Dini durum

Arapların çoğu İsmail’in (aleyhisselam) çağrısına uymuş ve babası İbrahim’in (aleyhisselam) dinini benimsemişti. Allah’a ibadet etmiş, birliğini kabul etmiş ve dinini uzun süre takip etmişlerdi; ancak daha sonra kendilerine hatırlatılan bazı şeyleri unutmuşlardı. Bununla birlikte, İbrahim’in dininin çeşitli yönlerinin yanı sıra tevhid gibi temel inançlarını da korumuşlardı. Ta ki Huza’nın reisi, dürüstlüğü, hayırseverliği, saygısı ve dine olan bağlılığıyla tanınan ve kabilesi tarafından koşulsuz sevgi ve itaat gören Amr bin Luhai, Suriye’ye yaptığı bir seyahatten dönene kadar. Orada insanların putlara taptığını görmüş, bunu onaylamış ve Suriye’nin Peygamberlerin ve Kutsal Kitapların merkezi olduğuna inanarak doğru bulmuştu. Yanında bir put (Hubal) getirmiş, onu Kâbe’nin ortasına yerleştirmiş ve insanları ona tapmaya çağırmıştı. Çok geçmeden putperestlik Mekke’nin her yerine ve oradan da Hicaz’a yayıldı; Mekke halkı sadece Kutsal Ev’in değil, tüm Haram bölgesinin de koruyucularıydı. Bölgeye farklı isimler taşıyan çok sayıda put getirildi.

Örneğin, Kızıldeniz kıyısındaki Kadid yakınlarında El-Muşallal olarak bilinen bir yerde ‘Manat’ adlı bir puta tapılıyordu. Taif’te ‘El-Lat’, Nahla vadisinde ‘El-Uzza’ ve benzeri birçok put vardı. Çok tanrıcılık yaygındı ve Hicaz’ın her yerinde put sayısı artmıştı. Hatta Amr bin Luhai’nin, Nuh kavminin putlarının -Vadd, Suwa’, Yaguth, Ya’uk ve Nasr- Cidde’de gömülü olduğunu söyleyen bir cin arkadaşının yardımıyla onları çıkarıp Tihama’ya götürdüğü rivayet edilir. Hac zamanında putlar kabileler arasında dağıtılarak evlerine götürülüyordu. Her kabilenin ve evin kendi putları vardı ve Kutsal Ev de onlarla dolup taşıyordu. Peygamberin Mekke’yi fethinde Kâbe çevresinde 360 ​​put bulundu. Onları parçalara ayırdı, söktürdü ve yaktırdı.

İbrahim’in dinine mensup oldukları iddiasına rağmen, İslam öncesi Arapların dininin en belirgin özelliği çok tanrıcılık ve putperestlik olmuştur.

Putperestlik gelenekleri ve törenlerinin büyük kısmı Amr bin Luhai tarafından yaratılmıştı ve İbrahim’in dininden sapma olarak değil, iyi yenilikler olarak kabul ediliyordu. Putperestliklerinin bazı özellikleri şunlardı:

• Putlara tapınma, onlara sığınma, isimlerini anma, zorluk anında onlardan yardım isteme ve dileklerin gerçekleşmesi için onlara yalvarma; böylece putların (yani putperest tanrıların) Allah katında insanların dileklerinin gerçekleşmesine aracılık edeceğine dair umut besleme.
• Putlara hac ziyareti yapmak, etraflarında tavaf etmek, kendilerini alçaltmak ve hatta önlerinde secde etmek.
• Kur’an ayetlerinde de belirtildiği üzere, çeşitli kurban ve adaklarla putlara tapınma yoluna başvurulması:

“Ve Nusub (taş sunaklar) üzerinde kurban edilen (kesilen) şey” [5:3]

Allah ayrıca şöyle buyurmaktadır:

“Ey müminler! Allah’ın adı anılmadığı (hayvanın) etinden yemeyin.” [6:121]

• Yiyeceklerin, içeceklerin, hayvanların ve mahsullerin belirli kısımlarının putlara adanması. Şaşırtıcı bir şekilde, Allah’ın kendisine de bazı kısımlar adanmıştı, ancak insanlar Allah’ın payının bir kısmını putlara aktarmak için sık sık bahaneler bulmuş, asla tersini yapmamışlardır. Bu bağlamda Kur’an ayetleri şöyledir:

