Başka çarelerinin olmadığını anlayınca boyun eğdiler ve İslam’ı kabul ettiler. Onların ısrar ettiği tek şart, El-Lat’ın yıkımının Allah Resulü (s.a.v.) tarafından ele alınması ve yönetilmesi, Thaqif’in ise hiçbir şekilde kendilerinin yıkmamasıydı. Allah Resulü (s.a.v.) bunu kabul etti ve onlarla yemin etti.
En dikkatli ve fıkıh öğrenmeye ve Kur’an’ı öğrenmeye en istekli olan Osman bin Ebu el-As, Allah Resulü (s.a.v.) tarafından kavmine önder olarak atanmıştır. Kur’an’ı öğrenmeye ve fıkıh öğrenmeye olan istekliliği ve dikkatliliği, kaldıkları süre boyunca sergilediği davranışlardan açıkça anlaşılmaktaydı.
Her sabah, heyet üyeleri Allah’ın Elçisi’ni (s.a.v.) ziyarete giderlerdi. En gençleri olan Osman bin Ebu el-As, develeri ve eşyalarıyla birlikte geride bırakılırdı. Öğle vakti geri dönüp uyuduklarında, Osman Kur’an öğrenmek ve dini konularda bilgi almak için Allah’ın Elçisi’nin (s.a.v.) yanına giderdi. Eğer Allah’ın Elçisi (s.a.v.) uyuyorsa, aynı amaçla Ebu Bekir’in yanına giderdi. Zamanla, halkı için bir bereket kaynağı oldu. Çünkü Rıza Zamanı’nda (Ar -Riddah ), Sakifler dinden dönmeye karar verdiklerinde, onlara şöyle seslendi: “Ey Sakifler! İslam’ı kabul edenler en son siz oldunuz, öyleyse dinden dönen ilk siz olmayın.” Sonuç olarak, dinden döndüler ve İslam’a sıkıca bağlı kaldılar.
Heyet eve döndü ancak gerçeği bir süre gizlemeye kararlıydılar. Halklarına her an savaş çıkabileceğini söylediler. Üzgün ve moralsizmiş gibi davrandılar. Allah Resulü’nün (s.a.v.) kendilerinden İslam’ı kabul etmelerini ve zina, şarap içme, faizcilik ve bazı diğer şeylerden vazgeçmelerini istediğini, aksi takdirde onlarla savaşacağını iddia ettiler. Cahiliye döneminin (İslam öncesi gelenekler) kibri ve coşkusuyla hareket eden Sakif, günlerce savaşmaya kararlı kaldı. Sonra Allah onların kalplerine öyle bir korku ve dehşet saldı ki, savaşmaktan vazgeçtiler ve heyetin geri dönüp onaylarını bildirmesi gerektiğini düşündüler. Ancak o zaman heyet onlara gerçeği anlattı ve Peygamber ile yaptıkları barış görüşmesinin maddelerini açıkladı; bunun sonucunda Sakif İslam’ı kabul etti.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Halid bin Velid komutasında bazı adamlarını “El-Lat” adlı putu yıkmaları için gönderdi. El-Muğire bin Şube ayağa kalktı, kazma ve baltayı eline aldı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, sizi Sakif’le alaya alacağım.” Onlarla vurdu ve koşarken yere düşüyormuş gibi yaptı. Sakif halkı bu manzarayı görünce titredi ve şöyle dedi: “Allah El-Muğire’yi dehşete düşürsün. Tanrıça onu öldürdü.” Bunu duyan El-Muğire ayağa fırladı ve şöyle dedi: “Allah sizi rezil etsin. El-Lat, toprak ve taş yığınından başka bir şey değil.” Sonra kapıya vurdu ve kırdı. En yüksek duvarına çıktı, diğer adamlar da aynısını yaptı. El-Lat’ı yerle bir edene kadar yıktılar. Sonra temelini kazıp mücevherlerini ve giysilerini çıkardılar; bu durum Sakif halkını çok şaşırttı. Halid bin el-Velid ve beraberindekiler, El-Lat’ın mücevherlerini ve giysilerini taşıyarak Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) yanına döndüler. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bunları dağıttı ve Peygamberine yardım ettiği ve dinini sağlamlaştırdığı için Allah’a şükretti.
