Peygamber Ailesi

Hz. Muhammed’in (s.a.v.) soy ağacına ilişkin üç farklı görüş bulunmaktadır: Birincisi, biyografi yazarları ve soyağacı araştırmacıları tarafından doğrulanmış olup, Hz. Muhammed’in soy ağacının Adnan’a kadar uzandığını belirtir. İkincisi, tartışmalara ve şüphelere konu olup, soy ağacını Adnan’dan öteye, İbrahim’e kadar dayandırır. Üçüncü görüş ise, bazı kısımları kesinlikle yanlış olmakla birlikte, soy ağacını İbrahim’den öteye, Adem’e (a.s.) kadar dayandırır.

Bu hızlı incelemenin ardından, artık daha ayrıntılı bilgilere ihtiyaç duyulduğu düşünülmektedir.

Birinci bölüm: Muhammed bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (Şeiba olarak anılırdı) bin Haşim, (Amr olarak anılır) bin ‘Abd Munaf (El-Mugheera olarak anılır) bin Kusai (aynı zamanda Zaid olarak da bilinir) bin Kilab bin Murra bin Ka’b bin Lo’i bin Galib bin Fahr (Kureyş olarak anılır ve kabilesi onun adıyla anılır) bin Malik bin An-Nadr (Kais olarak anılır) bin Kinane bin Huzaiman bin Mudrikah (‘Amir olarak anılırdı) bin İlyas bin Mudar bin Nizar bin Ma’ad bin ‘Adnan.

İkinci bölüm: ‘Adnan bin Add bin Humaisi’ bin Salaman bin Evs bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da’a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar’awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahit bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Kaydar bin İsmail İbrahim’in oğlu (Selam onların üzerine olsun).

Üçüncü kısım: İbrahim (Aleyhisselam)’ın ötesinde, İbn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru’ bin Ra’u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Nuh (Allah’ın selamı üzerine olsun), bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [Peygamber İdris (Enok) olduğu söylenen) bin Yarid bin Mahla’il bin Kabin Anusha bin Şith bin Adem (Ona selam olsun)

PEYGAMBER AİLESİ:

Peygamberimiz Hz. Muhammed’in (s.a.v.) ailesi, dedesi Haşim bin Abd Munaf’ın adından dolayı Haşimî ailesi olarak anılır. Şimdi biraz Haşim ve soyundan gelenler hakkında konuşalım:

• Haşim: Daha önce de belirttiğimiz gibi, hacılara yiyecek ve su vermekle görevli kişi oydu. Bu, Abd Munaf’ın oğulları ile Abd Ad-Dar’ın oğulları masrafları aralarında bölüştürme konusunda uzlaştıklarında onun göreviydi. Haşim zengin ve dürüst bir adamdı. Hacılara et suyuna batırılmış ekmek ikram eden ilk kişiydi. Adı Amr’dı ama hacılar için ekmek ufalama geleneğinden dolayı Haşim diye çağrılmıştı. Ayrıca Kureyş’in yaz ve kış olmak üzere iki yolculuğuna başlayan ilk kişiydi. Suriye’ye tüccar olarak gittiği rivayet edilir. Medine’de, Beni Adi bin An-Najjar kabilesinden Amr’ın kızı Salma ile evlendi. Medine’de onunla bir süre kaldıktan sonra, Salma hamile iken tekrar Suriye’ye gitti. Haşim, 497 yılında Filistin’in Gazze şehrinde vefat etti. Daha sonra karısı, başındaki beyaz saçlarından dolayı ona Şeyba adını vererek Abdülmuttalib’i dünyaya getirdi ve onu Medine’deki babasının evinde büyüttü. Mekke’deki ailesinden hiç kimse onun doğumundan haberdar olmadı. Haşim’in dört oğlu vardı: Asad, Ebu Saifi, Nadla ve Abdülmuttalib; ve beş kızı vardı: Eş-Şifa, Halida, Da’ifa, Rukye ve Cennet.
• ‘Abdul-Muttalib: Haşim’in ölümünden sonra hacıların yiyecek ve su sorumluluğunun, dürüst, cömert ve güvenilir olan kardeşi Al-Muttalib bin Abd Munaf’a geçtiğini zaten biliyoruz. ‘Abdul-Muttalib ergenlik çağına geldiğinde, amcası Al-Muttalib onu duydu ve onu almak için Medine’ye gitti. Onu görünce gözleri yaşlarla doldu, yanaklarından yaşlar süzüldü, onu kucakladı ve devesine bindirdi. Ancak çocuk, annesinin izni olmadan onunla Mekke’ye gitmekten kaçındı. Al-Muttalib annesinden çocuğu kendisiyle Mekke’ye göndermesini istedi, ancak annesi reddetti. Onu ikna etmeyi başardı ve şöyle dedi: “Oğlunuz babasının otoritesini yeniden kurmak ve Kutsal Ev’in yakınlarında yaşamak için Mekke’ye gidiyor.” Orada Mekke’de insanlar Abdul-Muttalib’i görünce hayrete düştüler ve onu Muttalib’in kölesi sandılar. El-Muttalib şöyle dedi: “O benim yeğenim, kardeşim Haşim’in oğlu.” Çocuk El-Muttalib’in evinde büyüdü, ancak daha sonra El-Muttalib Yemen’in Bardman şehrinde vefat edince, Abdül-Muttalib yönetimi devraldı ve halkının itibarını korumayı başardı, ayrıca dedelerini geride bırakan onurlu davranışlarıyla Mekke halkının derin sevgisini ve saygısını kazandı.
• El-Muttalib öldüğünde, Nevfel, Abdül-Muttalib’in sorumluluklarını gasp etti. Bunun üzerine Abdül-Muttalib, Kureyş’ten yardım istedi, ancak Kureyş ikisine de herhangi bir destek vermekten kaçındı. Sonuç olarak, annesinin erkek kardeşleri olan Beni An-Najjar’dan amcalarına yardım etmeleri için mektup yazdı. Amcası Ebu Sa’d bin Adi (annesinin erkek kardeşi), seksen süvariyle Mekke’ye yürüdü ve Mekke’nin Abtah bölgesinde kamp kurdu. Abdül-Muttalib adamları karşıladı ve onları evine davet etti, ancak Ebu Sa’d, “Nevfel ile görüşmeden olmaz” dedi. Nevfel’i Kâbe’nin gölgesinde Kureyş’in bazı yaşlı adamlarıyla otururken buldu. Ebu Sa’d kılıcını çekti ve “Allah’a yemin ederim ki, yeğenime aldığınızı geri vermezseniz, sizi bu kılıçla öldürürüm” dedi. Böylece Nevfel, gasp ettiği şeyi geri vermek zorunda kaldı ve Kureyş’in ileri gelenleri onun sözlerine şahitlik ettiler. Ebu Sa’d daha sonra Abdülmuttalib’in evine gitti, orada üç gece kaldı, Umre yaptı ve Medine’ye döndü. Daha sonra Nevfel, Beni Haşim’e karşı Beni Abd Şems bin Abd Münaf ile ittifak kurdu. Huza’a kabilesi, Beni Necar’ın Abdülmuttalib’e verdiği desteği görünce, “O bizim de oğlumuz, sizin de oğlunuz. Onu desteklemek için sizden daha çok sebebimiz var” dediler. Abd Münaf’ın annesi de onlardan biriydi. An-Nadwa evine gittiler ve Beni Abd Şems ve Nevfel’e karşı Beni Haşim ile ittifak kurdular. Bu ittifak, daha sonra Mekke’nin fethinin ana sebebini oluşturacaktı. Abdülmuttalib hayatı boyunca iki önemli olaya tanık oldu: Zemzem kuyusunun kazılması ve fil baskını.

Özetle, Abdülmuttalib rüyasında belirli bir yerde Zemzem kuyusu kazması emrini aldı. Bunu yaptı ve Mekke’yi terk etmek zorunda kalan Cürhum halkının oraya gömdüğü şeyleri buldu. Kılıçları, zırhları ve iki altın geyiği buldu. Kâbe’nin kapısı altın kılıçlar ve iki geyikle damgalandı ve böylece hacılara Zemzem suyu verme geleneği kuruldu.

