Ara Sıra Yapılan İstilalar

Dhat-ur-Riqa Seferi (Hicri 7. yılda):

Konfederasyon koalisyonunun iki güçlü tarafını alt ettikten sonra, Peygamberimiz (s.a.v.) üçüncü tarafı, yani Necd’i mesken edinmiş ve her zamanki yağma ve talan uygulamalarına devam eden çöl bedevilerini terbiye etmek için hazırlıklara başladı. Hayber Yahudileri ve Mekke halkının aksine, çölde dağınık yerlerde yaşamayı tercih ediyorlardı; bu nedenle onları kontrol altına almak zordu ve onlara karşı caydırıcı seferler düzenlemek sonuçsuz kalıyordu. Ancak Peygamberimiz (s.a.v.) bu kabul edilemez duruma son vermeye kararlıydı ve çevresindeki Müslümanları, bu rahatsız edici isyancılara karşı kesin bir sefer başlatmaya hazır olmaya çağırdı. Bu sırada, Gatfan kabilesinden Beni Muharib ve Beni Halbe’nin Müslümanlarla karşılaşmak üzere ordu topladıkları kendisine bildirildi. Peygamberimiz (s.a.v.), Ebu Zer’i (başka bir rivayete göre Osman bin Affan’ı) yokluğunda Medine’nin işlerini halletmekle görevlendirdikten sonra, 400 veya 700 kişilik bir ordunun başında Necd’e doğru ilerledi. Müslüman savaşçılar, Nahla denilen bir yere ulaşana kadar topraklarının derinliklerine kadar ilerlediler ve orada Gatfan’dan bazı bedevilerle karşılaştılar, ancak bedeviler Müslümanlarla uzlaşmayı kabul ettikleri için herhangi bir çatışma yaşanmadı. Peygamberimiz (s.a.v.) o gün takipçilerine korku namazı kıldırdı.

Buhari, Ebu Musa el-Eş’ari’den rivayet ettiğine göre, Allah Resulü (s.a.v.) ile birlikte bir sefere çıktılar. “Altı kişiydik ve yanımızda sadece bir deve vardı; ona sırayla biniyorduk. Ayaklarımız yaralanmıştı. Benim ayaklarım o kadar kötü yaralanmıştı ki tırnaklarım çıkmıştı. Bu yüzden ayaklarımızı bezlerle sardık. Bu sefere de ‘Dhat-ur-Riqa’ (yani bez seferi) adı verildi.”

Cabir şöyle rivayet etti: Dhat-ur-Rika seferinde, Peygamberimiz (s.a.v.)’in kavurucu güneşten korunmak için gölgelendiği yapraklı bir ağaca geldik. Diğerleri ise sıcaktan korunmak için oraya buraya dağılmışlardı. Peygamberimiz (s.a.v.) kılıcını ağaca astıktan sonra kısa bir süre uyudu. Bu sırada bir müşrik geldi, kılıcı kaptı ve kınından çıkardı.

Peygamberimiz (s.a.v.) uyandığında adamın elinde kılıcının çekili olduğunu gördü. Bedevi adam (o sırada silahsızdı) Peygamberimize sordu: “Şimdi seni öldürmemi kim engelleyebilir?” Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle cevap verdi: “Allah.” Başka bir rivayette ise, Peygamberimiz (s.a.v.) yere düşmüş olan kılıcı aldı ve adam şöyle dedi: “Sen (Peygamber) kılıç kullanmada en iyisisin.” Peygamberimiz (s.a.v.) adama Allah’ın birliğine ve Muhammed’in peygamberliğine şahitlik edip etmeyeceğini sordu. Arap adam, onunla asla savaşmayacağını ve Müslümanlarla savaşanlara asla yardım etmeyeceğini söyledi. Peygamberimiz (s.a.v.) adamı serbest bıraktı ve halkına gidip onlara tüm insanlar arasında en iyisini gördüğünü söylemesine izin verdi.

Bu savaş sırasında Araplardan bir kadın esir alındı. Kocası haberi duyunca, bir Müslümanın kanını dökene kadar durmayacağına yemin etti. Gece gizlice Müslümanların kampına yaklaştı ve orada Müslümanları herhangi bir acil duruma karşı uyarmak için konuşlanmış iki nöbetçi gördü. Namaz kılmakta olan ilk nöbetçi Abbad bin Bişr’i bir okla vurdu, ancak Abbad bin Bişr namazı bırakmadı, sadece oku çıkardı. Sonra üç ok daha yedi, ama namazını yarıda kesmedi. Kapanış selamlarını yaptıktan sonra arkadaşı Ammar bin Yasir’i uyandırdı. Ammar bin Yasir, onu uyarması gerektiğini söyledi, Ammar bin Yasir ise bir surenin yarısına geldiğini ve namazı bölmek istemediğini söyledi.