- Yemen krallarının mesajı: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) Tebük’ten döndükten sonra, Himyar kralları Al-Harith bin ‘Abd Kilal, Na’eem bin ‘Abd Kilal, An-Nu’man bin Qeel Dhi Ra’in, Hamdan ve Mu’afir’den bir mesaj geldi. Onların elçisi Malik bin Murrah Ar-Rahawi idi. Onlar, İslam’ı kabul ettiklerini ve şirkten vazgeçtiklerini Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sallam) bildirmek için onu göndermişlerdi. Mesajlarına cevaben Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), onlara, henüz ödenmemiş olan haraçlarını ödemeleri şartıyla, Allah’ın ve Resulünün kefaretini verdi. Onlara, Mu’adh bin Jabal’ın (Allah ondan razı olsun) komutasında bazı Sahabelerini gönderdi.
- Hamdan Heyeti: Bu heyetin gelişi, Peygamberimizin Tebük’ten dönüşünden sonra Hicretin dokuzuncu yılında gerçekleşti. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), taleplerinin yerine getirilmesini garanti altına almak için onlara bir söz verdi. Onlara önder olarak Malik bin An-Namt’ı gönderdi ve onu, İslam’ı kabul eden kavmine elçi olarak atadı. Halid bin Al-Waleed, hepsini İslam’a davet etmek amacıyla görevlendirildi. Altı ay boyunca onlarla birlikte kaldı ve onları İslam’a davet etti, ancak kimse çağrısına cevap vermedi. Daha sonra Ali bin Abi Talib oraya gönderildi ve Halid’e geri dönmesi emredildi. Hamdan’a vardığında Ali, onlara Allah Resulü’nden (sallallahu aleyhi ve sallam) bir mesaj iletti ve onları İslam’a davet etti. Onlar da çağrıya cevap verdiler ve Müslüman oldular. Ali, Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) müjdeyi bildiren bir mektup yazdı. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) o mektubun içeriği hakkında bilgilendirilince secdeye kapandı, sonra başını kaldırıp şöyle dedi: “Hamdan’a selam olsun. Hamdan’a selam olsun.”
- Beni Fazara Heyeti: Peygamberimiz Tebük’ten döndüğünde, Beni Fazara heyeti onu görmeye geldi. Bu, Hicretin dokuzuncu yılındaydı. Heyet ondan fazla kişiden oluşuyordu. İslam’ı ilan etmek ve bölgelerindeki kuraklıktan şikayet etmek için gelmişlerdi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) minbere çıktı, ellerini kaldırdı ve Allah’tan onlara yağmur yağdırmasını diledi ve şöyle buyurdu:
“Ey Allah’ım, yağmur yağdır, ülkeni ve hayvanlarını sula, rahmetini yay ve ölü topraklara hayat ver. Ey Allah’ım, kurtarıcı, rahatlatıcı, yeşeren ve geniş alanları er geç sulayan bir yağmur gönder. Faydalı bir yağmur olsun, zararlı olmasın. Ey Allah’ım, rahmet yağmuru olsun, azap ve cezalandırma yağmuru olmasın. Yıkıcı veya sel gibi olmasın. Ey Allah’ım, bize su indir ve düşmanlarla savaşmamıza yardım et.” * Necran Heyeti: Necran oldukça büyük bir bölgeydi. Mekke’nin Yemen yönünde güneyine doğru yedi bin mil uzaklıktaydı. Yetmiş üç köyü içeriyordu. Hızlı bir atlıyla oraya ulaşmak bir gün sürüyordu. Askeri güçleri yüz bin savaşçıdan oluşuyordu.
Onların gelişi Hicri 9. yılda gerçekleşti. Heyet altmış kişiden oluşuyordu. Bunlardan yirmi dördü soylu ailelerden geliyordu. Yirmi dördünden üçü bir zamanlar Necran’ın önde gelen isimlerindendi. Bunlardan biri, prenslik ve devlet işlerinden sorumlu olan El-Akib’di . Adı Abdülmes idi. İkincisi, eğitim ve siyasi işlerden sorumlu olan El-Aiham veya Şerhabeel olan As-Saiyid (Üstat) idi. Üçüncüsü ise Ebu Haritha bin Alkame idi. O, tüm dini başkanlık ve manevi liderliğin kendisine ait olduğu ve sorumluluğunda olduğu bir piskopostu.