Zemzem kuyusundan su fışkırmaya başlayınca, Kureyşliler bu işe ortak olmak istediler, ancak Abdülmuttalib, Allah’ın bu şerefli iş için sadece kendisini seçtiği gerekçesiyle taleplerini reddetti. Anlaşmazlığı çözmek için Beni Sa’d’ın kahini ile görüşmeye karar verdiler. Yolda Allah onlara, kutsal pınar konusunda Abdülmuttalib’in ayrıcalığını doğrulayan ayetler gösterdi. Ancak o zaman Abdülmuttalib, on tane yetişkin çocuğu olursa birini Kâbe’ye kurban edeceğine dair ciddi bir yemin etti.

İkinci olay, Yemen’deki Habeş (Etiyopya) valisi Abraha As-Sabah Al-Habashi’nin olayıydı. Arapların Kâbe’ye hac ziyareti yaptığını gören Abraha, Arap hacıları Mekke’yi dışlayarak San’a’ya çekmek için büyük bir kilise inşa ettirdi. Kinana kabilesinden bir adam bu hareketi anladı ve geceleyin gizlice kiliseye girerek ön duvarını dışkıyla kirletti. Abraha bunu öğrenince çok öfkelendi ve Kâbe’yi yıkmak için altmış bin savaşçıdan oluşan büyük bir ordu topladı. Kendisi için en büyük fili seçti. Ordusunda dokuz veya on üç fil vardı. El-Magmas denilen bir yere ulaşana kadar yürüyüşüne devam etti. Orada ordusunu topladı, fillerini hazırladı ve Mekke’ye girmeye hazırlandı. Muzdalifah ve Mina arasındaki Muhassar Vadisi’ne ulaştığında, fil diz çöktü ve ilerlemeyi reddetti. Fil ne zaman kuzeye, güneye veya doğuya yönlendirilse hızla hareket ederdi, ancak batıya, Kâbe’ye doğru yönlendirildiğinde diz çökerdi. Bu sırada Allah, üzerlerine uçan kuşlar gönderdi; kuşlar pişmiş kilden taşlar fırlatarak onları yeşil bıçaklar gibi parçaladılar. Bu kuşlar, her biri üç taş taşıyan kırlangıçlara ve serçelere çok benziyordu; birini tepesinde, ikisini de pençelerinde taşıyorlardı. Taşlar İbrahim’in adamlarına isabet etti, uzuvlarını kesti ve onları öldürdü. İbrahim’in askerlerinden çok sayıda kişi bu şekilde öldürüldü, diğerleri ise rastgele kaçarak her yerde öldüler. İbrahim’in kendisi de parmak uçlarının kesilmesine neden olan bir enfeksiyona yakalanmıştı. San’a’ya vardığında perişan bir haldeydi ve kısa süre sonra öldü.

Kureyşliler ise canlarını kurtarmak için tepelere ve dağ zirvelerine kaçmışlardı. Düşman böylece bozguna uğratılınca, güvenli bir şekilde evlerine döndüler.

Fil Olayı, Peygamber Muhammed’in (s.a.v.) doğumundan elli veya elli beş gün önce, Muharrem ayında, yani 571 yılının Şubat sonu veya Mart başında gerçekleşmiştir. Bu, Allah’ın Peygamberine ve ailesine bir hediyesiydi. Aslında, Peygamberin ve ailesinin gelişine eşlik edecek olan gelecek nurun ilahi bir müjdesi olarak kabul edilebilir. Buna karşılık, Kudüs, Allah’ın düşmanlarının zulmünün boyunduruğu altında acı çekmişti. Burada MÖ 587’de Buhtanasser’i ve MS 70’te Romalıları hatırlayabiliriz. Kâbe, ilahi lütuf sayesinde, Mekke çok tanrılılarla dolu olmasına rağmen, o zamanın Müslümanları olan Hristiyanların eline hiç geçmedi.

Fil Olayı’nın haberi, o zamanki medeni dünyanın en uzak köşelerine ulaştı. Habeşistan (Etiyopya) Romalılarla güçlü bağlar sürdürürken, Persler ise sosyo-politik ufukta beliren stratejik değişikliklere karşı tetikteydiler ve kısa süre sonra Yemen’i işgal ettiler. Bu arada, Roma ve Pers İmparatorlukları o dönemde güçlü medeni dünyayı temsil ediyordu. Fil Baskını Olayı, dünyanın dikkatini Allah’ın Evi’nin kutsallığına çekti ve bu Ev’in Allah tarafından kutsallığı için seçildiğini gösterdi. Dolayısıyla, eğer bu evin halkından biri peygamberlik iddiasında bulunursa, bu Fil Olayı’nın sonucuyla uyumlu olacak ve çok tanrılıları Hristiyanlara karşı desteklemenin ardındaki ilahi hikmetin, sebep-sonuç formülünün ötesinde haklı bir açıklamasını sağlayacaktı.

