Arapların sosyal yaşamı

Arabistan’ın dini ve siyasi yaşamına dair yaptığımız araştırmanın ardından, orada hüküm süren sosyal, ekonomik ve etik koşullar hakkında kısaca konuşmak yerinde olacaktır.

ARAPLARIN SOSYAL YAŞAMI:

Arap toplumu, farklı ve heterojen sosyal tabakalardan oluşan bir sosyal karmaşa sunuyordu. Kadının soylular arasındaki statüsü, yüksek bir saygınlık derecesini yansıtıyordu. Kadın önemli ölçüde özgür iradeye sahipti ve kararı çoğu zaman uygulanırdı. O kadar çok değer görüyordu ki, onurunu savunmak için kan dökülmesi bile kolaydı. Aslında, kanlı bir savaşın veya dostane bir barışın en belirleyici anahtarıydı. Bu ayrıcalıklara rağmen, Arabistan’daki aile sistemi tamamen ataerkildi. Evlilik sözleşmesi tamamen kadının yasal vasisinin elindeydi ve vasinin evlilik durumuyla ilgili sözleri asla sorgulanamazdı.

Öte yandan, fuhuş ve ahlaksızlığın yaygın ve tam anlamıyla işlediği başka sosyal tabakalar da vardı. Ebu Davud, Aişe’den (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre, İslam öncesi Arabistan’da dört çeşit evlilik vardı: Birincisi, günümüzdeki evlilik usullerine benzerdi; bir erkek, mehir konusunda anlaşmaya varıldıktan sonra kızını başka bir erkekle evlendirirdi. İkincisinde, koca, adet döneminden sonra karısını hamile kalması için başka bir erkekle birlikte olmaya gönderirdi. Hamile kaldıktan sonra, kocası isterse onunla cinsel ilişkiye girerdi. Üçüncüsü ise, ondan az erkekten oluşan bir grubun bir kadınla cinsel ilişkiye girmesiydi. Eğer kadın hamile kalır ve bir çocuk doğurursa, bu erkekleri çağırırdı ve kimse cinsel ilişkiden kaçınamazdı. Hepsi birlikte kadının evine gelirlerdi. Kadın şöyle derdi: “Ne yaptığınızı biliyorsunuz. Bir çocuk doğurdum ve o sizin çocuğunuz” (onlardan birini işaret ederek). Adamın kabul etmesi gerekiyordu. Dördüncü tür ise, birçok erkeğin belirli bir kadınla (fahişeyle) cinsel ilişkiye girmesiydi. Bu kadın kimseyi engellemezdi. Bu kadınlar, isteyen herkesi içeri davet etmek için kapılarına belirli bir bayrak asarlardı. Eğer bu fahişe hamile kalır ve bir çocuk doğurursa, o erkekleri toplar ve bir kahin çocuğun kimin olduğunu söylerdi. Belirlenen baba çocuğu alır ve onu kendi çocuğu ilan ederdi. Peygamber Muhammed (s.a.v.) Arabistan’da İslam’ı ilan ettiğinde, mevcut İslami evlilik hariç, bu tür tüm cinsel ilişkileri ortadan kaldırdı.

Kadınlar savaşlarda her zaman erkeklere eşlik ederdi. Kazananlar bu kadınlarla özgürce cinsel ilişkiye girerdi, ancak bu şekilde dünyaya gelen çocuklar ömür boyu utanç içinde kalırdı.

İslam öncesi Arapların eş sayısı sınırlı değildi. Aynı anda iki kız kardeşle evlenebiliyorlardı, hatta boşanmış veya dul kalmışlarsa babalarının eşleriyle bile evlenebiliyorlardı. Boşanma büyük ölçüde kocanın yetkisindeydi.

Zina ahlaksızlığı, öz saygıları bu tür bir eylemi işlemekten onları alıkoyan birkaç erkek ve kadın dışında, neredeyse tüm sosyal sınıflar arasında yaygındı. Özgür kadınlar, en büyük felaketi oluşturan kadın kölelerden çok daha iyi durumdaydı. İslam öncesi Arapların büyük çoğunluğunun bu ahlaksızlığı işlemekten utanmadığı görülüyordu. Ebu Davud şöyle rivayet etmiştir: Bir adam Peygamber Muhammed’in (s.a.v.) önünde ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Allah’ın Peygamberi! Bu çocuk benim oğlumdur. İslam öncesi dönemde annesiyle cinsel ilişkiye girdim.” Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu:

“İslam’da İslam öncesi ilişkilere dair hiçbir hak iddiası yoktur. Çocuk, doğduğu kişinin oğulları sayılır ve zina edenin cezası taşlanmaktır.”

