El-Kudr İstilası

Bedir Muharebesi, Müslümanlar ile Kureyş arasında gerçekleşen ilk silahlı çatışmaydı. Aslında, Müslümanlara tüm Araplar tarafından kabul edilen tarihi bir zafer kazandıran ve çok tanrılıların dini ve ekonomik çıkarlarına ağır bir darbe indiren belirleyici bir muharebeydi. Yahudiler de her bir İslam zaferini kendi dini ve ekonomik varlıklarına ağır bir darbe olarak görüyorlardı. Müslümanların bu büyük zaferi elde etmesinden bu yana her iki taraf da öfke ve hiddetle yanıp tutuşuyordu.

“Şüphesiz ki, müminlere (Müslümanlara) düşmanlıkta en güçlü insanları Yahudiler ve müşrikler (müşrikler, putperestler, kâfirler vb.) bulacaksınız .” [5:82]

İki tarafın da, yüzlerini kurtarmak için İslam’ı taklit eden münafıklardan oluşan çok daha öfkeli maiyeti vardı; bunların başında Abdullah bin Ubai ve maiyeti geliyordu. Medine civarında kurdukları çadırlarda yaşayan ve geçimlerini yağma ve talanla sağlayan çöl bedevileri, inanç ve küfürün bu temel meselesine tamamen kayıtsızdı. Onların endişesi, güçlü ve yeni ortaya çıkan bir Müslüman devletin yükselip bu tür kötü uygulamalara son vermesi durumunda, sapkın geçim kaynaklarını kaybetme korkusundan kaynaklanıyordu; bu nedenle İslam’a ve Müslümanlara genel olarak, Muhammed’e (sav) ise özel olarak kin besliyorlardı.

Böylece, dört öfkeli tarafın yeni dine karşı kendi tarzlarında pusu kurmasıyla, inancın tüm davası tehlikeye girdi: Medine’de komplo planları ve kışkırtıcı eylemlerle iç içe geçmiş İslam iddiaları; Yahudilerin açıkça ortaya koyduğu, öfke ve hiddetle dolu düşmanlık; ve Mekke’de ise İslam’ın sesini sonsuza dek susturmak için mevcut tüm kaynakları seferber etme niyetiyle birlikte açık ve ısrarlı intikam çağrıları. Bu daha sonra askeri bir harekâta, Uhud Harekatı’na dönüştü ve Müslümanların büyük bir özenle kazanmaya ve korumaya çalıştıkları iyi isim ve saygınlık üzerinde çok kötü bir izlenim bıraktı.

Müslümanlar her zaman düşmanca hareketlere karşı tetikte olmak zorundaydılar ve bu büyük istikrarsızlık ve huzursuzluk denizinde makul bir güvenlik düzeyine sahip olmak için her yöne önleyici saldırılar düzenlemek zorunluydu. Aşağıda Bedir sonrası dönemde yürütülen askeri faaliyetlerin bir listesi bulunmaktadır:

ALKUDR İSTİLASI

Medine’nin keşif birliği, Gatafan’daki Beni Salim kabilesinin Müslümanlara saldırmak için asker topladığını bildirdi. Peygamber (s.a.v.) bizzat inisiyatif alarak, kendi yurtlarında, El-Kudr adlı bir su kaynağında onlara sürpriz bir saldırı düzenledi. Beni Salim, haberi alır almaz, Peygamber (s.a.v.) gelmeden önce kaçmıştı. Peygamber (s.a.v.) orada üç gün kaldı, 500 deveyi ganimet olarak aldı ve her zamanki gibi beşte birini ayırdıktan sonra savaşçılara dağıttı; her birine iki deve düştü.

Bu istila, Hicri 2. yılın Şevval ayında, Bedir olayından yedi gün sonra gerçekleşti.

Peygamberin (aleyhisselam) hayatına yönelik bir suikast girişimi.

Bedir Savaşı’ndaki yenilginin etkisi o kadar büyüktü ki, Mekkeliler korkunç kayıpları yüzünden öfke ve kızgınlıkla yanıp tutuşmaya başladılar. Bu durumu çözmek için iki müşrik, onların susuzluğunu gidermek ve bu aşağılanmanın kaynağını, yani Peygamberi (sav) susturmak için gönüllü oldular.

