Onun Doğumu

DOĞUMU:

Peygamberlerin Efendisi Hz. Muhammed (s.a.v.), âlim Muhammed Süleyman el-Mansurpi ve astrolog Mahmud Paşa’ya göre, Hicri 571 yılının Hicri 9. Rebiü’l-Evvel ayında, Fil Olayı’nın yaşandığı yılın ve Kisra’nın (Hosru Nuşirvan) saltanatının kırkıncı yılında, yani 20. veya 22. Nisan’da, Mekke’nin Beni Haşim sokağında doğmuştur.

İbn Sa’d, Muhammed’in annesinin şöyle dediğini rivayet etmiştir: “O doğduğunda, cinsel organımdan bir ışık çıktı ve Suriye saraylarını aydınlattı.” Ahmed de, Arbadh bin Sariya’dan buna benzer bir şey rivayet etmiştir.

Tartışmalı bir şekilde, doğumuna önemli öncü olayların eşlik ettiği bildirildi: Kisra’nın sarayının on dört galerisi çatlayıp çöktü, Magilerin kutsal ateşi söndü ve Sawa Gölü üzerindeki bazı kiliseler batarak yıkıldı.

Annesi hemen birini göndererek dedesi Abdülmuttalib’e bu mutlu olayı haber verdi. O da sevinçle yanına geldi, bebeği Kâbe’ye götürdü, Allah’a dua etti ve O’na şükretti. Abdülmuttalib bebeğe Muhammed adını verdi; bu isim o zamanlar Araplar arasında yaygın değildi. Arapların adetine uygun olarak, bebeği yedinci gününde sünnet ettirdi.

Onu annesinden sonra emziren ilk kadın, Ebu Lahab’ın cariyesi Thuyebah ve oğlu Masrouh’du. Daha önce Hamza bin Abdülmuttalib’i, daha sonra da Ebu Seleme bin Abdülesad el-Makhzumi’yi emzirmişti.

BEBEKLİK DÖNEMİ:

Şehirlerde yaşayan Arapların genel adeti, çocuklarını çölün özgür ve sağlıklı ortamında büyüyüp sağlam bir yapıya sahip olmaları ve hem dillerinin saflığıyla hem de yerleşik toplumlarda genellikle gelişen kötülüklerden uzak olmalarıyla bilinen bedevilerin saf konuşma ve davranışlarını edinmeleri için bedevi süt annelerine göndermekti.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) daha sonra Beni Sa’d bin Bekr kabilesinden Halime bint Ebu Zeyb’e emanet edildi. Onun kocası da aynı kabileden Ebu Kabşa olarak da bilinen El-Harith bin Abdül Uzza idi.

Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Abdullah bin el-Harith, Aneesah bint el-Harith, Hudhafah veya Judhamah bint el-Harith (Eş-Şeyma olarak da bilinir) gibi birçok üvey kardeşi vardı ve o, Peygamber’i (s.a.v.) ve Peygamber’in kuzeni Ebu Sufyan bin el-Harith bin Abdül-Muttalib’i emzirirdi. Peygamber’in amcası Hamza bin Abdül-Muttalib de, Peygamber’i (s.a.v.) emziren aynı iki sütanne, Thuyeba ve Haleemah as-Sa’diyah tarafından emzirilmişti.

Rivayetler, Haleeme ve tüm ailesinin, bebek Muhammed (sav) onun bakımında yaşadığı süre boyunca nasıl ardı ardına gelen iyi şanslarla kutsandığını sevinçle anlatır. İbn İshak, Haleeme’nin şöyle anlattığını aktarır: Haleeme, kocası ve emzirilen bebeğiyle birlikte, emzirecek çocuk bulmak amacıyla aşiretinden bazı kadınlarla birlikte köyünden yola çıkmıştır. Şöyle demiştir:

Kuraklık ve kıtlık yılıydı ve yiyecek hiçbir şeyimiz yoktu. Kahverengi bir dişi eşeğe bindim. Yanımızda yaşlı bir dişi deve de vardı. Allah’a yemin ederim ki bir damla süt bile alamadık. Çocuk açlıktan sürekli ağladığı için geceleri bir an bile uyuyamadık. Benim göğsümde yeterli süt yoktu, dişi devenin de onu besleyecek hiçbir şeyi yoktu. Sürekli yağmur ve acil yardım için dua ederdik. Sonunda emzirecek çocuk arayarak Mekke’ye ulaştık. Aramızdaki kadınlardan hiçbiri Allah Resulü’nün (s.a.v.) kendisine teklif ettiği çocuğu kabul etmedi. Yetim olduğunu öğrenince hemen reddettiler. Biz ise çocuğun babasından alacağımız sevaba odaklanmıştık. Yetim! Dedesi ve annesi ne yapacaktı ki? Bu yüzden onu reddettik. Benimle gelen her kadın bir bebek emzirdi ve ayrılmak üzereyken kocama şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ki, diğer kadınlarla birlikte bebeksiz geri dönmek istemiyorum. O yetime gitmeliyim ve onu almalıyım.” O da, “Bunun bir sakıncası yok, belki Allah onun aracılığıyla bize bereket verir” dedi. Ben de gittim ve onu aldım çünkü onu almaktan başka çarem kalmamıştı. Onu kucağıma alıp yerime döndüğümde göğsüme koydum ve büyük bir şaşkınlıkla, göğsümde bol miktarda süt buldum. O da, üvey kardeşi de doyasıya içti ve sonra ikisi de uykuya daldı, oysa benim bebeğim önceki gece uyuyamamıştı. Kocam daha sonra dişi deveye gidip onu sağdı ve şaşkınlıkla devede bol miktarda süt buldu. Onu sağdı ve biz de doyasıya içtik ve gece boyunca güzel bir uyku çektik. Ertesi sabah eşim, “Allah’a yemin ederim ki, mübarek bir evlat sahibi oldun, bunu anlamalısın,” dedi. Ben de, “Allah’ın lütfuyla, umarım öyledir,” diye cevap verdim.

Rivayet, Haleeme’nin dönüş yolculuğunun ve Peygamber (s.a.v.) onunla kaldığı sürece sonraki hayatının iyi şans halesiyle çevrili olduğu konusunda açık bir şekilde belirtmektedir. Mekke’ye geldiğinde bindiği eşek zayıftı ve neredeyse çömelmek üzereydi; Haleeme’nin yol arkadaşlarının şaşkınlığına rağmen hızlanmıştı. Sa’d kabilesinin ülkesindeki kamplara vardıklarında, şansın terazisinin onların lehine döndüğünü gördüler. Çorak topraklar yemyeşil otlarla yeşermiş, hayvanlar onlara doymuş ve süt dolu olarak geri dönmüştü. Haleeme’nin dediği gibi, Muhammed (s.a.v.) sütten kesilene kadar iki yıl Haleeme ile birlikte kaldı:

Sonra onu annesine geri götürdük ve onun bizimle kalmasını, bize getirdiği iyi şans ve bereketten faydalanmasını rica ettik. Çocuğun Mekke’ye özgü bir enfeksiyon kapmasından duyduğumuz endişeyi de gerekçelendirerek isteğimizde ısrar ettik. Sonunda dileğimiz kabul edildi ve Peygamberimiz (s.a.v.) dört veya beş yaşına kadar bizimle kaldı.

Sahih Müslim’de Enes’in anlattığına göre , Cebrail indi, göğsünü yarıp kalbini çıkardı. Sonra içinden bir kan pıhtısı çıkardı ve şöyle dedi: “İşte bu, içindeki şeytanın parçasıydı.” Ardından onu altın bir leğende Zemzem suyuyla yıkadı. Bundan sonra kalp tekrar birleşti ve yerine geri kondu. Çocuklar ve oyun arkadaşları annesine, yani dadısı olan kişiye koşarak geldiler ve şöyle dediler: “Şüphesiz Muhammed (s.a.v.) öldürüldü.” Hepsi ona doğru koştular ve onu iyi halde buldular, sadece yüzü bembeyazdı.