İslam öncesi Arapların çocuklarıyla olan ilişkilerine baktığımızda, Arabistan’daki yaşamın paradoksal ve zıtlıklarla dolu kasvetli bir tablo sunduğunu görüyoruz. Bazı Araplar çocukları kalplerinde çok değerli görürken, diğerleri yoksulluk ve utanç korkusunun ağırlığı altında kız çocuklarını diri diri gömüyorlardı. Ancak, erkek çocuklara duydukları büyük ihtiyaç nedeniyle, düşmanlarına karşı kendilerini korumak için bu uygulamanın geri dönülmez bir şekilde yaygın olduğu söylenemez.

Arapların yaşamına dair değinilmesi gereken bir diğer yön ise bedevilerin aşiretlerine duydukları derin duygusal bağlılıktır. Aile, ya da belki de aşiret gururu, onlar için en güçlü tutkulardan biriydi. Arapları toplumsal birliğe bağlayan ilke olarak kan birliği doktrini, aşiret gururu tarafından şekillendirilmiş ve desteklenmiştir. Onların tartışmasız sloganı şuydu: “Kardeşini ister zalim ister mazlum olsun destekle”; kelime anlamıyla; zalim bir kardeşi desteklemenin onu zulümden caydırmak anlamına geldiğini belirten İslami hükmü göz ardı etmişlerdir.

Liderlik hırsı ve rekabet duygusu, ortak bir atadan gelmelerine rağmen çoğu zaman acımasız kabile savaşlarına yol açmıştır. Bu bağlamda, Evs ve Hazrec, Abs ve Dhubyan, Bakr ve Taghlib gibi kabileler arasındaki devam eden kanlı çatışmalar çarpıcı örneklerdir.

Kabileler arası ilişkiler, sürekli devam eden yıpratma savaşları nedeniyle kırılgan ve zayıftı. Bununla birlikte, dini batıl inançlara ve saygı duyulan bazı geleneklere olan derin bağlılık, kan dökme arzularını dizginlemeye yarıyordu. Diğer durumlarda ise, ittifak, sadakat ve bağımlılık güdüleri ve bunlara duyulan saygı, başarılı bir şekilde bir uyum ruhu yaratabiliyor ve temelsiz anlaşmazlık nedenlerini ortadan kaldırabiliyordu. Haram aylarda (Muharrem, Receb, Zülkade ve Zülhicce) düşmanlıkların askıya alınması geleneği, olumlu bir şekilde işliyor ve geçimlerini sağlamaları ve barış içinde bir arada yaşamaları için bir fırsat sunuyordu.

Arabistan’daki sosyal durumu, İslam öncesi dönemdeki Arapların karanlıkta ve cehalet içinde yolunu şaşırmış, zihinlerini felç eden ve onları hayvani bir yaşam sürmeye iten batıl inançlar ağına dolanmış olduklarını söyleyerek özetleyebiliriz. Kadın, pazarlanabilir bir meta ve cansız bir mal parçası olarak görülüyordu. Kabileler arası ilişkiler kırılgandı. Zenginlik hırsı ve boş savaşlara karışmak, reislerinin bencil politikalarını yönlendiren başlıca amaçlardı.

EKONOMİK DURUM:

Ekonomik durum, sosyal atmosferle paralel ilerliyordu. Arap yaşam tarzı bu olguyu oldukça açık bir şekilde ortaya koyuyordu. Ticaret, yaşam ihtiyaçlarını karşılamanın en yaygın yoluydu. Kervan yollarının güvenliği ve kabileler arası barışçıl birliktelik sağlanmadıkça ticaret seferleri gerçekleştirilemezdi; ne yazık ki bu iki zorunlu gereklilik, Arapların Ukaz, Dhil-Majaz, Mijannah ve diğer meclislerini düzenledikleri yasak aylar dışında Arabistan’da eksikti.

Sanayi, Arap psikolojisine yabancıydı. Arabistan’daki örgü ve deri tabaklama endüstrilerinin çoğu Yemen, Hira ve Suriye sınırlarından gelen insanlar tarafından yapılıyordu. Arabistan içinde bir tür tarım ve hayvancılık vardı. Neredeyse tüm Arap kadınları iplik eğirme işinde çalışıyordu, ancak bu uygulama bile sürekli savaşlar tarafından tehdit ediliyordu. Genel olarak, yoksulluk, açlık ve yetersiz giyim, ekonomik olarak Arabistan’ın en yaygın özellikleriydi.