Korkunç bir müşrik olan Ümir bin Vahab el-Cumahi ve baş düşmanı Safvan bin Umeyye, özel olarak bir araya gelip kayıplarının yasını tuttular, ölülerini ve esirlerini andılar. Ümir, eğer borç yükü ve geçindirmek zorunda olduğu büyük ailesi olmasaydı, Peygamberi (s.a.v.) öldürmeyi ve Medine’de esir tutulan oğlunu serbest bırakmayı çok istediğini dile getirdi. Safvan’ın da Peygamberin (s.a.v.) öldürülmesini istemesinin geçerli sebepleri vardı, bu yüzden Ümir’in planını gerçekleştirmesi halinde borçlarını ödemeyi ve ailesini geçindirmeyi teklif etti.

Ümir kabul etti ve Safvan’dan tüm planı gizli tutmasını istedi. Yanında zehirli bir madde sürdüğü bir kılıçla Medine’ye doğru yola çıktı. Ömer bin Hattab onu Mescid’in kapısında gördü ve kötü niyetle geldiğini anladı. Hemen Mescid’e girdi ve Peygamber’e (s.a.v.) haber verdi. Kılıcının askısıyla içeri alındı ​​ve selam verirken “günaydın” dedi. Peygamber (s.a.v.) ise Allah’ın lütufkâr olduğunu ve onlara cennet ehlinin selamını öğrettiğini söyledi: “Size selam olsun!” Peygamber’in (s.a.v.) amacını sorması üzerine Ümir, esir alınan oğlunun iyi muamele görüp görmediğini görmek için geldiğini söyledi. Peygamber’in (s.a.v.) sorduğu kılıca gelince, ona lanet okudu ve bunun onlara hiçbir fayda sağlamadığını söyledi. Ona gerçek amacını söylemesi için ısrar edildiğinde, inatçı davrandı ve Safvan ile gizli görüşmesini açıklamadı. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) sabırsızlandı ve Ömer’e gizli görevini kendisi açıkladı. Ömer şaşkına döndü ve inanılmaz bir hayret içinde kaldı ve hemen Muhammed’in (s.a.v.) peygamberliğine şahitlik etti. Ardından, “Doğru Yola” yönlendirildiği için Allah’a hamd etmeye başladı. Peygamber (s.a.v.) bundan memnun oldu ve Sahabelerinden Ömer’e İslam’ın prensiplerini öğretmelerini, ona Kur’an-ı Kerim’i okumalarını ve oğlunu esaretten kurtarmalarını istedi.

Bu arada Safvan, şerefinin yakında kurtarılacağına dair yanlış yanılsamalar içinde yaşamaya devam ediyor ve Bedir’in hatırasını unutmaya çalışıyordu. Umair’den haber bekliyordu, ancak büyük bir sürprizle, adamın İslam’ı kabul ettiğini ve dindar bir mümin haline geldiğini öğrendi. Umair daha sonra Mekke’ye geri döndü ve insanları İslam’a davet etmeye başladı ve gerçekten de birçok Mekkeliyi İslam’a kazandırmayı başardı.

BENİ KAYNUKA’NIN İSTİLASI:

Peygamberimiz (s.a.v.)’in Yahudilerle imzaladığı antlaşmadan zaten bahsetmiştik. Peygamberimiz (s.a.v.) bu antlaşmaya harfiyen uymaya çok özen gösterdi ve Müslümanlar da antlaşmanın hiçbir maddesini ihlal etmediler. Ancak, doğaları gereği ihanet, aldatma ve antlaşma bozma eğiliminde olan Yahudiler, kendi geleneklerinden kurtulamadılar ve giderek güçlenen Müslüman saflarında bölünme yaratmak amacıyla entrika ve karışıklık çıkarma sürecine başladılar. İşte onların davranışlarına dair ilgili bir örnek: Yaşlı bir Yahudi, korkunç bir kâfir ve Müslümanları çok kıskanan Şas bin Kays, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Evs ve Hazrec’ten oluşan bir grup takipçisinin yanından geçti. Grubun tamamında yaygın bir uzlaşma ruhu ve uyum ve dostluk atmosferi gördü; bu, İslam öncesi davranışlarını karakterize eden düşmanlık ve nefretle kesinlikle çelişen alışılmadık bir sahneydi. Bu nedenle, gençlerden birini aralarına oturttu, aralarındaki Bu’ath savaşını hatırlattı ve birbirlerini hicvetmek için yazdıkları bazı şiirleri okuttu; tüm bunları fitne ve anlaşmazlık tohumları ekmek ve yeni İslami yönelimli kabileler arası ilişkileri baltalamak amacıyla yaptı. Genç gerçekten de başarılı oldu ve iki taraf da eski günleri hiçbir zaman hatırlamadı ve İslam öncesi kabile fanatizmi ön plana çıkarak bir savaş durumuna yol açtı.