O heyet Medine’ye vardığında Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ile görüştüler, onunla sorular sordular; fakat Peygamberimiz onları İslam’a davet edip Kur’an’ı okuyunca reddettiler. Ona İsa (aleyhisselam) hakkında ne düşündüğünü sordular; Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) bir gün bekledikten sonra kendisine şu Kur’anî cevap vahyedildi:
“Şüphesiz Allah katında İsa’nın sureti, Âdem’in suretidir. Allah onu topraktan yarattı, sonra ona ‘Ol!’ dedi ve o da oldu. Bu, Rabbinizden gelen hakikattir; öyleyse şüphe edenlerden olmayın. Şimdi, size gelen bu bilgiden sonra (İsa’nın Allah’ın kulu olduğu ve ilahlıkta hiçbir payı olmadığı gerçeğinden sonra) kim sizinle onun (İsa’nın) hakkında ihtilafa düşerse, de ki: ‘Ey Muhammed (s.a.v.)’ ‘Gelin, oğullarımızı ve sizin oğullarınızı, kadınlarımızı ve sizin kadınlarınızı, kendimizi ve sizi çağıralım, sonra da yalan söyleyenlere Allah’ın lanetini (samimi bir şekilde) dileyelim.’” [3:59-61]
Sabah olunca, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), onlara İsa’nın yeni indirilen ayetler ışığında ne olduğunu anlattı. Onlara istişare edip düşünmeleri için bir gün süre verdi. Ertesi sabah olduğunda ve onlar hala İsa hakkındaki Allah’ın sözlerini kabul etmeye veya İslam’ı benimsemeye yanaşmadıklarında, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), her iki tarafın da Allah’tan, yalan söylüyorlarsa, kendilerine lanet etmesini dilemelerini önerdi. Bu öneriden sonra, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Hasan ve Hüseyin’i elbisesinin altına alarak öne çıktı, Fatıma ise arkasından yürüyordu. Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sallam) ciddi ve onlarla yüzleşmeye hazır olduğunu görünce, kenara çekilip istişareye başladılar. Akib ve Seyyid (yani Efendi) birbirlerine şöyle dediler: “Dua etmeyeceğiz. Çünkü Allah’a yemin ederim ki, eğer o gerçekten bir peygamber ise ve bizimle karşılıklı lanet okuyorsa, ne biz ne de neslimiz kurtuluşa erecektir. Sonuç olarak ne biz ne de hayvanlarımız bundan sağ çıkamayacaktır.” Sonunda, davaları hakkında Allah’ın Resulü’nün hükmüne başvurmaya karar verdiler. Ona gelip şöyle dediler: “İstediklerinizi size veriyoruz.” Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bu anlaşmayı kabul etti ve onlardan cizye (yani haraç) ödemelerini emretti ve onlara iki bin elbise karşılığında barış sağladı; bunlardan bin tanesi Receb ayında, diğer bin tanesi Safer ayında teslim edilecekti. Her elbise için bir ons (altın) ödemeleri gerekiyordu. Karşılığında Allah’ın ve Resulünün ahdine sahip olacaklardı. Onlara dini işlerini özgürce yerine getirmelerini sağlayan bir ahit verdi. Onlar Peygamberimizden (sallallahu aleyhi ve sallam) barış için kararlaştırılan parayı teslim alacak güvenilir bir adam görevlendirmesini istediler. Bunun üzerine Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara bu ümmetin güvenilir adamı Ebu Ubeyde bin El-Cerrah’ı barış antlaşmasında kararlaştırılan paraları teslim almak üzere gönderdi.
İslamiyetin Necran’da yayılmaya başladığı dönemde, doğal olarak, gayrimüslimlerin genellikle ödediği cizye vergisini ödemek zorunda değillerdi. Her ne olursa olsun, Akib ve Seyyid’in, memleketlerine dönüş yolculuklarında Necran’a vardıklarında İslamiyeti kabul ettikleri söylenir. Ayrıca Peygamberimiz (s.a.v.)’in onlara sadaka ve haraç toplamak için Ali’yi de gönderdiği rivayet edilir.