ŞEFKATLİ ANNESİNE GERİ DÖNÜŞ:

Bu olaydan sonra Haleemah oğlan için endişelendi ve onu annesine geri verdi; çocuk altı yaşına gelene kadar annesinin yanında kaldı.

Merhum kocasının anısına saygı göstermek amacıyla Amina, Yathrib’deki (Medine) mezarını ziyaret etmeye karar verdi. Yetim oğlu, hizmetçisi Umm Ayman ve kayınpederi Abdülmuttalib ile birlikte 500 kilometrelik bir yolculuğa çıktı. Orada bir ay geçirdikten sonra Mekke’ye geri döndü. Yolculuk sırasında ağır bir hastalığa yakalandı ve Mekke ile Medine arasındaki yolda, Abwa’da vefat etti.

ŞEFKATLİ BÜYÜK BABASINA DÖNÜŞ:

Abdülmuttalib çocuğu Mekke’ye getirdi. Yetim torununa karşı büyük bir sevgi besliyordu; torununun yakın zamanda yaşadığı felaket (annesinin ölümü) geçmişteki acılarına daha da fazla acı katmıştı. Abdülmuttalib, kendi çocuklarından daha çok torununa düşkündü. Çocuğu asla yalnızlığa mahkum etmedi, her zaman kendi çocuklarına tercih etti. İbn Hişam şöyle rivayet etmiştir: Abdülmuttalib için Kâbe’nin gölgesine bir şilte konuldu. Çocukları babalarına saygı göstermek için o şiltenin etrafına otururlardı, ama Muhammed (s.a.v.) şiltenin üzerine otururdu. Amcaları onu geri götürürlerdi, ama Abdülmuttalib oradaysa, “Torunumu bırakın. Allah’a yemin ederim ki bu çocuk önemli bir mevkiye gelecek” derdi. Çocuğu şiltesine oturtur, sırtını okşar ve çocuğun yaptıklarından her zaman memnun olurdu.

Hz. Muhammed (s.a.v.) sekiz yaş, iki ay ve on günlükken dedesi Abdülmuttalib Mekke’de vefat etti. Peygamberin (s.a.v.) tebliği, babasının kardeşi olan amcası Ebu Talib’e geçti.

Ebu Talib, yeğeninin bakımını en iyi şekilde üstlendi. Onu kendi çocuklarının yanına yerleştirdi ve onlardan daha çok sevdi. Çocuğa büyük bir saygı ve değer verdi. Ebu Talib, kırk yıl boyunca yeğenini sevgiyle kucakladı ve ona her türlü koruma ve desteği sağladı. Diğerleriyle olan ilişkileri, Peygamberimize (s.a.v.) gösterdikleri muameleye göre belirlendi.

İbn Asakir, Celame bin Arfuta’dan rivayetle şöyle demiştir: “Mekke’ye yağmursuz bir yılda geldim. Kureyşliler, ‘Ey Ebu Talib, vadi yapraksız kaldı, çocuklar aç, gidip yağmur için dua edelim’ dediler. Ebu Talib, güneş kadar güzel bir oğlan çocuğuyla birlikte Kâbe’ye gitti. Oğlanın başının üzerinde kara bir bulut vardı. Ebu Talib ve oğlan Kâbe’nin surunun yanında durup yağmur için dua ettiler. Hemen her yönden bulutlar toplandı ve şiddetli yağmur yağdı. Şehirde ve kırsalda pınarlar fışkırdı ve bitkiler yeşerdi.”