“Onlar, Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırıp, ‘Bu, onların iddiasına göre Allah’a aittir, bu da bizim (Allah’ın sözde) ortaklarımıza aittir’ derler. Fakat onların (Allah’ın sözde) ‘ortaklarının’ payı Allah’a ulaşmazken, Allah’ın payı onların (Allah’ın sözde) ‘ortaklarına’ ulaşır. Ne kötü bir hüküm veriyorlar!” [6:136]

• Kur’an’da, bu putlara adak olarak ürün ve hayvan sunularak iyilik yapılması gerektiği belirtilmektedir:

“Onların uydurmalarına göre, şöyle şöyle derler: ‘Şu ve bu hayvanlar ve ürünler haramdır ve bunlardan ancak helal saydığımız kimseler yiyebilir.’ Ve (derler ki): ‘Bazı hayvanlar yük veya başka bir iş için kullanılmaları haramdır ve (kesim sırasında) Allah’ın adı anılmayan hayvanlar vardır.’ Bu, Allah’a karşı bir yalandır.” [6:138]

• Bahira, Sa’iba, Wasila ve Hami gibi bazı hayvanların putlara adanması, bu hayvanların bu putperest tanrılar uğruna faydalı işlerden mahrum bırakılması anlamına geliyordu. Ünlü tarihçi İbn İş’in aktardığına göre Bahira, on ardışık dişi yavru doğuran, ancak erkek yavru doğurmayan dişi bir deve olan Sa’iba’nın kızıydı. Bahira serbest bırakıldı ve boyunduruk altına alınması, yük olarak kullanılması, yününün kırpılması veya sütünün sağılması (misafirlerin içmesi hariç) yasaklandı; aynı şey, kulakları kesildikten sonra ‘Bahira’ adı verilen tüm dişi yavrularına da uygulandı. Wasila, beş gebelikte on ardışık dişi yavru doğuran dişi bir koyundu. Bu Wasila’dan doğan yeni yavrular sadece erkeklere tahsis edildi. Hami ise on ardışık dişi yavru doğuran erkek bir deveydi ve bu nedenle benzer şekilde yasaklandı. Kur’an ayetlerinde bu konuda şöyle denmektedir:

“Allah, Bahira (sütleri putlar için ayrılan ve kimsenin sağmasına izin verilmeyen dişi deve), Sa’iba (sahte tanrıları, örneğin putlar vb. için serbest bırakılan ve üzerine hiçbir şey taşınmasına izin verilmeyen dişi deve), Wasila (ilk doğumunda dişi deve doğurduğu için putlar için serbest bırakılan ve ikinci doğumunda da dişi deve doğuran dişi deve) veya Ham (putlar için çalışmaktan azat edilen, kendisine belirlenen sayıda çiftleşmeyi tamamladıktan sonra serbest bırakılan erkek deve) gibi şeyleri kurmamıştır. Fakat inkâr edenler Allah aleyhine yalan uydururlar ve onların çoğunun anlayışı yoktur.” [5:103]

Allah ayrıca şöyle buyurmaktadır:

“Onlar da şöyle derler: ‘Filan hayvanın karnındaki (süt veya cenin) yalnız erkeklerimize aittir, kızlarımıza haramdır. Fakat ölü doğarsa, ondan herkes pay alır.’” [6:139]

Bu tür batıl inançların ilk olarak ‘Amr bin Luhai tarafından uydurulduğu güvenilir kaynaklarca rivayet edilmiştir.

