Düşmanın yürüyüşü ve Awtas’taki kampı
Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sallam) hayatının üçüncü ve son evresi, İslam’a davetinin verimli sonuçlarını içerir; bu sonuçlar, Allah yolunda uzun süren kutsal mücadelelerin (cihad), sıkıntıların, zahmetlerin, karışıklıkların, imtihanların ve yirmi yıldan fazla süren birçok kanlı çatışma ve savaşın sonuçlarıydı.
Mekke’nin fethi, o yıllarda Müslümanların elde ettiği en büyük kazanım olarak kabul edildi. Çünkü olayların seyrini etkiledi ve sonuç olarak Arapların tüm yaşamını değiştirdi. Fetih öncesi ve sonrası dönemler arasında belirleyici bir ayrım oldu. Çünkü o dönemde Kureyş, Arapların gözünde Arapların savunucusu ve yardımcılarıydı. Diğer Araplar ise sadece onların yardımcılarıydı. Bu nedenle Kureyş’in teslimiyeti, Arap Yarımadası’ndaki putperestliğin nihai olarak ortadan kaldırılması olarak değerlendirilmektedir.
BU AŞAMA İKİ ANA AŞAMAYA AYRILABİLİR:
Aşaması:
(1) kutsal savaşlar ve çatışmalar.
(2) kabilelerin ve halkın ırkının İslam’ı benimsemesi.
Birbirine çok yakın ve neredeyse ayrılmaz olan bu aşamanın iki evresi, birinin gerçekleşmesi diğerinin ilerlemesi sırasında meydana gelecek şekilde iç içe geçer. Ancak, açıklayıcı amaçlarla, bu iki evreyi ayrı ayrı ele almayı tercih ettik. Mücadele evresi, diğerine göre daha yakın ve uygun olduğu için önceliklendirildi.
HUNEYN GAZVESİ:
Hızlı bir darbenin sonucu olarak ortaya çıkan Mekke’nin fethi, hem Arapları hem de diğer kabileleri şaşkına çevirdi; durumun kaçınılmaz olduğunu ve yeni duruma boyun eğmek zorunda olduklarını anladılar. Bazı güçlü ve gururlu kabileler boyun eğmedi ve direnişi tercih etti. Bunların başında Hawazin ve Thaqif kabileleri, Nasr, Jashm ve Sa’d bin Bakr ile Beni Hilal halkı – hepsi de Kays ‘Ailan kabilesindendi – geliyordu. Bu zaferi kabul etmek veya teslim olmak için çok güçlü olduklarını düşündüler. Bu yüzden Malik bin ‘Awf An-Nasri ile görüştüler ve Müslümanlara karşı savaşmaya karar verdiler.
DÜŞMANIN AWTAS’TA YÜRÜYÜŞÜ VE KAMP KURMASI:
Malik bin Avf, genel lider, Müslümanlarla savaşmak için yürüyüşe geçmeye karar verdiğinde, hemşehrilerinin mallarını, kadınlarını ve çocuklarını yanlarına alarak, Huneyn’e oldukça yakın olan ve Mekke’ye yaklaşık on mil uzaklıkta bulunan Zilhiccez vadisine bitişik olan Avtas’a gitmelerini emretti.
Savaş tecrübesi olan adam, liderin yargısını yanlış anlıyor.
SAVAŞ DENEYİMİ YAŞAMIŞ ADAM, LİDERİN KARARINI YANLIŞLIYOR:
Awtas’ta kamp kurar kurmaz, insanlar Malik’in etrafına toplandılar. Savaş tecrübesiyle tanınan ve Malik’in etrafında toplananlar arasında bulunan yaşlı ve aklı başında Duraid bin As-Simmah, “Hangi vadideyiz?” diye sordu. “Awtas’tayız,” dediler. “Atlar için ne güzel bir yol! Ne sivri bir tepe ne de gevşek, toprak bir ova. Ne? Neden develerin homurtusunu, eşeklerin anırmasını, çocukların ağlamasını ve koyunların melemesini duyuyorum?” diye sordu Duraid. Dediler ki: “Malik bin ‘Awf, insanları kadınlarını, mallarını ve çocuklarını yanlarında getirmeye zorladı.” Bunun üzerine Duraid, Malik’i çağırdı ve ona bunu neden yaptığını sordu. Malik, amacının herkesin ailesini ve mallarını etrafında toplamak ve onları korumak için şiddetli bir şekilde savaşmalarını sağlamak olduğunu söyledi. “Allah’a yemin ederim ki sen bir çobandan başka bir şey değilsin,” diye cevap verdi Duraid, “Sence yenilmiş birinin yoluna çıkabilecek veya kaçmasını engelleyebilecek bir şey var mı? Savaşı kazanırsan kılıç ve mızraklı bir adamdan başka bir işe yaramazsın; ama kaybedersen halkına ve mallarına rezillik getirirsin.” Sonra konuşmasına devam etti ve bazı kabileler ve liderleri hakkında düşünmeye başladı. “Ey Malik, Hawazin’in seçkin insanlarını savaş alanına sürmek sana hiçbir fayda sağlamayacak. Onları güvenli bir yere götür. Sonra gençleri atlarına bindir ve savaşsınlar. Kazanırsan, beklettiğin kişiler seni takip edecek; ama kaybedersen, bir savaş kaybı olur, ancak akrabaların, halkın ve malların kaybolmaz.”