Bahira, Keşiş:

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) on iki yaşındayken, amcası Ebu Talib ile birlikte Suriye’ye bir iş yolculuğuna çıktı. Busra’ya (Roma egemenliği altındaki Howran yakınlarında, Suriye’nin bir parçasıydı) vardıklarında, Bahira (gerçek adı Georges) adında bir keşişle karşılaştılar. Keşiş onlara büyük bir nezaket gösterdi ve onları cömertçe ağırladı. Daha önce hiç böyle bir alışkanlığı yoktu. Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sallam) hemen tanıdı ve elini tutarak şöyle dedi:

“Bu, bütün insanların efendisidir. Allah onu, bütün varlıklara rahmet olacak bir mesajla gönderecektir.” Ebu Talib sordu: “Bunu nereden biliyorsun?” Cevap verdi: “Akabe yönünden göründüğünde, bütün taşlar ve ağaçlar secde ettiler; bu, bir peygamberden başka asla olmaz. Onu ayrıca omuzunun altında, elma gibi olan peygamberlik mühründen de tanıyabilirim. Bunu kitaplarımızdan öğrenmeliyiz.” Ayrıca Ebu Talib’den çocuğu Mekke’ye geri göndermesini ve Yahudilerden korktuğu için Suriye’ye götürmemesini istedi. Ebu Talib itaat etti ve onu bazı hizmetkarlarıyla birlikte Mekke’ye geri gönderdi.

‘KUTSAL EŞYALARA KARŞI SAVAŞLAR’:

Hz. Muhammed (s.a.v.) henüz on beş yaşındayken, Kureyş ve Beni Kinana bir tarafta, Kays-ı Ailan kabilesi diğer tarafta olmak üzere, çeşitli sonuçlarla ve önemli can kayıplarıyla yıllarca süren “kutsal değerlere saygısızlık” savaşları başladı. Bu savaşlar, kutsal sayılan şeylerin, özellikle de haram ayların, ihlal edilebilir hale getirilmesi nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştı. Harb bin Umeyye, seçkin konumu ve şerefli soyu nedeniyle Kureyş ve müttefiklerinin lideriydi. Bu savaşlardan birinde, Peygamber (s.a.v.) amcalarına eşlik etti, ancak düşmana karşı silah kullanmadı. Çabaları, düşmanın düşen oklarını toplamak ve amcalarına teslim etmekle sınırlı kaldı.

ALFUDOUL KONFEDERASYONU:

Bu savaşların sona ermesi ve barışın yeniden sağlanmasının ardından, insanlar şiddeti ve adaletsizliği bastırmak, zayıfların ve yoksulların haklarını savunmak için Mekke’de bir ittifak kurma ihtiyacı hissettiler. Beni Haşim, Beni Müttalib, Esad bin Abdül-Uzza, Zehra bin Kilab ve Teym bin Murra’nın temsilcileri, yukarıda belirtilen hususları sağlayacak bir ittifak kurmak üzere Abdullah bin Cedân At-Taimy adında saygın bir yaşlı adamın evinde bir araya gelmeye çağrıldılar. Allah Resulü (s.a.v.), peygamberlik göreviyle şereflendirildikten kısa bir süre sonra bu ittifaka şahit oldu ve çok olumlu sözlerle şöyle yorumladı: “Abdullah bin Cedân’ın evinde bir ittifaka şahit oldum. Bu bana sığır sürülerinden daha cazip geldi. İslam döneminde bile, davet edilsem böyle bir toplantıya katılmaya olumlu yanıt verirdim.”

Aslında, bu konfederasyonun ruhu ve müzakerelerin seyri, İslam öncesi kabile gururundan tamamen farklıydı. Konfederasyona yol açan hikaye şöyledir: Zubaid kabilesinden bir adam, tüccar olarak Mekke’ye gelmiş ve Al-‘As bin Wail As-Sahmy’ye bazı mallar satmıştır. Al-‘As bin Wail As-Sahmy ise her türlü hileyle malların parasını ödemekten kaçınmaya çalışmıştır. Tüccar, Kureyş’teki farklı kabilelerden yardım istemiş, ancak samimi yalvarışlarına kulak asmamışlardır. Bunun üzerine bir dağın tepesine çıkmış ve yüksek sesle, uğradığı haksızlıkları anlatan şikayet ayetleri okumaya başlamıştır. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib bunu duymuş ve konuyu araştırmıştır. Sonuç olarak, söz konusu konfederasyonun tarafları bir araya gelmiş ve Az-Zubaidy’nin parasını Al-‘As bin Wail’den zorla almayı başarmışlardır.