Araplar, bu tür putların veya müşrik tanrıların kendilerini Allah’a yaklaştıracağına, O’na yönlendireceğine ve O’nun nezdinde onlar adına aracılık edeceğine inanıyorlardı; Kur’an da bu konuda şöyle buyurmaktadır:

“Onlara ancak Allah’a yaklaşmamız için ibadet ederiz.” [39:3]

“Onlar Allah’tan başka kendilerine zarar vermeyen, fayda sağlamayan şeylere taparlar ve ‘Bunlar Allah katında şefaatçilerimizdir’ derler.” [10:18]

Araplar arasında yaygın olan bir diğer kehanet geleneği ise Azlam (yani üç çeşit tüysüz ok: biri ‘evet’, diğeri ‘hayır’ ve üçüncüsü boş) atılmasıydı. Bu uygulamayı seyahat, evlilik gibi ciddi konularda yaparlardı. Eğer ok ‘evet’ gösterirse, işlemi gerçekleştirirlerdi; ‘hayır’ gösterirse, bir sonraki yıla ertelerlerdi. Su, kan parası için de farklı Azlam türleri atılırdı veya ‘sizden’, ‘sizden değil’ ya da ‘Mulsaq’ (ortak) gösterirdi. Soy bağı konusunda şüphe durumunda, ok atan kişiye yüz deve hediye edilerek Hubal putuna başvururlardı. O zaman sadece oklar akrabalık türünü belirlerdi. Eğer ok ‘sizden’ gösterirse, çocuğun kabileye ait olduğuna karar verilirdi; ‘başkalarından’ gösterirse, müttefik olarak kabul edilirdi; ancak ‘ortak’ çıkarsa, kişi konumunu korurdu, ancak soy bağı veya ittifak sözleşmesi olmazdı.

Bu, kumar ve ok atma oyununa çok benziyordu; bu geleneğe göre kestikleri develerin etlerini aralarında paylaşıyorlardı.

Dahası, kahinlerin, falcıların ve astrologların haberlerine derin bir inanç beslerlerdi. Falcılar, gelecekteki olayları önceden bildirme işiyle uğraşır, özel sırları bildiğini ve kendisine haberleri iletecek cin yardımcıları olduğunu iddia ederdi. Bazı falcılar, bahşedilmiş bir güç sayesinde bilinmeyeni ortaya çıkarabileceklerini iddia ederken, diğer falcılar ise çalıntı bir malı, hırsızlığın yerini, kayıp bir hayvanı ve benzerlerini tespit etmeye yol açacak neden-sonuç tümevarımsal bir süreçle sırları açığa çıkarabileceklerini övünürlerdi. Astrolog ise yıldızları gözlemleyip hareketlerini ve yörüngelerini hesaplayarak geleceği tahmin eden üçüncü bir kategoriye aitti. Bu haberlere inanmak, özellikle yağmurla ilgili olarak belirli yıldızların hareketlerine özel bir önem atfeden inançlarının bir göstergesiydi.

Araplar arasında, alametlerin gelecekteki olayları önceden haber verdiğine dair inanç elbette yaygındı. Bazı günler, aylar ve belirli hayvanlar uğursuz kabul edilirdi. Ayrıca, öldürülen bir kişinin ruhunun çölde uçacağına ve intikam alınana kadar asla huzur bulamayacağına inanırlardı. Batıl inançlar çok yaygındı. Serbest bırakılan bir geyik veya kuş sağa dönerse, giriştikleri yolun hayırlı olacağına, aksi takdirde kötümserleşip peşinden gitmekten vazgeçeceklerine inanırlardı.

İslam öncesi dönem insanları, batıl inançlara sahip olsalar da, İbrahimî dinlerin bazı geleneklerini korudular; bunlar arasında Kutsal Mabet’e bağlılık, tavaf, hac, Arafat’ta nöbet tutma ve kurban kesme yer alıyordu. Bu kutsal ritüelleri bozan bazı yeniliklere rağmen, tüm bu uygulamalar eksiksiz olarak yerine getirildi. Örneğin Kureyş, kibir, diğer kabilelere karşı üstünlük duygusu ve Kutsal Ev’in koruyuculuğuna duydukları gurur nedeniyle, kalabalıkla birlikte Arafat’a gitmekten kaçınır, bunun yerine Muzdalifa’da dururlardı. Yüce Kur’an onları kınadı ve şöyle buyurdu:

“Öyleyse bütün halkın ayrıldığı yerden ayrılın.” [2:199]

Toplumsal geleneklerinde derinden yerleşmiş bir başka sapkınlık ise, hac niyetiyle yola çıktıkları sürece kurutulmuş yoğurt veya pişmiş yağ yemeyeceklerini, deve tüyünden yapılmış bir çadıra girmeyeceklerini ve kerpiçten yapılmış bir ev dışında gölge aramayacaklarını öngörüyordu. Ayrıca, köklü bir yanlış anlayış nedeniyle, Mekkeliler dışındaki hacıların, hac veya daha küçük hac yapmak istediklerinde yanlarında getirdikleri yiyeceklere erişmelerini de reddediyorlardı.