Bu olay Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sallam) bildirildi ve o da hemen bazı hicret edenlerle birlikte durumu görmek için yola çıktı. Onları azarlamaya başladı, ancak büyük bir öğretmen ve anlayışlı bir rehberin hoşgörülü ruhuyla şöyle dedi: “Ey Müslümanlar! Ben size (elçi olarak) gönderildikten sonra hâlâ İslam öncesi tartışmaları mı ileri sürüyorsunuz? Unutmayın ki, Allah sizi doğru yola hidayet ettikten, sizi küfrden kurtardıktan ve aranızda dostluk kurduktan sonra geriye dönmeniz doğru değildir.” Müslümanlar bunun şeytani bir oyun ve düşmanların kurduğu bir komplo olduğunu hemen anladılar. Hemen birbirlerine sarıldılar ve Allah’ın Elçisine (sallallahu aleyhi ve sallam) tam bir itaat içinde ve oldukça memnun bir şekilde evlerine döndüler.

İşte bu tür uygulamalar, sorun çıkarmak, fitne çıkarmak, yalan uydurmak, gündüz inanç taklidi yapmak ve gece küfür etmekti. Günlük hayatta, Müslümanlar üzerindeki mali işlemleri sıkılaştırırlardı. Bir Müslümana borçları varsa, yeni bir dine geçtiği gerekçesiyle borçlarından kaçınır ve anlaşmanın temelinin artık geçerli olmadığını iddia ederlerdi. Tam tersi durumda ise, borcu ödemesi için gece gündüz onu rahatsız etmekten asla vazgeçmezlerdi; tüm bunlar, hızla zemin kazanan ve göğe doğru yükselen yeni dinin büyük yapısını yıkmak için umutsuzca bir girişimdi.

KAYNUKA YAHUDİLERİ ANLAŞMAYI İHLAL EDİYOR:

Allah’ın müminlerden yana olduğunu ve onlara açık bir zafer bahşettiğini gören ve Müslümanların Medine’deki muazzam varlığını fark eden Yahudiler, artık kendilerini tutamadılar ve öfkelerini gizleyemediler. Açıkça bir dizi kışkırtıcı ve zararlı eyleme başladılar. Bunların en kötüleri, Medine’de kendi adlarıyla anılan mahallelerde yaşayan Beni Kaynuka kabilesiydi. Meslek olarak kuyumculuk, demircilik ve ev eşyası yapımıyla uğraşıyorlardı; bu yüzden evlerinde bol miktarda savaş silahı bulunuyordu. 700 savaşçıdan oluşan bu kabile, Arabistan’daki Yahudi topluluğunun en cüretkârıydı ve Peygamber (sav) ile daha önce imzaladıkları işbirliği ve saldırmazlık sözleşmesini ilk bozanlar oldular. Davranışları çok kaba ve dayanılmaz hale geldi. Müslümanlarla alay etmeye, çarşılarını ziyaret edenlere zarar vermeye ve hatta kadınlarını korkutmaya başladılar. Bu tür olaylar genel durumu daha da kötüleştirmeye başlayınca, Peygamber (s.a.v.) onları bir araya topladı, onları öğütledi, akılcı, mantıklı ve doğru yolda olmaya çağırdı ve daha fazla haddi aşmamaları konusunda uyardı. Ancak onlar inatçı kaldılar ve uyarısını dikkate almadılar ve şöyle dediler: “Savaş sanatında tecrübesiz bazı Kureyşlileri yenmemiz sizi yanıltmasın. Bizimle savaşa girerseniz, gerçek savaş uzmanları olduğumuzu anlayacaksınız.”