Hz. Muhammed’in [sav] İlk Mesleği

MUHAMMED’İN İLK GÖREVİ:

Hz. Muhammed (s.a.v.), gençliğinin başlarında belirli bir işi yoktu, ancak Beni Sa’d kabilesi için ve Mekke’de çobanlık yaptığı rivayet edilir. 25 yaşında, Hz. Hatice (Allah ondan razı olsun) için tüccar olarak Suriye’ye gitti. İbn İshak, Hz. Hatice’nin (Haylid’in kızı) büyük bir şeref ve servete sahip bir iş kadını olduğunu ve işlerini yürütmek için belirli bir oranda kar karşılığında adamlar çalıştırdığını rivayet etmiştir. Kureyş halkı çoğunlukla tüccardı, bu yüzden Hz. Muhammed’i (s.a.v.) dürüst sözleri, büyük namusu ve nazik tavırlarıyla tanıdığında, onu yanına çağırdı. Suriye’ye gidip işlerini yürütmesi için ona para teklif etti ve diğerlerinden daha yüksek bir ücret vereceğini söyledi. Ayrıca yanında hizmetçisi Maisarah’ı da göndereceğini belirtti. Hz. Muhammed (s.a.v.) kabul etti ve hizmetçisiyle birlikte ticaret yapmak için Suriye’ye gitti.

HATİCE İLE EVLİLİĞİ:

Hz. Muhammed (s.a.v.) Mekke’ye döndüğünde, Hatice parasında eskisine göre daha fazla kazanç ve bereket olduğunu fark etti. Hizmetçisi de ona Hz. Muhammed’in iyi ahlakından, dürüstlüğünden, derin düşüncesinden, samimiyetinden ve imanından bahsetti. Hatice, aradığı kişiyi bulduğunu anladı. Birçok önemli erkek onunla evlenmek istemişti ama o her zaman tekliflerini reddetmişti. Bu isteğini arkadaşı Maniya’nın kızı Nafisa’ya açıkladı ve Nafisa hemen Hz. Muhammed’e (s.a.v.) giderek müjdeyi iletti. Hz. Muhammed (s.a.v.) kabul etti ve amcalarından Hatice’nin amcasıyla görüşmelerini istedi. Ardından evlendiler. Evlilik sözleşmesine Beni Haşim ve Mudar’ın ileri gelenleri şahitlik etti. Bu olay, Peygamber’in Suriye’den dönüşünden sonra gerçekleşti. Ona yirmi deve başlık parası verdi. O zamanlar kırk yaşındaydı ve soy, servet ve bilgelik bakımından halkının en iyi kadını olarak kabul ediliyordu. Allah Resulü’nün (s.a.v.) evlendiği ilk kadındı. O, karısı ölene kadar başka kimseyle evlenmedi.

Hatice, İbrahim hariç tüm çocuklarını doğurdu: El-Kasım, Zeynep, Rukayye, Ümmü Kulsum, Fatıma ve Tayyib ile Tahir diye anılan Abdullah. Oğullarının hepsi küçük yaşta öldü, Fatıma hariç tüm kızları ise hayatta iken vefat etti. Fatıma, ölümünden altı ay sonra öldü. Tüm kızları İslam’ı gördüler, kabul ettiler ve Medine’ye hicret ettiler.

Kâbe’nin Yeniden İnşası ve Tahkim Meseleleri:

Allah Resulü (s.a.v.) otuz beş yaşındayken, Kureyş kabilesi Kâbe’yi yeniden inşa etmeye başladı. Bunun sebebi, İsmail döneminden kalma, 6,30 metreden yüksek olmayan, beyaz taşlardan yapılmış alçak bir yapı olmasıydı. Ayrıca çatısız olması, hırsızlara içindeki hazinelere kolayca ulaşma imkanı veriyordu. Uzun zaman önce inşa edildiği için doğanın yıpratıcı etkilerine de maruz kalıyor, duvarları zayıflıyor ve çatlıyordu. Peygamberlikten beş yıl önce, Mekke’de Kâbe’ye doğru akan ve neredeyse onu yıkan büyük bir sel olmuştu. Kureyş kabilesi, kutsallığını ve konumunu korumak için onu yeniden inşa etmek zorunda kaldı. Kureyş önderleri, Kâbe’nin yeniden inşasında sadece helal para kullanmaya karar verdiler; bu nedenle fuhuş, faiz veya haksız uygulamalardan elde edilen tüm paralar hariç tutuldu. Başlangıçta duvarı yıkmaya cesaret edemediler, ancak Velid bin Muğirah el-Muhzumi işe başladı. İbrahim’e hiçbir zarar gelmediğini gören diğerleri, İbrahim’in koyduğu temele ulaşana kadar surları yıkmaya katıldılar. Surları yeniden inşa etmeye başladıklarında, işi kabileler arasında paylaştırdılar. Her kabile, surların bir bölümünün yeniden inşasından sorumluydu. Kabileler taşları topladılar ve işe koyuldular. Taşları döşeyen kişi, Baqum adında bir Romalı taş ustasıydı. Kutsal Kara Taş’ı yerine koyma zamanı gelene kadar iş uyum içinde devam etti. Sonra reisler arasında çekişme çıktı ve dört beş gün sürdü; her biri taşı yerine koyma şerefi için yarıştı. Hançerler çekilmek üzereydi ve büyük bir kan dökülmesi an meselesi gibi görünüyordu. Neyse ki, reislerin en yaşlısı olan Ebu Umeyye bin Muğire el-Mekzemmi, herkesin kabul ettiği bir öneride bulundu. Şöyle dedi: “Kutsal Mekân’a ilk giren kişi, yeri belirlesin.” O zaman Allah’ın iradesi, Allah’ın Resulü’nün (s.a.v.) Mescid’e ilk giren kişi olmasıydı. Onu gören oradaki herkes tek ağızdan şöyle haykırdı: “ El-Âmin (güvenilir) geldi. Onun kararına razıyız.” Sakin ve kendinden emin bir şekilde, Muhammed (s.a.v.) görevi kabul etti ve hemen hepsini yatıştıracak bir çözüm yolu aramaya karar verdi. Yere serdiği bir örtü istedi ve taşı ortasına yerleştirdi. Sonra aralarındaki farklı kabilelerin temsilcilerinden taşı hep birlikte kaldırmalarını istedi. Taş doğru yere ulaştığında, Muhammed (s.a.v.) onu kendi elleriyle doğru yerine koydu. İşte böylece, Peygamberin (s.a.v.) bilgeliği sayesinde çok gergin bir durum yatıştırıldı ve büyük bir tehlike savuşturuldu.

Kureyş’in topladıkları meşru para yetersiz kalınca, Kâbe’nin kuzey tarafında, Hicr veya Hatim denilen altı metrelik bir alanı ortadan kaldırdılar. Kapıyı yerden iki metre yukarıya yükselterek sadece istedikleri kişilerin içeri girmesini sağladılar. Yapı on beş metre yüksekliğe ulaştığında, altı sütun üzerine oturan çatıyı inşa ettiler.

Kâbe’nin yapımı tamamlandığında, on beş metre yüksekliğinde kare bir şekil aldı. Kara Taş’ın bulunduğu taraf ve karşısındaki taraf onar metre uzunluğundaydı. Kara Taş, tavaf seviyesinden 1,50 metre yükseklikteydi. Diğer iki taraf ise on iki metre uzunluğundaydı. Kapı, yerden iki metre yükseklikteydi. Kâbe’yi çevreleyen, ortalama 0,25 metre yüksekliğinde ve 0,30 metre genişliğinde bir yapı vardı. Bu yapıya Şadhervan deniyordu ve başlangıçta Kutsal Mabet’in ayrılmaz bir parçasıydı, ancak Kureyşliler bunu dışarıda bıraktılar.