Mekke dışından gelen hacılara Kâbe’yi Kureyş üniformasıyla tavaf etmeleri emredildi; fakat bu kıyafetleri karşılayamayan erkeklerin çıplak, kadınların ise kasıklarını örtecek bir parça kumaşla tavaf etmeleri istendi. Allah bu konuda şöyle buyuruyor:

“Ey Âdemoğulları! Namaz kılarken (ve Kâbe’nin tavafında) temiz elbiselerinizi giyerek süslerinizi takın.” [7:31]

Eğer erkekler veya kadınlar Kâbe’nin tavafını kıyafetleriyle yapacak kadar cömert davranırlarsa, tavaf bittikten sonra kıyafetlerini tamamen çıkarmak zorundaydılar.

Mekkeliler hac ibadeti halindeyken evlerine kapılardan değil, arka duvarlara açtıkları deliklerden girerlerdi. Bu davranışı dindarlık ve Allah korkusu göstergesi olarak görürlerdi. Bu uygulama Kur’an tarafından yasaklanmıştır.

“Evlere arka kapılardan girmeniz, takva, doğruluk vb. değildir; ancak Allah’tan korkan kişi takva sahibidir. Öyleyse evlere kendi kapılarından girin ve Allah’tan korkun ki kurtuluşa eresiniz.” [2:189]

Arabistan’daki dini yaşam işte böyleydi: çok tanrıcılık, putperestlik ve batıl inançlar.

Ancak Yahudilik, Hristiyanlık, Mecusilik ve Sabiilik, Arabistan’a kolaylıkla nüfuz edebildi.

Yahudilerin Filistin’den Arabistan’a göçü iki aşamadan geçti: Birincisi, maruz kaldıkları baskı, tapınaklarının yıkılması ve çoğunun Kral Buhtanassar tarafından Babil’e esir alınması sonucu gerçekleşti. MÖ 587 yılında bazı Yahudiler Filistin’den Hicaz’a göç ederek kuzey bölgelerine yerleştiler. İkinci aşama ise MS 70 yılında Romalı Buts önderliğinde Filistin’in Roma işgaliyle başladı. Bu durum, özellikle Yathrib, Hayber ve Taima’ya büyük bir Yahudi göç dalgasına yol açtı. Burada çeşitli kabilelerden Yahudiler Müslüman oldular, kaleler ve hisarlar inşa ettiler ve köylerde yaşadılar. Yahudilik, İslam öncesi siyasi hayatta önemli bir rol oynamayı başardı. İslam o topraklara ulaştığında, zaten birkaç ünlü Yahudi kabilesi vardı: Habir, El-Mustalık, En-Nadir, Kureyza ve Kaynuka. Bazı kaynaklarda Yahudi kabilelerinin sayısının yirmiye kadar çıktığı belirtilmektedir.

Yahudilik, Yemen’e As’ad Abi Kerb adında biri tarafından getirildi. Yathrib’de savaşmaya gitmiş ve orada Yahudiliği benimsemişti. Daha sonra Yemen halkına bu yeni dini öğretmek için Beni Kuraizah’tan iki hahamı da yanına alarak geri döndü. Yahudilik orada yayılmak ve taraftar kazanmak için verimli bir zemin buldu. Ölümünden sonra oğlu Yusuf Zul Nevevs iktidara geldi, Necran’daki Hristiyan topluluğuna saldırdı ve onlara Yahudiliği benimsemelerini emretti. Reddetmeleri üzerine, bir ateş çukuru kazılmasını ve tüm Hristiyanların ayrım gözetmeksizin içine atılıp yakılmasını emretti. Tahminlere göre bu insanlık dışı katliamda 20-40 bin Hristiyan öldürüldü. Kur’an, bu hikâyenin bir kısmını Buruc Suresi’nde anlatmaktadır.