ETİK:

İslam öncesi Arapların çok sayıda kötülüğe sahip olduğunu inkar edemeyiz. Kabul etmek gerekir ki, akıl tarafından tamamen reddedilen kötülükler ve ahlaksızlıklar İslam öncesi Araplar arasında yaygındı, ancak bu durum, şaşırtıcı derecede övgüye değer erdemlerin varlığını asla gizleyemez; bunlardan bazılarını şöyle sıralayabiliriz.

• Misafirperverlik: Birbirlerini misafirperverlik konusunda örnek alırlar ve bundan büyük gurur duyarlardı. Şiir miraslarının neredeyse yarısı, misafir ağırlamanın erdemlerine ve asaletine adanmıştı. Aşırı cömert ve misafirperverdiler. Soğuktan veya açlıktan üşüyen bir misafir için kendi yiyeceklerinden fedakarlık ederlerdi. Kan dökülmesini durdurmak için ağır kan parası ve ilgili yükümlülükleri üstlenmekten çekinmezlerdi ve bu nedenle övgü ve methiyeler kazanırlardı.
• Misafirperverlik bağlamında, cömertliğin ve misafirperverliğin bir uzantısı olarak görülen şarap içme alışkanlıkları ortaya çıkar. Şarap içmek, İslam öncesi dönem Arapları için gerçek bir gurur kaynağıydı. O dönemin büyük şairleri, içki alemlerini övmek ve yüceltmekle dolu en süslü dizeleri şiirlerine eklemeyi asla unutmadılar. Arapçada “üzüm” kelimesi bile hem telaffuz hem de yazım bakımından cömertlikle özdeştir. Kumar da, gelirleri her zaman hayır kurumlarına gittiği için cömertlikle yakından ilişkili bir başka uygulamalarıydı. Kur’an-ı Kerim bile şarap içmenin ve kumar oynamanın faydalarını küçümsemez, aksine şöyle der:

“Onların günahı, faydalarından daha büyüktür.” [2:219.]

• Bir ahdin tutulması: Arap için bir söz vermek, borca ​​girmek demekti. Ahit tutma geleneğini sürdürmek uğruna çocuklarının ölümüne veya ailesinin yıkımına asla katlanmazdı. O dönemin edebiyatı, bu erdemi vurgulayan hikayeler açısından zengindir.
• Şeref duygusu ve adaletsizliği reddetme: Bu özellik esas olarak aşırı cesaret, güçlü öz saygı ve acelecilikten kaynaklanıyordu. Arap, en ufak bir aşağılanma veya gevşeklik belirtisine bile her zaman isyan halindeydi. Daima tetikte olan öz saygısını korumak için kendini feda etmekten asla çekinmezdi.
• Sağlam irade ve kararlılık: Bir Arap, hayatı pahasına bile olsa, gurur kaynağı veya şerefli bir konuma götüren bir yoldan asla vazgeçmez.
• Sabır, azim ve yumuşak huyluluk: Araplar bu özelliklere büyük hayranlık duyuyorlardı; bu yüzden de acelecilik ve cesarete dayalı yaşamında bu özelliklerin eksik olması şaşırtıcı değil.
• Şehir hayatının aldatıcı unsurlarından henüz arınmış, saf ve sade Bedevi yaşamı, onun dürüstlük ve doğruluk doğasına, entrika ve ihanetten uzak durmasına yön veren en önemli nedenlerden biriydi.

Bu paha biçilmez etik değerler, Arabistan’ın elverişli coğrafi konumuyla birleştiğinde, İslam mesajını iletme ve insanlığı yeni bir yaşam yoluna yönlendirme yükünü üstlenecek olanların Araplar olarak seçilmesinin ardındaki faktörlerdi.

Bu bağlamda, bu etik ilkeler, bazı alanlarda zararlı olsa ve belirli yönlerden düzeltmeye ihtiyaç duysa da, insan topluluğunun nihai refahı için son derece değerliydi ve İslam bunu eksiksiz olarak başarmıştır.

Ahde bağlılığın yanı sıra en paha biçilmez etik değerler, hiç şüphesiz öz saygı ve güçlü kararlılık duygusuydu; bunlar, bir yandan kötülükle mücadelede ve ahlaki yozlaşmayı ortadan kaldırmada, diğer yandan da iyi ve adalet odaklı bir toplum kurmada vazgeçilmez iki insan özelliğidir.

Aslında, İslam öncesi dönemde Arapların yaşamı, şu an için saymaya gerek duymadığımız sayısız başka erdemle de zengindi.

Kaynak: Seerah.gtaf.org