MUHAMMED’İN PEYGAMBERLİK GÖREVİNİ ALMADAN ÖNCEKİ HİKAYESİNE KISA BİR GÖZDEN GEÇİRME:

Peygamber Muhammed (s.a.v.), gençliğinde en güzel sosyal özelliklerin birleşimiydi. Büyük zekâsı ve kusursuz kavrayışıyla örnek bir insandı. Zekâ, özgün düşünce ve doğru hedeflere ulaşmak için doğru araçları seçme yeteneğiyle donatılmıştı. Uzun süren sessizliği, tefekkür alışkanlığına ve hakikati derinlemesine araştırmasına yardımcı oldu. Canlı zihni ve saf doğası, bireysel ve toplumsal olarak yaşam biçimlerini ve insanları özümseme ve anlama konusunda faydalı oldu. Batıl inançlardan uzak durdu, ancak yapıcı ve faydalı işlerde aktif rol aldı; aksi takdirde, kendi inzivasına çekilirdi. Şarap içmekten, taş sunaklarda kesilen etleri yemekten ve putperest festivallere katılmaktan uzak durdu. Putlara karşı aşırı bir nefret ve tiksinti besledi. Al-Lat ve Al-Uzza’ya yemin edenlere asla tahammül edemezdi. Şüphesiz Allah’ın takdiri onu tüm iğrenç ve kötü uygulamalardan uzak tuttu. İnsan, hayatın bazı zevklerinden yararlanma veya saygısız bazı gelenekleri takip etme içgüdüsüne uymaya çalıştığında bile, Allah’ın takdiri bu yoldan sapmasını engellemek için müdahale etti. İbn Al-Atheer, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Halkımın yaptığı şeyi iki defa dışında hiç denemedim. Her seferinde Allah müdahale etti ve beni bundan alıkoydu, bir daha da denemedim. Bir keresinde Mekke’nin yukarı kesimindeyken çoban arkadaşıma koyunlarıma bakmasını söyledim. Mekke’ye inip genç erkekler gibi eğlenmek istiyordum. Mekke’nin ilk evine indim ve orada müzik duydum. İçeri girdim ve ‘Bu nedir?’ diye sordum. Birisi ‘Düğün partisi’ diye cevap verdi. Oturdum ve dinledim ama kısa süre sonra derin bir uykuya daldım. Güneşin sıcaklığıyla uyandım. Çoban arkadaşıma geri döndüm ve başıma gelenleri anlattım. Bir daha da denemedim.”

Buhari, Cabir bin Abdullah’tan rivayetle şöyle buyurmuştur:

“İnsanlar Kâbe’yi yeniden inşa ederken, Peygamber Muhammed (s.a.v.) Abbas ile birlikte taş taşımaya gitti. Abbas, ‘Taşlardan korunmak için bel örtüsünü boynuna sar’ dedi. (Bunu yaptığı sırada) Peygamber (s.a.v.) yere düştü ve gözleri göğe döndü. Daha sonra uyandı ve ‘Bel örtüm… bel örtüm!’ diye bağırdı. Bel örtüsüne sarıldı.” Başka bir rivayette ise: “Ondan sonra bel kısmı bir daha hiç görülmedi.”

Yetkililer, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) gençliğine tevazu, erdemli davranış ve zarif tavırlar atfetmekte hemfikirdir. O, erkekliğin ideal örneği olduğunu ve lekesiz bir karaktere sahip olduğunu kanıtlamıştır. Hemşehrilerine karşı en yardımsever, sözlerinde en dürüst ve mizaç olarak en yumuşak huylu olanıdır. En nazik, iffetli, misafirperver ve her zaman insanları dindarlık ilhamı veren yüzüyle etkileyen biridir. En doğru sözlü ve ahit tutan kişidir. Hemşehrileri, ortak görüşle ona ” El-Emin” (güvenilir) unvanını vermişlerdir. Müminlerin annesi Hatice (Allah ondan razı olsun) bir keresinde şöyle buyurmuştur: “O, akrabaları birleştirir, fakirlere ve muhtaçlara yardım eder, misafir ağırlar ve doğruluk yolunda zorluklara katlanır.”

Kaynak: Seerah.gtaf.org