- Beni Hanife Heyeti: Hicretin dokuzuncu yılında Medine’ye geldiler. Sayıları 17 idi ve aralarında Beni Hanife’den Yalancıların Efendisi Musailima bin Thumame bin Kabeer bin Habib bin Al-Harith de vardı. Heyet bir yardımcının evinde konakladı. Peygamberimize (s.a.v.) gelip İslamiyetlerini ilan ettiler. Yalancı Musailima’ya gelince, İslamiyeti kabul etmesiyle ilgili farklı rivayetler mevcuttur. Tüm bu rivayetler incelendiğinde, Musailima’nın onaylamadığını, kibirli, övünçlü bir ruh sergilediğini ve prens olma beklentisi içinde olduğunu açıkça göstermektedir.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) önce onunla iyi geçinmeye çalıştı. Ona nazik ve yardımsever davrandı, ancak bu işe yaramadı. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) onun ruhunda kötülük sezdi ve uyurken rüyasında gördüğü üç kötülükten biri olduğunu anladı.
Peygamberimiz (s.a.v.) daha önce yeryüzünün hazinelerinin kendisine verildiğini rüyasında görmüştü. Eli iki altın bileziğe değdi ve bu onu çok üzdü ve endişelendirdi. İlhamla onları üfleyerek çıkarması söylendi, o da öyle yaptı ve bilezikler kayboldu. Bunlar, Muhammed’in (s.a.v.) ölümünden sonra ortaya çıkacak iki yalancı olarak yorumlandı. Musailima bu şekilde davranıp onaylamadığını gösterince, kendisinin de iki yalancıdan biri olacağını anladı. Ancak Musailima şöyle derdi: “Eğer Muhammed beni halefi olarak tayin ederse, Müslüman olurum.” Daha sonra Allah Resulü (s.a.v.) elinde bir hurma yaprağıyla ve hatibi Sabit bin Kays bin Şammas ile birlikte ona geldi. Bazı dostları arasındaydı. Peygamberimiz (s.a.v.) onunla konuştu, ancak Musailima ona şöyle dedi: “Eğer ölümünden sonra her şeyi bana devretmeyi kabul edersen, yoluna çıkmayacağım.” Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle cevap verdi: “Benden bunu (yani bir hurma yaprağı parçasını) isteseydin, sana vermezdim. Mahvoldun. Pişman olup yaptıklarından vazgeçsen bile, Allah senin öldürülmeni takdir etti. Allah’a yemin ederim ki, seni bana vahyedilen halde görüyorum. İşte Sabit! Cevabımı ondan duyacaksın.” Sonra gitti.
Sonunda, Peygamberin Musailima hakkındaki kehanetleri gerçekleşti; çünkü Musailima Yamama’ya döndüğünde, sürekli Peygamber (s.a.v.)’i ve onun nasıl ortağı olacağını düşünüyordu. Rüyaları ve düşünceleri o kadar ileri gitti ki, kendisinin bir peygamber olduğunu iddia etti. Kehanetini doğrulamak için kafiyeli sözler söylemeye başladı. Şarap içmenin ve zina etmenin helal olduğunu söyledi. Bununla birlikte, Allah Resulü’nün (s.a.v.) gerçek bir peygamber olduğuna şahitlik etti. Ona izin verdiği şeylerden etkilenen halkı onu takip etti ve onunla pazarlıklar yaptı. Aralarında o kadar öne çıktı ki, ona Yamama’nın hayırseveri dediler. Allah Resulü’ne (s.a.v.) şöyle bir mektup yazdı: “Sizinle ortak tayin edildim, bu yüzden halkın işlerinin yarısı bana, diğer yarısı da Kureyş’e ait olacak.” Allah Resulü’nün cevabı ise şöyle bir mektup oldu:
“Şüphesiz yeryüzü Allah’ındır. Onu dilediğine kullarına miras olarak verir. Mübarek son ise takva sahipleri içindir .” [7:128]
İbn Mes’ud’dan rivayet edildiğine göre, Musailima’nın iki elçisi -İbn En-Neveha ve İbn Athal- Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) geldiklerinde, onlara: “Benim Allah’ın elçisi olduğuma şahitlik eder misiniz?” diye sordu. Onların cevabı: “Musailima’nın Allah’ın elçisi olduğuna şahitlik ederiz.” oldu. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Ben Allah’a ve Resulüne inanıyorum. Eğer bir elçiyi öldürmeyi düşünseydim, ikinizi de öldürürdüm.”