Bu bağlamda Allah’ın şu sözleri indirilmiştir:

“De ki [Ey Muhammed (s.a.v.)] inkâr edenlere: ‘Siz yenilgiye uğrayacak ve cehenneme toplanacaksınız. Şüphesiz o yer ne kötü bir yerdir!’ Sizin için (Ey Yahudiler) iki ordunun karşılaştığı (Bedir Savaşı’nda) bir ibret vardır. Biri Allah yolunda savaşıyordu, diğeri ise inkârcıydı. Müminler, onları (inkârcıları) kendi gözleriyle kendilerinden iki kat daha fazla gördüler (oysa sayıları üç kat daha fazlaydı). Allah dilediğini zaferle destekler. Şüphesiz bunda akıl sahipleri için bir ibret vardır.” [3:12,13]

Görüldüğü üzere, Beni Kaynuka’nın cevabı savaş ilanı anlamına geliyordu. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) öfkesini bastırdı ve Müslümanlara sabırlı ve hoşgörülü olmalarını, zamanın ne getireceğini beklemelerini tavsiye etti.

Yahudiler, haddini aşan, küstahça ve ahlaksız davranışlarında çok ileri gittiler. Bir gün bir Yahudi kuyumcu, elbisesinin kenarını sırtına bağladığında cinsel organları açığa çıkan bir Müslüman kadını tahrik etti. Orada bulunan bir Müslüman adam kuyumcuyu öldürdü; Yahudiler de karşılık olarak o Müslümanı öldürdüler. Adamın ailesi Müslümanlardan yardım istedi ve savaş başladı.

Hicri 2. yılın Şevval ayının 15. Cumartesi günü, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), Hamza bin Abdülmuttalib önderliğindeki askerleriyle birlikte Müslümanların sancağını taşıyarak Yahudilerin kalelerini 15 gün boyunca kuşattı. Allah onların kalplerine korku saldı ve canları, malları, kadınları ve çocukları konusunda Resulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sallam) hükmüne boyun eğmek zorunda kaldılar; elleri arkadan bağlıydı.

Bu noktada Abdullah bin Ubey bin Salul ikiyüzlü rolüne başladı ve Yahudiler ile Hazrec kabilesi arasındaki eski ittifak gerekçesiyle ısrarla onlar için arabuluculuk yapmaya başladı. Muhammed (s.a.v.) bu adamı Müslüman olarak kabul etti – o zamana kadar sadece bir ay önce sahte bir şekilde İslam’a geçmişti – ve bu yüzden isteğini kabul etti; çünkü İslam insanları oldukları gibi kabul eder. Beni Kaynuka, tüm malzemelerini, servetlerini ve savaş teçhizatlarını Peygamber’e (s.a.v.) teslim etti; Peygamber bunların beşte birini ayırdı ve geri kalanını adamlarına dağıttı. Bundan sonra tüm Arabistan’dan Suriye’deki Azru’a’ya sürüldüler, orada bir süre kaldılar ve kısa süre sonra helak oldular.

AS-SAVİK İSTİLASI:

Peygamberimize (s.a.v.) karşı iki yönlü düşmanca faaliyetler bağımsız olarak yürütülüyordu; bir yandan Safvan bin Emevi, münafıklar ve Yahudiler tarafından kurulan entrikalar ve komplolar, diğer yandan da Ebu Sufyan’ın halkının itibarını kurtarmak ve diğer Araplara Kureyş’in hâlâ dikkate alınması gereken bir askeri güç olduğunu göstermek amacıyla hazırladığı askeri düşmanlıklar paralel bir şekilde devam ediyordu. Bedir Savaşı’ndan sonra Ebu Sufyan intikam ateşiyle yanıp tutuşuyordu ve Muhammed’den (s.a.v.) ve takipçilerinden intikam almadan asla arınmayacağına dair ciddi bir yemin etti. 200 adamla Medine’ye doğru yola çıktı, ancak gün ışığında saldırmaya cesaret edemedi. Bunun yerine, karanlıkta yapılan korsanlık eylemlerine başvurdu. Peygamberin şehrine gizlice girdi ve eski bir müttefiki olan Huyai bin Akhtab’ı görmeye gitti. Ancak Huyai bin Akhtab onu içeri almaya cesaret edemedi, bu yüzden Yahudi kabilelerinden Beni Nadir’in reisi Salam bin Mashkam’ın yanına gitti. Yahudi reis onu ağırladı ve oradaki durumu ayrıntılı olarak anlattı. Gece geç saatlerde, Medine’nin banliyölerinden El-Uraid’e baskın düzenlemek üzere adamlarından bir grup gönderdi. Orada, adamlar hurma ağaçlarını kesip yaktılar, iki Müslümanı öldürdüler ve ardından hızla kaçtılar.

