Peygamberimizin savaşları, görevleri ve kurduğu, gönderdiği birlikler üzerine tefekkür etmek, bize ve herkese Peygamberimizin (s.a.v.) tüm dünyadaki en büyük askeri lider, aynı zamanda en dürüst, en basiretli ve en uyanık kişi olduğu konusunda gerçek ve net bir izlenim verecektir. Bu konuda üstün bir zekâya sahip olmakla kalmamış, aynı zamanda Peygamberlik ve İlahi Mesaj açısından da Üstat ve tüm Peygamberlerin en büyüğü olmuştur. Ayrıca, savaştığı tüm muharebeler, savaşın şartlarına ve koşullarına uygun olarak titizlik, cesaret ve iyi düzenlemelerin gerekliliklerini yerine getirme açısından standartlara uygundu.
Savaştığı hiçbir muharebe, bilgelik eksikliğinden veya ordu seferberliğindeki herhangi bir teknik hatadan veya yanlış stratejik konumdan dolayı kaybedilmemiştir. Savaşlarının hiçbirinde yenilgiye uğramasının nedeni, en iyi ve en uygun savaş alanlarını seçme konusundaki yanlış değerlendirme veya savaş liderlerinin yanlış seçimi değildi; zira o, dünyamızın tanıdığı ve deneyimlediği liderlerden farklı, kendine özgü bir lider olduğunu kanıtlamıştı. Uhud ve Huneyn olaylarına gelince, Huneyn’deki bazı askeri unsurların zayıflığının ve Uhud’daki emirlere itaatsizliğin sonuçları vardı. Bilgeliğe ve savaş planına uymamaları, bu iki istilanın seyrinde pasif bir rol oynadı.
Müslümanların yenilgiye uğradığı bu iki savaşta dehası açıkça ortaya çıktı; düşman karşısında dimdik durdu ve üstün zekası sayesinde Uhud’da olduğu gibi düşmanın amacını boşa çıkarmayı başardı. Benzer şekilde, Huneyn’deki Müslüman yenilgisini zafere çevirmeyi başardı. Askeri operasyonlardaki ciddi gelişmelerin genellikle askeri liderler üzerinde en kötü izlenimi bıraktığı ve onları canlarını kurtarmak için kaçmaya teşvik ettiği gerçeğine rağmen.
Şimdiye kadar, istilaların askeri liderliğinin yalnızca bazı yönlerini ele aldık. Öte yandan, bu istilalar aracılığıyla güvenliği sağlamayı, barışı tesis etmeyi, anlaşmazlıkları gidermeyi ve İslam ile putperestlik arasındaki amansız mücadele yoluyla düşmanların askeri gücünü yok etmeyi başardı.
Peygamberimiz aynı zamanda derin bir kavrayışa sahipti ve müminleri münafıklardan ve entrikacılardan ayırt edebiliyordu.
Şam ve Irak savaş meydanlarında Perslere ve Bizanslılara karşı savaşan ve savaş stratejisi ve savaş yöntemleri konusunda üstünlük sağlayan askeri liderler grubu çok büyüktü. Hz. Muhammed’in (s.a.v.) halefleri olan bu liderler, İslam düşmanlarını topraklarından, ülkelerinden, bahçelerinden, pınarlarından ve tarlalarından kovmayı başardılar. Onları şerefli yurtlarından, sahip oldukları ve tadını çıkardıkları nimetlerden ve rızıklardan mahrum ettiler. Bu Müslüman liderlerin hepsi Hz. Muhammed’in adamlarıydı. Peygamberin (s.a.v.) eliyle İslam ruhuyla donatılmışlardı.