Fakat genel lider Malik bu öneriyi reddetti. “Allah’a yemin ederim ki,” dedi, “böyle bir şey yapmayacağım. Bunamış olmalısın. Hawazin bana itaat etmeli, yoksa vücudumu bu kılıca dayayıp sırtımdan delip geçmesini sağlayacağım.” Duraid’in bu konudaki her türlü katkısını reddetti.
Halkı, “Sana itaat ediyoruz,” dedi. Bunun üzerine Duraid, “Bugün kaçırmadığım bir gün, ama elbette şahit olmaya da asla tenezzül etmeyeceğim,” dedi.
Allah Resulü’nün Silahlarının Keşfi
ALLAH’IN ELÇİSİNİN SİLAHLARININ KEŞFİ:
Malik’in Müslüman güçlerini gözetlemek için önceden gönderdiği casuslar, uzuvları kesilmiş halde geri döndüler. Malik, “Vay halinize! Size ne oldu?” dedi. Onlar da, “Benekli atlar üzerinde seçkin insanlar gördük. Eğer sıkı sıkıya bir arada olsaydık, gördüğünüz bu olay yaşanmazdı” dediler.
Düşmanın Silahlarını Keşfetmek
DÜŞMANIN SİLAHINI KEŞFETME:
Düşmanın ilerleyişiyle ilgili haberler Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) ulaştı. Bunun üzerine El-Aslami’yi halkın arasına karışması, onlarla birlikte kalması, böylece onların haberlerini öğrenmesi ve Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) geri döndüğünde bunları ona iletmesi emriyle gönderdi. El-Aslami de aynen bunu başardı.
Allah Resulü (sav) Mekke’den Huneyn’e doğru yola çıktı.
ALLAH’IN ELÇİSİ (sallallahu aleyhi ve sallam) MEKKE’DEN HUNAIN’E DOĞRU YOLA ÇIKTI:
Şevval ayının on dokuzuncu günü, esaret gününde, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), on iki bin Müslümanla birlikte Mekke’den ayrıldı. Bunlardan on bini daha önce Mekke’nin fethine katılmıştı. Diğer iki bininin büyük bir kısmı ise Mekkeli olup yakın zamanda İslam’ı kabul etmişti. Bu yürüyüş, Mekke’yi fethinin on dokuzuncu gününde gerçekleşti. Safvan bin Umeyye’den yüz zırh ve teçhizat ödünç aldı. İtab bin Usayd’ı Mekke’ye vali olarak atadı. Akşam vakti, bir atlı Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) gelerek şöyle dedi: “Şu dağlara tırmandım ve develeri, büyükbaş hayvanları ve koyunlarıyla birlikte Havazin halkına rastladım. Havazin halkı orada toplanmıştı.” Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) o zaman gülümsedi ve şöyle dedi: “Allah dilerse, yarın hepsi Müslümanların ganimeti olacak.” O gece Enes bin Ebu Mursid el-Ganavi nöbet tutmaya gönüllü oldu.
Huneyn yolunda, Dhat-Anwat (askılı olan) diye adlandırılan büyük, yeşil bir Nabk bitkisi gördüler. Çünkü Araplar silahlarını ona asar, altında hayvan keser ve ona bağlı kalırlardı. Bu yüzden ordu mensuplarından bazıları Allah Resulü’nden (sallallahu aleyhi ve sallam) kendilerine de kendi sahip oldukları gibi askılı bir Nabk yapmasını istediler . “Allah her şeyden büyüktür!” dedi. “Muhammed’in ruhu elinde olan Allah’a yemin ederim ki, siz Musa kavminin ona söylediklerini tekrarladınız. Onlar ‘Bize de onlarınki gibi bir tanrı yap’ demişlerdi. Şüphesiz siz cahil bir kavimsiniz. Bunlar sünnettir , fakat siz sizden öncekilerin yaşam tarzlarını izleyip uyacaksınız.”
Ordunun sayıca çok olduğunu görenlerden bazıları, “Biz yenilmeyeceğimiz” dediler. Bu sözleri Allah’ın Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) çok ağır geldi.