Haberi duyan Peygamber (s.a.v.) adamlarını topladı ve onların peşine düştü, ancak onları yakalayamadı. Müslümanlar, müşriklerin yüklerini hafifletmek ve kaçışlarını hızlandırmak için kenara attıkları erzakları ( bir çeşit arpa lapası olan Sawiq ) geri getirdiler; bu nedenle bu sefere As-Sawiq İstilası adı verildi. Bu olay, Bedir olayından iki ay sonra, Hicri 2. yılın Zilhicce ayında gerçekleşti.

DHI AMR İSTİLASI, MUHARREM, H.3:

Peygamberimizin istihbarat görevlileri, Beni Tha’labah ve Beni Muharip kabilelerinin Medine’nin dış mahallelerine baskın düzenlemek amacıyla asker topladığını bildirdi. Peygamberimiz (s.a.v.), bu yeni durumu ele almak için 450 süvari ve piyadeyle yola çıktı. Osman bin Affan’dan Medine’deki Müslümanların işlerini halletmesi istendi. Yolda, İslam’ı kabul eden ve orduya rehberlik eden bir adamı esir aldılar. Düşmanlar Müslümanların yaklaştığını duyunca aceleyle dağlara dağılıp kayboldular. Müslümanlar, Hicri 3. yılın Safer ayının tamamı boyunca “Zi Amr” denilen bir su kaynağında kamp kurdular. Peygamberimiz (s.a.v.), bölgedeki çöl bedevilerine, Müslümanların artık düşmanlarının kalplerine korku ve dehşet salacak kadar güçlü olduklarını göstermeyi amaçlıyordu.

KA’B BIN AL-ASHRAF ÖLDÜRÜLDÜ:

Ka’b bin el-Eşref, İslam’a ve Müslümanlara karşı en büyük kin besleyen Yahudiydi; Allah’ın Elçisi’ne (s.a.v.) zarar vermeye en hevesli ve ona karşı savaş açmanın en ateşli savunucusuydu. Tay kabilesine mensuptu, ancak annesi Beni Nadir kabilesindendi. Yakışıklılığıyla tanınan zengin bir adamdı ve Medine’nin güneydoğusunda, Beni Nadir’in yerleşim yerlerinin gerisinde bulunan kalesinde lüks içinde yaşayan bir şairdi.

Bedir haberini duyunca çok öfkelendi ve haber doğruysa ölmeyi hayata tercih edeceğine yemin etti. Bu doğrulanınca, Muhammed’i (sav) hicveden, Kureyş’i öven ve onları Peygamber’e (sav) karşı kışkırtan şiirler yazdı. Sonra Mekke’ye gitti ve orada savaş ateşini körüklemeye, Medine’deki Müslümanlara karşı kin beslemeye başladı. Ebu Sufyan ona hangi dine daha meyilli olduğunu, Mekkelilerin dinine mi yoksa Muhammed’in (sav) ve arkadaşlarının dinine mi daha yakın olduğunu sorduğunda, müşriklerin daha doğru yolda olduğunu söyledi. Bu duruma saygı duyarak Allah şu ayetleri indirdi:

“Kitabın bir bölümü kendilerine verilenleri görmediniz mi? Onlar cibt ve tağut’a inanırlar ve inkârcılara, ‘Onlar doğru yolda müminlerden daha iyidirler’ derler.” [4:51]

Ardından Medine’ye dönerek, Müslüman kadınları karalamak amacıyla müstehcen şarkılar ve aşk soneleri şeklinde yeni bir iftira propagandası kampanyası başlattı.

Bu aşamada durum dayanılmaz hale gelmiş ve artık katlanılamaz olmuştu. Peygamber (s.a.v.) adamlarını topladı ve şöyle dedi: “Ka’b bin el-Eşref’i kim öldürecek? O, Allah’a ve Resulüne hakaret etti.” Bunun üzerine Muhammed bin Maslamah, Abbad bin Bişr, El-Harith bin Evs, Ebu Abs bin Hibr ve Ka’b’ın üvey kardeşi Salkan bin Seleme bu işi üstlenmeye gönüllü oldular.