Hristiyanlık, Habeşistanlı (Etiyopyalı) ve Romalı kolonistlerin bu ülkeye girmesinin ardından Arabistan’da ilk kez ortaya çıkmıştır. Habeşistanlı (Etiyopyalı) kolonizasyon güçleri, Hristiyan misyonerlerle iş birliği içinde, Zülnavas’ın haksızlıklarına misilleme olarak Yemen’e girmiş ve dinlerini şiddetle yaymaya başlamışlardır. Hatta Arap hac kervanlarını Yemen’e yönlendirmek amacıyla Yemen Kâbesi adını verdikleri bir kilise inşa etmişler ve ardından Mekke’deki Kutsal Evi yıkmaya teşebbüs etmişlerdir. Ancak Yüce Allah onları cezalandırmış ve onlardan hem bu dünyada hem de ahirette ibretlik bir örnek kılmıştır.

Münzevi yaşam tarzı ve mucizeleriyle tanınan Fimion adında bir Hristiyan misyoner de Najran’a sızmıştı. Orada insanları Hristiyanlığa çağırdı ve dürüstlüğü ve samimi bağlılığı sayesinde, onları davetine olumlu yanıt vermeye ve Hristiyanlığı benimsemeye ikna etmeyi başardı.

Hristiyanlığı benimseyen başlıca kabileler arasında Ghassan, Taghlib, Tai’ ve bazı Himyar kralları ile Roma İmparatorluğu sınırlarında yaşayan diğer kabileler yer alıyordu.

Mecusilik, İran, Irak, Bahreyn, El-Ahsa’ ve Arap Körfezi kıyılarındaki bazı bölgelerde yaşayan Araplar arasında da popülerdi. Bazı Yemenlilerin de İran işgali sırasında Mecusiliği benimsediği bildirilmektedir.

Sabianizm’e gelince, Irak’taki kazılar, bu dinin Kaldaniler, Suriyeliler ve Yemenliler arasında yaygın olduğunu ortaya koymuştur. Ancak Yahudilik ve Hristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte Sabianizm, yeni dinlere yerini bırakmaya başlamış, yine de Irak ve Arap Körfezi’nde Mecusilerle karışık veya onlara yakın bazı takipçilerini korumuştur.

DİNİ DURUM:

İslam’ın ortaya çıkışından önce Arapların dini yaşamı işte böyleydi. Yaygın dinlerin oynadığı rol o kadar marjinaldi ki, neredeyse yok denecek kadar azdı. İbrahimî dinleri taklit eden çok tanrıcılar, onun ilkelerinden o kadar uzaklaşmışlardı ki, içsel iyi ahlakından tamamen habersizdiler. İtaatsizliğe ve dinsizliğe düştüler ve tüm Arabistan’daki dini ve sosyo-politik yaşam üzerinde ciddi bir etki bırakmayı başaran bazı tuhaf dini batıl inançlar geliştirdiler.

Yahudilik, hegemonya ile iş birliği içinde iğrenç bir ikiyüzlülüğe dönüştü. Hahamlar, Tanrı’yı ​​dışlayarak efendi oldular. İnsanları diktatörce boyunduruk altına alma ve astlarını en ufak bir söz veya fikir için hesap vermeye çağırma pratiğine bulaştılar. Tek hedefleri, dinlerini kaybetme veya ateizm ve inançsızlığın ortaya çıkması riskine rağmen, zenginlik ve güç elde etmek oldu.

Hristiyanlık da aynı şekilde kapılarını çok tanrıcılığa ardına kadar açtı ve ilahi bir din olarak anlaşılması çok zorlaştı. Dini bir uygulama olarak, insan ve Tanrı’nın kendine özgü bir karışımını geliştirdi. Bu dine inanan Arapların ruhları üzerinde hiçbir etkisi olmadı, çünkü onların yaşam tarzlarına yabancıydı ve pratik yaşamlarıyla en ufak bir ilişkisi yoktu.

Diğer dinlere mensup insanlar da eğilimleri, dogmaları, adetleri ve görenekleri bakımından çok tanrılılara benziyordu.

Kaynak: Seerah.gtaf.org