Hawazin heyetinin gelişi
HAWAZİN HEYETİ’NİN GELİŞİ:
Hawazin’in heyeti, ganimet dağıtımından hemen sonra Müslümanların yanına geldi. Zuhair bin Sard önderliğinde on dört kişiden oluşan heyet, Peygamberimizin üvey amcasının da aralarında bulunduğu kişilerdendi. Peygamberimizden ganimetlerden ve servetten kendilerine de vermesini istediler. Öyle dokunaklı sözler söylediler ki, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara şöyle buyurdu: “Benimle birlikte olanların kimler olduğunu görüyorsunuz. Bana en hoş gelen söz, en doğru olandır. Size hangisi daha değerlidir, malınız mı yoksa kadınlarınız ve çocuklarınız mı?” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Hiçbir şey akrabalıkla kıyaslanamaz.” Sonra öğle namazını kıldığımda ayağa kalkıp şöyle deyin: “Biz, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sallam) müminleri teşvik etmesi için şefaat ediyoruz ve müminlerin de Allah Resulü’nü (sallallahu aleyhi ve sallam) halkımızın esirlerini onlara vermekten vazgeçirmesi için teşvik etmelerini diliyoruz.” Böylece Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) öğle namazını kıldığında, ayağa kalkıp kendilerine söylenenleri söylediler.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Bana ve Abdülmuttalib oğullarına ait olanlara gelince, bunları bundan böyle sizin sayabilirsiniz. Ben de kendi halkımdan kendi mallarını geri vermelerini isteyeceğim.” Bunu duyan Muhacirler ve Yardımcılar şöyle dediler: “Bize ait olanlar bundan böyle Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) sunulmuştur.” Fakat el-Akra’ bin Habis, “Bana ve Beni Tamim’e ait olanlardan hiçbirini vermeyeceğiz” dedi; Uyaina bin Hisn de aynı şekilde “Bana ve Beni Fazarah’a gelince, hayır diyorum” dedi. El-Abbas bin Mirdas da reddetti ve Beni Salim ve kendisi için “Hayır” dedi. Ancak halkı farklı bir şey söyledi: “Bize ait olan ganimetleri Allah Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sallam) sunuyoruz.” El-Abbas bin Mirdas kendiliğinden, “Benim konumumu zayıflattınız” dedi. Sonra Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Bu insanlar size Müslüman olarak geldiler. Bu yüzden ganimetin dağıtımını geciktirdim. Ayrıca onlara adil bir seçenek sundum, fakat onlar kadınları ve çocuklarından başka bir şey istemediler.
Bu yüzden, onlardan bir kısmı olan ve gönüllü olarak geri vermek isteyen, versin. Ama sahip olduklarını kendine saklamak isteyenler de geri versinler ve Allah’ın bize vereceği ilk ganimetten altı katı kadar karşılık alsınlar.” Bunun üzerine insanlar, “Allah Resulü hatırı için hepsini gönüllü olarak vereceğiz” dediler. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Fakat bu şekilde kimin razı olduğunu, kimin razı olmadığını anlayamıyoruz. Öyleyse geri dönün, biz de önderlerinizin kararlarınızı bize iletmesini bekleyeceğiz.” Hepsi kadınlarını ve çocuklarını geri verdiler. Resulullah’ın isteğine uymayı reddeden tek kişi Uyaina bin Hisn idi. İlk başta yaşlı bir kadının geri dönmesine izin vermedi. Daha sonra geri dönmesine izin verdi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) her esire hediye olarak bir giysi verdi.
Mekke’ye Umre ziyareti ve Medine’ye hareket.
MEKKE’YE HAC ( Umre ) VE MEDİNE’YE DÖNÜŞ:
El-Ciranah’da ganimetlerin dağıtımını tamamladıktan sonra, Umre kıyafetlerini giyerek oradan ayrıldı ve Umre yapmak üzere Mekke’ye gitti . Allah Resulü, Mekke’ye İtab bin Usayd’ı vali olarak atadıktan sonra oradan Medine’ye döndü. Medine’ye varışı, Hicri 8. yılın Zilhicce ayının son altı gecesinde gerçekleşti. Bu vesileyle Muhammed Gazali şöyle demiştir:
“Allah’ın apaçık bir fetihle taçlandırdığı, Muhammed’in şu anki zafer dolu dönemi ile Muhammed’in sekiz yıl önce bu şehre ilk ayak bastığı geçmiş dönem arasında ne büyük bir fark var!”
İlk kez Medine’ye geldiğinde, takip edildi ve aranıyordu. Güvenli bir sığınak arıyordu. Yalnız bir yabancıydı, arkadaşlık ve teselli arıyordu. Medine halkı onu karşıladı, ona yer verdi, yardım etti ve üzerine indirilen İslam ışığını kucakladı. Onun hatırı için diğer halkların düşmanlığını umursamadılar. İşte, ilk ziyaretinden sekiz yıl sonra, tekrar Medine’ye giriyor. Bir zamanlar korkmuş bir hicretçi iken onu karşılayan Medine şehri, Mekke onun eline geçtiğinde ve emrine amade olduğunda onu tekrar karşılıyor. Mekke, gururundan ve Cahiliye döneminden (yani İslam öncesi dönem ve geleneklerden) kurtulmuş, şimdi yeniden gururlu ve İslam’da güçlü bir şehirdir. Allah’ın Resulü, halkının tüm hatalarını ve yanlışlarını affetti.
“Şüphesiz Allah’tan korkan, O’na itaat eden (günahlardan ve kötü işlerden sakınan ve salih ameller işleyen) ve sabreden kimsenin mükafatını Allah asla affetmez.” [12:90]