Muhammed bin Maslamah şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü, onu öldürmemi mi istiyorsunuz?” Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle dedi: “Evet.” Muhammed bin Maslamah şöyle dedi: “İzin verin (onunla uygun gördüğüm şekilde) konuşayım.” Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle dedi: “İstediğin gibi konuş.” Bunun üzerine Muhammed bin Maslamah, Ka’b’ın yanına gitti ve onunla konuşarak şöyle dedi: “Bu adam (yani Peygamber (s.a.v.)) bizden sadaka toplamaya karar verdi ve bu bizi büyük bir sıkıntıya soktu.” Bunu duyan Ka’b şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o sizi daha da büyük sıkıntıya sokacak.” Muhammed bin Maslamah şöyle cevap verdi: “Şüphesiz ki, şimdi onun takipçileri olduk ve işlerinin nasıl bir hal alacağını görmeden onu terk etmek istemiyoruz. Bana borç vermenizi istiyorum.” Ka’b şöyle dedi: “Neyi rehin vereceksiniz?” Muhammed şöyle cevap verdi: “Ne istiyorsunuz?” Ahlaksız ve kalpsiz Yahudi, borca ​​karşılık teminat olarak kadın ve çocukları istedi. Muhammed şöyle buyurdu: “Siz Arapların en yakışıklısı iken biz kadınlarımızı size rehin mi verelim? Üstelik bizden birinin oğlu, iki vask karşılığında rehin verilmiş diye aşağılanabilir.”(Ağırlık ölçü birimi) olarak hurma verebiliriz, ama size silahlarımızı rehin verebiliriz.” Ka’b kabul etti. Salkan bin Seleme, Ebu Na’ilah, başka bir zaman aynı amaçla Ka’b’ı görmeye gitti ve konular aşağı yukarı aynıydı, sadece Ebu Na’ilah ona bazı yoldaşlar getirecekti. Plan başarılı oldu ve hem adamların hem de silahların hazır bulunmasını sağladı. Hicri 3. yılın Rebiü’l-Evvel ayının 14. gecesi, insanlar Peygamberimize (s.a.v.) veda ettiler ve Allah adına özenle hazırlanmış planı uygulamak için yola çıktılar. Peygamberimiz (s.a.v.) geride kaldı, onlar için dua etti ve Allah’tan onlara başarı vermesini diledi. Adamlar geceleyin onu ziyarete gittiler. Karısı, “Cinayet sesi gibi gelen bir ses duyuyorum” diyerek onu onlarla görüşmemesi konusunda uyarmasına rağmen, Peygamberimiz (s.a.v.) aşağı indi. “Bunlar sadece Muhammed bin Maslamah ve üvey kardeşim Ebu Na’ilah’tır” dedi. “Bir beyefendi geceleyin çağrıldığında, mızrakla delinmiş olsa bile, çağrıya cevap vermelidir.” Ebu Na’ilah arkadaşlarına şöyle dedi: “Aşağı indiğinde, başını koklamak için elimi uzatacağım ve onu sıkıca tuttuğumda siz de işinizi yapın.” Böylece aşağı indiğinde, yaklaşık bir saat birlikte konuştular. Sonra onu dışarı çıkmaya ve ay ışığında güzel vakit geçirmeye davet ettiler. Dışarı çıkarken Ebu Na’ilah şöyle dedi: “Senden çok güzel bir parfüm kokusu alıyorum.” Ka’b dedi ki: “Evet, yanımda Arabistan kadınlarının en güzel kokulusu olan bir hanımım var.” Ebu Na’ilah tekrar dedi ki: “İzin ver de (başındaki kokuyu) koklayayım.” Ka’b dedi ki: “Evet, koklayabilirsin.” Böylece Ka’b kokuyu tuttu ve kokladı. Sonra dedi ki: “İzin ver de (bir kez daha).” Sonra başını sıkıca tuttu ve arkadaşlarına dedi ki: “İşinizi yapın.” Ve onu öldürdüler. Adamlar görevlerini tamamladıktan sonra geri döndüler. Onlardan biri olan El-Harith bin Aws, adamlarının kılıçlarıyla yanlışlıkla yaralanmış ve çok kan kaybediyordu. Bakî el-Garqad’a vardıklarında, “Allah büyüktür!” diye bağırdılar. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) onları duydu ve Allah’ın düşmanını öldürdüklerini anladı. Onu görünce, “Yüzleriniz neşeli!” dedi. Onlar da, “Ey Allah’ın Resulü, sizin de yüzünüz neşeli!” diye karşılık verdiler. Zalimin başını ona teslim ettiler. Başarılarından dolayı Allah’a hamd etti. Sonra El-Harith’in yarasına tükürüğünü sürdü ve yara anında iyileşti.