Musailima’nın peygamberlik iddiası Hicretin onuncu yılında gerçekleşti. Ancak Hicretin on ikinci yılında, Rebiü’l-Evvel ayında, Ebu Bekir es-Siddik dönemindeki Yemen savaşında öldürüldü. Hamza’nın katili Vahşi tarafından öldürüldü. Peygamber olduğunu iddia eden ikinci kişi ise Yemen’de bulunan Esved el-Ensi idi. O da Fairuz tarafından öldürüldü. Peygamberin ölümünden bir gün bir gece önce başı kesildi. Bu yüzden heyet geldiğinde, kendisine ilahi vahiy yoluyla ulaşan haberi onlara anlattı. Ölüm haberi Yemen’den Ebu Bekir’e (Allah ondan razı olsun) ulaştı.
- Beni Amir bin Sa’sa’a Heyeti: Heyet üyeleri arasında Allah’ın düşmanı Amir bin At-Tufail, Labid’in anne tarafından kardeşi Arbad bin Kays, Halid bin Cafer ve Cebber bin Aslam bulunuyordu. Hepsi de kendi halklarının liderleri ve şeytanlarıydı. Amir, Ma’una heyetini iyi bir şekilde aldatan kişiydi. Bu heyet Medine’ye gelmeye karar verdiğinde, Amir ve Arbad Peygamber’i (sav) öldürmek için komplo kurdular. Heyet vardığında, Amir Peygamber (sav) ile konuşmaya devam ederken, Arbad kılıcını çekmeye çalışarak bir kenara çekildi. Bir karış kadar kılıcını çekmeyi başardı, ancak Allah elini durdurdu ve kılıcını çekmesine engel oldu. Allah Peygamber’i (sav) korudu. Peygamber (sav) onlara karşı Allah’a dua etti. Onlar geri döndüklerinde, Allah Arbad’a ve devesine bir yıldırım indirdi ve Arbad yandı. Amir ise Beni Salul kabilesinden olan ve bez iltihabı olan bir kadının evine gitti. Sonunda, “Ben neye benziyorum? Devenin bezine benzer bir bezim var. Ve işte Beni Salul kabilesinden olan kadının evinde ölüyorum” derken öldü.
- Sahih Buhari’de rivayet edildiğine göre, Emir Peygamberimize (s.a.v.) gelerek şöyle dedi: “Sana iki seçenekten birini seçme şansı veriyorum: Ya ovalarda yaşayanları sen alacaksın, şehirlerde yaşayanları ben alacağım; ya da senin yerine ben geçeceğim. Aksi takdirde, bin erkek ve bin dişi deveyle halkına saldıracağım.” Fakat daha sonra bir kadının evinde vebaya yakalandı. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ne yani! Deveye benzer bir bezim var ve işte filanca kabileden bir kadının evindeyim. Bana kısrağımı getirin!” Kısrağa bindi ama sırtında öldü.
- Tujeeb Heyeti: Halklarının sadakalarının fazlasını, yani fakirlere dağıttıkları paradan sonra kalan sadakaları yanlarında getirerek Medine’ye geldiler . On üç kişiydiler. Kur’an ve Sünnet (Peygamberin sözleri, fiilleri ve yaptırımları ) hakkında bilgi edinmek için sorular sordular. Allah Resulü’nden (s.a.v.) bazı şeyler istediler ve o da onlara rehin verdi. Çok uzun süre kalmadılar; Allah Resulü (s.a.v.) isteklerini kabul edip gitmelerine izin verince, evlerinde bıraktıkları bir çocuğu ona gönderdiler. Çocuk Peygamber’e (s.a.v.) şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, evimden (Medine’ye) ayrılmamın amacı, Yüce ve Kudretli Allah’tan beni bağışlamasını, bana merhamet etmesini ve kalbimi huzur ve yeterlilik kaynağı kılmasını dilemenizdir.” Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Allah’tan onun istediği şeyi vermesini diledi.
