Yargı Sisteminin ve Hukuki Temelinin Tanımlanması
İslam’daki yargı sistemi, insanların ihtilaflarını, Kur’an ve Sünnet’ten alınan ilahi kanun hükümlerine uygun olarak çözmek amacıyla kurulmuş bir sistemdir.
Allah’ın bütün peygamberleri (sallallahu aleyhi ve sellem) hakimlik yapmışlardır. Allah şöyle buyurmaktadır:
“Davud ve Süleyman’ı hatırlayın. Onlar, geceleyin insanların koyunlarının otladığı tarla hakkında hüküm vermişlerdi. Biz de onların hükmüne şahit olduk. Süleyman’a da bu durumu anlayış verdik. Her ikisine de güzel yargı ve bilgi verdik.” (Kuran 21:78-79)
Tanrı ayrıca şöyle buyuruyor:
“Ey Davud! Şüphesiz biz seni yeryüzünde halife kıldık. İnsanlar arasında hak ile hüküm ver, nefsine uyma; çünkü o seni Allah yolundan saptırır. Şüphesiz Allah yolundan sapanlar, hesap gününü unuttukları için şiddetli bir azaba uğrarlar.” (Kuran 38:26)
Son ve ebedi mesajı getiren Peygamber Muhammed’e, tıpkı Allah’ın kelamını yaymak ve insanları İslam’a davet etmekle görevlendirildiği gibi, anlaşmazlıklarda hüküm vermesi de emredilmiştir. Bu, Kur’an’da birçok yerde belirtilmiştir. Örneğin Allah şöyle buyurmaktadır:
“Öyleyse (Ey Muhammed), Allah’ın indirdiğiyle aralarında hüküm ver ve onların boş arzularına uyma. Onlardan sakın ki, Allah’ın sana indirdiği şeylerden seni saptırmasınlar.” (Kuran 5:49)
Tanrı ayrıca şöyle buyuruyor:
“…Ve eğer hüküm vereceksen (Ey Muhammed), aralarında adaletle hüküm ver. Şüphesiz Allah adaletli davrananları sever.” (Kuran 5:42)
Ve şöyle diyor:
“Hayır, Rabbin adına yemin ederim ki, onlar, aralarındaki ihtilaflarda seni (Ey Muhammed) hakem tayin etmedikçe ve senin kararlarına karşı kendi içlerinde hiçbir direnç göstermeyip tam bir teslimiyetle kabul etmedikçe iman etmezler.” (Kuran 4:65)
Sünnet, İslam yargı sisteminin yasal temelini de sağlar. Amr b. el-Aas’tan rivayet edildiğine göre Peygamberimiz şöyle buyurmuştur:
“Bir hakim en iyi yargısını kullanarak hüküm verir ve doğru çıkarsa, Allah’tan iki kat ödül alır. En iyi yargısını kullansa da hata yaparsa, tek bir ödül alır.” ( Ahmed )
Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“İki durum dışında, diğer insanlara benzemeyi arzu etmeyin: Bir kimse Allah tarafından mal verilmiş olup da onu hak için harcarsa, diğer kimse de Allah tarafından bilgelik verilmiş olup da onun temelinde hükümler verip başkalarına da öğretirse.” ( Sahih Buhari, Sahih Müslim )
Birçok âlim bize, İslam’da yargı sisteminin hukuki statüsü konusunda Müslümanlar arasında görüş birliği olduğunu aktarmıştır. İbn Kudame şöyle der:
“Müslümanlar, halk için bir yargı sisteminin kurulması gerektiği konusunda oybirliğinde hemfikirdir.”
İslam Hukukunda Yargı Hakkındaki Hüküm
Hukukçular, hakimin görevlerinin toplum tarafından yerine getirilmesi gereken bir yükümlülük olduğu konusunda hemfikirdir. Toplumun bazı üyeleri bu görevi yerine getirirse, bu herkes için yeterlidir. Öte yandan, herkes bu görevi ihmal ederse, toplumdaki herkes günahkârdır.
Bu görevlerin farz olduğuna dair delil Kur’an’dan gelmektedir:
“Ey iman edenler! Adalet için dimdik durun…” (Kuran 4:135)
Yargısal görevlerin, doğruyu emretme ve yanlışı yasaklama gibi geniş bir görev kapsamına girmesi nedeniyle, yalnızca az sayıda bireyin yargısal görevleri yerine getirmesi yeterlidir. Her bireyin bu görevi yerine getirmesi zorunlu değildir; yeter ki bazı kişiler bunu yapsın.
Yargı sistemi olmadan insanların işleri doğru ve dürüst olmaz. Bu nedenle, tıpkı ordunun varlığı gibi, bir yargı sisteminin varlığı da zorunludur. İslam’ın en büyük ve en tanınmış alimlerinden İmam Ahmed şöyle buyurmuştur:
“İnsanların yargısal bir otoriteye ihtiyacı var, aksi takdirde hakları ortadan kalkacak.”
Yargının görevleri arasında doğru olanı emretmek, ezilenlere yardım etmek, insanların haklarını güvence altına almak ve baskıcı davranışları kontrol altında tutmak yer alır. Bu görevlerin hiçbiri bir yargıç atanması olmadan yerine getirilemez.
Adalet sistemi, ulusların refahı ve gelişmesi için bir zorunluluktur. İnsan mutluluğunu güvence altına almak, ezilenlerin haklarını korumak ve zalimleri dizginlemek için gereklidir. Anlaşmazlıkları çözmenin ve insan haklarını güvence altına almanın yoludur. Doğru olanı emretmeyi, yanlış olanı yasaklamayı ve ahlaksız davranışları dizginlemeyi kolaylaştırır. Bu şekilde, toplumun tüm kesimleri adil bir sosyal düzenden faydalanabilir ve her birey hayatında, mülkiyetinde, onurunda ve özgürlüğünde güvende hissedebilir. Bu ortamda, uluslar ilerleyebilir, medeniyet sağlanabilir ve insanlar hem manevi hem de maddi olarak kendilerini geliştirecek şeylerin peşinden özgürce gidebilirler. İslamda yargı sisteminin 1. bölümünü buradan okuyun
Kaynak: islamreligion.com