Yahudiler, zalim yöneticileri Ka’b bin Al-Ashraf’ın ölümünü öğrenince korktular ve taş kalpleri bile tarifsiz bir paniğe kapıldı. Allah Resulü’nün (s.a.v.) bundan sonra güzel sözler ve öğütler işe yaramadığında güç kullanmaktan asla çekinmeyeceğini anladılar. Sessiz kaldılar, teslim oldular ve ahitlere bağlılık numarası yaptılar.

Artık Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) düşüncelerini toparlayıp dış ilişkileri çözmeye ve Mekke’den esen düşmanca rüzgarın getirebileceği tehlikelerle yüzleşmeye kendini adayabilirdi.

BUHRAN’IN İSTİLASI:

Hicri 3. yılın Rebiü’s-Sani ayında Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), 300 savaşçıdan oluşan bir birlikle Furu bölgesindeki Buhran’a sefer düzenledi. Orada Hicri 3. yılın Cemâde-i Ula ayına kadar kaldı. Bu devriye ve istila sürecinde herhangi bir çatışma yaşanmadı.

ZAİD BİN HARITHAH, KURAYŞ’İN TİCARET YOLLARI ÜZERİNDE BİR KAMPANYA YÖNETİYOR:

Bu, Uhud Savaşı’ndan önceki en başarılı seferdi. Hicri 3. yılda Cemadi es-Saniye ayında gerçekleşti.

Yaz yaklaşıyordu ve Mekkeli ticaret kervanlarının Suriye’ye hareket etme vakti gelmişti. Hayatları büyük ölçüde yaz kervanlarının Suriye’ye, kış kervanlarının ise Habeşistan’a (Etiyopya) yaptığı ticari ekonomiye bağlı olan Kureyş halkı, Müslümanların müşriklere karşı başarıyla gerçekleştirdiği yıkıcı askeri saldırılardan kaçınmak için hangi yolu izleyecekleri konusunda çaresiz kalmıştı.

Ekonomik ablukadan kurtulma şanslarını görüşmek üzere bir toplantı düzenlediler ve Necd üzerinden Irak’a giden bir ticaret yolunu izlemeye karar verdiler. Furat bin Hayyan, kervanın rehberi olarak atandı. Safvan bin Umeyye, kervanı yeni güzergah boyunca yönetti. Toplantının haberi, Na’im bin Mes’ud el-Aşcai’nin şarabın etkisiyle ağzından sızdı ve Sulit bin En-Nu’man aracılığıyla hızla Medine’ye ulaştı. Peygamber (s.a.v.) hemen Zeyd bin Harita el-Kalbi önderliğinde 100 süvari topladı ve kervanı durdurup ele geçirmek için gönderdi. Develere El-Karde denilen bir yerde yetiştiler. Muharebe mensuplarını gafil avlayarak rehberlerini ve iki adamı daha tutukladılar. Safvan ve muhafızları en ufak bir direniş göstermeden kaçtılar. Kervan, değeri 100 bin dirhem olan gümüş ve çeşitli eşyalar taşıyordu. Ganimetin beşte biri Peygamberimiz (sav) için ayrıldıktan sonra, Müslüman savaşçılar arasında dağıtıldı. Furat bin Hayyan, kendi özgür iradesiyle İslam’ı kabul etti.

Bu olay sonucunda Müslümanlar, Kureyş’in yeni bir ticaret yolu bulma planlarını bozdu. Böylece Mekke’ye uygulanan ekonomik kuşatma pekişti ve Mekke’nin ticari ekonomisi üzerinde büyük bir etki yarattı. Mekkeliler, yaşamlarının tehlikede olması nedeniyle son derece endişeliydiler; ticari hayatın yeniden canlanması veya sosyo-politik düzeyde eski prestijin geri kazanılması için hiçbir umutları yoktu, tek iki yol kesinlikle birbirine zıttıydı: Yeni statükoyla uzlaşma ve Müslümanlarla barış içinde olma yoluyla tüm kibir sembollerinden ve tüm gururlu tavırlardan vazgeçmek; ya da Medine’nin askeri güçlerini ezmek amacıyla kesin ve ezici bir savaş başlatmak. Olayların seyrinden Kureyş’in ikinci seçeneği tercih ettiği anlaşıldı. Mekke’nin her yerinde acil intikam ve hızlı misilleme talepleri yükseliyordu. Her düzeydeki bu hareketler, Uhud Savaşı’nın doğrudan ön hazırlıklarını oluşturuyordu.

Kaynak: Seerah.gtaf.org