- O zamandan itibaren en mutlu insan oldu. Rıza döneminde (yani dinden dönme zamanında) Müslüman olarak dimdik durdu, halkını uyardı, onlara Allah’ı hatırlattı ve onlar dinden dönmeyene kadar onlara tebliğ etmeye devam etti. Heyet, Hicretin onuncu yılında Veda Hacında Peygamberimizle (s.a.v.) tekrar görüştü.
- Tay Heyeti: Peygamberimiz (s.a.v.) ile görüşmeye gelen heyet üyelerinden biri de Zeyd el-Hay idi. Peygamberimiz (s.a.v.) ile görüştüler ve Peygamberimiz onları İslam’ı kabul etmeye teşvik etti. Kabul ettiler ve iyi Müslümanlar oldular. Zeyd hakkında Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Araplar insanları değerlendirmede asla doğruyu söylemezler. Bana bir insanın erdemlerini doğru bir şekilde hiç anlatmadılar; çünkü ilgili kişiyi gördüğümde, onu abarttıklarını anlarım, Zeyd el-Hay hariç. Onunla karşılaştığımda ise onu küçümsediklerini anladım.” Sonra ona ‘Zeyd el-Hay’ (yani cömert Zeyd) adını verdi.
Heyetler, Hicretin dokuzuncu ve onuncu yıllarında art arda Medine’ye geldiler. Biyograflar ve istila yazarları, Yemen heyetlerinden bazıları hakkında bilgi vermişlerdir. Bunlar arasında El-Azd; Kuda’ah’tan Beni Sa’d Hadhim, Beni Amir bin Kays; Beni Asad, Bahra’, Khaulan, Muharib, Beni Al-Harith bin Ka’b, Ghamid, Beni Al-Muntafiq, Salaman, Beni Abs, Muzainah, Murad, Zabid, Kinda, Dhi Murrah, Ghassan, Beni Aiş ve son heyet grubu olan Nakh’ yer almaktadır. Nakh’ heyeti iki yüz kişiden oluşuyordu ve Hicretin on birinci yılında Muharrem ayının ortasında geldiler. Bu heyet gruplarının büyük çoğunluğu Hicretin dokuzuncu ve onuncu yıllarında geldi. Onlardan bazılarının gelişi Hicri on birinci yıla kadar gecikti.
Bu heyetlerin ardı ardına gelmesi, İslam’ın davetinin ne kadar geniş bir kabul gördüğünü gösteriyordu. Etkisini ve egemenliğini Arabistan’ın geniş bölgelerinde ortaya koymuştu. Araplar Medine’ye o kadar büyük bir saygı ve değer veriyorlardı ki, ona teslim olmaktan başka çareleri yoktu. Medine, tüm Arabistan’ın merkezi haline gelmişti; bu yüzden ondan kaçınmak imkansızdı. Tüm Arapların bu dine kapıldığını ve büyülendiğini söylemeye cesaret edemeyiz. Araplar arasında, sadece efendileri öyle yaptığı için teslim olan (yani Müslüman olan) birçok katı kalpli bedevi vardı. Ruhları henüz arınmamıştı. Baskın yapma eğilimleri ruhlarına derinden işlemişti. İslam’ın öğretileri henüz ruhlarında tam olarak kristalleşmemişti. Kur’an, bunlardan bazılarını şöyle anlatıyor:
“Bedeviler, inkâr ve riyada en kötüleridir ve Allah’ın Resulüne vahyettiği sınırları (Allah’ın emirlerini ve kanunlarını vb.) bilmemekte daha da ileri giderler. Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır. Bedevilerden bazıları ise harcadıklarını (Allah yolunda) ceza gibi görürler ve sizin için felaketler beklerler; onlara kötülüğün felaketi olsun. Allah her şeyi işitendir, her şeyi bilendir.” [9:97,98]
Kur’an, başkalarını överek şöyle buyurmuştur:
“Bedevilerden bazıları Allah’a ve Ahiret Günü’ne inanır ve Allah yolunda harcadıkları şeyleri Allah’a yaklaşma ve Resul’ün dualarını alma vesilesi olarak görürler. Şüphesiz bunlar birer âlimdirler.”
Kaynak: Seerah.gtaf.org