Dhat-ur-Riqa seferindeki zafer, tüm Araplar üzerinde muazzam bir etki yarattı. Kalplerine korku saldı ve Medine’deki Müslüman toplumuyla çatışmaya giremeyecek kadar güçsüz hale getirdi. Mevcut duruma boyun eğmeye başladılar ve yeni dinin lehine çalışan yeni jeopolitik koşullara razı oldular. Hatta bazıları İslam’ı kabul etti ve Mekke’nin fethinde ve Huneyn savaşında aktif rol aldı ve savaş ganimetlerinden hak ettikleri payı aldılar.

O zamandan itibaren İslam karşıtı üçlü koalisyon bastırıldı ve barış ve güvenlik sağlandı. Müslümanlar daha sonra siyasi dengesizlikleri gidermeye ve tüm bölgeyi saran büyük İslamlaşma hamlesi karşısında hâlâ huzursuzluğa yol açan küçük boşlukları doldurmaya başladılar. Bu bağlamda, Müslüman toplumunun sürekli artan gücüne açıkça işaret eden bu tesadüfi çatışmalardan bazılarını örnek gösterebiliriz.

1. Hicri 7. yılın Safer ayında veya Rebiü’l-Evvel ayında, Beni el-Muluh’un kışkırtıcı davranışlarını bastırmak için Ghalib bin Abdullah el-Laithi komutasındaki bir manga gönderildi. Müslümanlar düşman askerlerinin büyük bir kısmını öldürmeyi ve büyük miktarda ganimet ele geçirmeyi başardılar. Büyük bir müşrik ordusu onların peşinden koştu, ancak seller takibi engelledi ve Müslümanlar güvenli bir şekilde geri çekilmeyi başardılar.
2. Ömer bin Hattab, 30 askerden oluşan bir grubun başında, Hicri 7. Şaban ayında Havazin halkını terbiye etmek amacıyla Turbah denilen yere doğru yola çıktı. Ancak onların yerleşim yerine varamayınca, halk canlarını kurtarmak için kaçtı.
3. Hicri 7. Şaban ayında Başir bin Sa’d el-Ensari ile birlikte otuz adam, Fadak bölgesindeki Beni Murrah’a doğru yola çıktı. Başir, düşmanın büyük bir kısmını öldürdü ve develeri ile sığırlarının çoğunu ele geçirdi. Geri dönüş yolunda düşman güçlerini topladı ve geceleyin Müslümanları yakaladı. Başir ve adamlarına ok yağdırdılar ve Başir hariç tüm Müslümanları öldürdüler. Başir ise Fadak’a sığındı ve yaraları iyileşene kadar orada Yahudilerle birlikte kaldı.
4. Ghalib bin Abdullah Al-Laithi, Hicri 7. Ramazan ayında 130 kişilik bir birliğin başında Beni Awâl ve Beni Abd bin Tha’lbah’a saldırdı. Düşmanın bazı askerlerini öldürdüler ve sığırlarını ve develerini ele geçirdiler. Usame bin Zeyd, müşrik Merdas bin Nahik’i öldürdü, ancak Merdas bin Nahik Allah’ın birliğine şahitlik ettikten sonra bu olay üzerine Peygamberimiz (s.a.v.) Sahabelerine şöyle buyurdu: “Onun kalbini açıp doğru mu yoksa yalancı mı olduğunu anlamaya çalışır mısınız?”
5. Abdullah bin Ravaha önderliğindeki otuz süvariden oluşan bir grup, Asir’in (veya Başir bin Razam’ın) Beni Gatfan’ın saflarını Müslümanlara saldırmak üzere topladığı yönündeki haberler üzerine Hayber’e doğru yürüdü. Bu Yahudiyi, Peygamberimiz (sav)’in onu Hayber’in yöneticisi olarak atayacağına dair cesaretlendirerek Medine’ye kadar kendilerini takip etmeye ikna etmeyi başardılar. Dönüş yolunda, iki taraf arasında şiddetli bir çatışmaya yol açan bir tür yanlış anlama meydana geldi ve bu çatışmada Asir ve yanındaki otuz adam öldü.
6. Hicri 7. Şevval ayında, Başir bin Sa’d el-Ensari, Medine’nin dış mahallelerine baskın düzenlemek üzere toplanan büyük bir müşrik kalabalığı bastırmak için 300 Müslüman savaşçının başında Yemen ve Ceber’e doğru yürüdü. Başir ve adamları gece yürüyüş yapıp gündüzleri pusu kurarak hedeflerine ulaşıyorlardı. Müslümanların gelişini duyan müşrikler, geride büyük bir ganimet ve Medine’ye vardıklarında İslam’ı kabul eden iki adam bırakarak kaçtılar.
7. Hicri 7. yılda, Kefaret Umresinden (küçük hac) kısa bir süre önce, Ceşm bin Muaviye adında bir adam, Kays halkını toplayıp Müslümanlarla savaşmaya kışkırtmak amacıyla Gabe denilen bir yere geldi. Peygamberimiz (s.a.v.), bu haberleri duyunca, durumu kontrol etmesi için Ebu Hadrad’ı iki adamla birlikte gönderdi. Ebu Hadrad, zekice bir stratejiyle düşmanı bozguna uğratmayı ve büyükbaş hayvanlarının çoğunu ele geçirmeyi başardı.

Kaynak: Seerah.gtaf.org