Bu savaşlar sayesinde Allah’ın Elçisi (s.a.v.) tüm Müslümanlar için barınma, toprak ve iş imkanları sağladı. Hatta (o zamanlar) evsiz ve malvarlığı olmayan mültecilerin sorunlarıyla ilgili birçok araştırma yaptı. Orduyu silah, at ve harçlarla donattı. Bütün bunları en ufak bir haksızlık yapmadan gerçekleştirdi. Peygamber (s.a.v.), İslam öncesi savaşların standartlarını ve amaçlarını değiştirdi. Onların savaşları sadece yağma, öldürme, talan, zulüm ve saldırganlık odaklı savaşlardı. Bu savaşlar zafer kazanmaya, zayıfları ezmeye ve evlerini ve yapılarını yıkmaya odaklanmıştı. Onlar için savaş, kadınlara tecavüz etmenin veya örtülerini açmanın, zayıflara, bebeklere ve küçük çocuklara zulüm uygulamanın, tarımı ve ırkı bozmanın ve yeryüzünde fesat yaymanın bir aracıydı. İslam savaşları, İslam öncesi savaşlardan farklıdır. İslam’da “savaş”, cihattır . Yani bu, Allah yolunda, insanı zulümden, baskıdan ve saldırganlıktan kurtarmayı amaçlayan Müslüman bir toplumun doğrulanması için verilen asil ve kutsal bir mücadeledir. Herkesin, her yerde ve her zaman gurur duyması gereken bir toplumdur. İslam, Cahiliye döneminin İslam öncesi düşünce ve geleneklerini alt üst etmiştir. Bunlar zayıf insanlar için o kadar ağırdı ki, bu İslam öncesi ortamdan kurtulmak için Allah’tan yardım dilemek zorunda kaldılar ve şöyle dediler:
“Ey Rabbimiz, bizi bu zalim halkın yaşadığı şehirden kurtar; bize senden bir koruyucu, bir yardımcı gönder.”
Eskiden hüküm süren yolsuzluk, katliam ve yağma savaşı, artık kutsal bir savaş olan Cihad’a dönüşmüştür. Cihad’ın en büyük amaçlarından biri, insanı iktidar sahiplerinin saldırganlığından, zulmünden ve baskısından kurtarmaktır. İslam’da iktidar sahibi, yoksulların hakkı elinden alınana kadar güçsüzdür. İslam’da savaş, Allah’ın topraklarını hileden, ihanetten, günahlardan ve saldırganlıktan arındırmak için yapılan bir Cihad’dır . Güvenliği, emniyeti, merhameti ve şefkati yaymayı, ayrıca haklara ve cömertliğe riayet etmeyi amaçlayan kutsal bir savaştır. Allah Resulü (s.a.v.) savaş hakkında şerefli ve katı kurallar koymuş ve askerlerine ve liderlerine bunlara uymalarını emretmiştir. Bu kuralları hiçbir koşulda çiğnemeleri yasaklanmıştır. Süleyman bin Buraide’nin rivayetine göre, babası ona şöyle anlatmıştı: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bir orduya veya bir tabura bir lider atadığında, ona en yakınlarıyla ilişkilerinde Yüce ve Kudretli Allah’tan korkmasını ve tüm Müslümanlara karşı iyi davranmasını tavsiye ederdi. Sonra Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) ona şöyle derdi:
“İstilanız Allah adına ve O’nun rızası için olsun. Allah’ı inkâr edenlerle savaşın. İstila edin, ancak aşırıya kaçmayın ve ihanet etmeyin. Ölü birinin cesedini asla bozmayın ve bir bebeği öldürmeyin.”
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) insanlardan kolaylık sağlamalarını istemiş, ancak başkalarına baskı yapmalarını veya zorlamalarını yasaklamıştır. “Barışın” demiş, “ve inat etmeyin”. Gece vakti savaş alanına vardığında, sabaha kadar düşmana asla saldırmazdı. İnsanları ateşte yakmayı (yani işkence etmeyi), çocukları ve kadınları öldürmeyi, hatta dövmeyi kesinlikle yasaklamıştır. Hırsızlığı ve soygunu da yasaklamış, hatta yağma yoluyla elde edilen kazancın, bir cesedin etinden daha az haram olmadığını söylemiştir. Ekinlerin ve hayvanların tahrif edilmesi ve ağaç kesilmesi, çok ihtiyaç duyulmadıkça ve başka bir alternatif olmadıkça yasaklanmıştır.
“Yaralı birini öldürmeyin, kaçan birinin peşinden koşmayın ve esiri öldürmeyin.”
Elçilerin öldürülemeyeceğine dair bir ferman yayınladı. Ayrıca, antlaşma yapanların öldürülmemesi gerektiğinin altını çizdi. Hatta şöyle dedi:
“Bir ahit altında olan birini öldüren, cennetin kokusunu bile alamaz; kırk yıl uzaklıktan bile cennetin kokusunu alabilir.”
Savaşları cahiliye döneminin (İslam öncesi) kirliliğinden arındırıp kutsal savaşlara dönüştüren başka bazı yüce kurallar da vardı.
Kaynak: Seerah.gtaf.org