Abdülmuttalib’in on oğlu vardı; Hâris, Ez-Zübeyr, Ebu Talib, Abdullah, Hamza, Ebu Leheb, Gıdak, Makvam, Safar ve Abbas. Ayrıca Umm Al-Hakim adında altı kızı vardı; tek beyaz olan Barrah, ‘Atikah, Safiya, Arwa ve Omaima.

4. Abdullah: Peygamber Muhammed’in (s.a.v.) babası. Annesi, Amr bin Aidh bin İmran bin Makhzum bin Yakda bin Murra’nın kızı Fatıma idi. Abdullah, Abdülmuttalib’in oğullarının en zekisi, en iffetlisi ve en sevilenidir. Ayrıca, Kâbe’ye kurban edilecek olan ve kehanet oklarının işaret ettiği oğludur. Abdülmuttalib’in on oğlu olduğunda ve ergenlik çağına ulaştıklarında, onlara gizli yeminini açıkladı ve onlar da sessizce ve itaatkâr bir şekilde kabul ettiler. İsimleri kehanet oklarına yazıldı ve en sevdikleri tanrıça Hubal’ın koruyucusuna verildi. Oklar karıştırıldı ve çekildi. Bir ok, kurban edilecek olanın Abdullah olduğunu gösterdi. Abdülmuttalib daha sonra çocuğu kurban etmek için usturayla birlikte Kâbe’ye götürdü. Ancak Kureyş, Makhzum kabilesinden amcaları ve kardeşi Ebu Talib onu bu amacından vazgeçirmeye çalıştılar. Bunun üzerine yeminine ilişkin onlardan tavsiye istedi. Ona, nerede olduğunu belirlemek için bir kadın falcı çağırmasını önerdiler. Falcı, okların hem Abdullah’ı hem de on deveyi gösterecek şekilde çekilmesini emretti. Ok her Abdullah’ı gösterdiğinde, on deve daha eklenerek kura çekme işleminin tekrarlanmasını söyledi. Böylece deve sayısı yüze ulaşana kadar işlem tekrarlandı. Bu noktada ok develeri gösterdi ve sonuç olarak (Hubal’ın memnuniyetine göre) oğlu yerine tüm develer kurban edildi. Kurban edilen develer, insan veya hayvan fark etmeksizin herkesin yiyebilmesi için bırakıldı.

Bu olay, Arabistan’da genellikle kabul edilen kan parası miktarında bir değişikliğe yol açtı. Eskiden on deve iken, bu olaydan sonra yüz deve’e çıkarıldı. İslam daha sonra bunu onayladı. Yukarıdaki konuyla yakından ilgili bir diğer husus ise Peygamberimizin (s.a.v.) bir keresinde şöyle buyurmasıdır:

“Ben, kurban edilen iki kişinin soyundanım,” yani İsmail ve Abdullah’ın soyundan geliyorum.

‘Abdul-Muttalib, oğlu Abdullah için Wahab bin ‘Abd Munaf bin Zahra bin Kilab’ın kızı Amina’yı eş olarak seçti. Böylece, bu ata soyu ışığında, hem mevki hem de soy bakımından üstün bir konuma sahipti. Babası, kendisine büyük bir şeref atfedilen Beni Zahra’nın reisiydi. Mekke’de evlendiler ve kısa süre sonra Abdullah, babası tarafından Medine’ye hurma almaya gönderildi ve orada vefat etti. Başka bir rivayete göre, Abdullah ticaret yolculuğu için Suriye’ye gitti ve dönüş yolunda Medine’de öldü. En-Nabigha el-Cudi’nin evine defnedildi. Öldüğünde yirmi beş yaşındaydı. Çoğu tarihçi, ölümünün Hz. Muhammed’in [sav] doğumundan iki ay önce olduğunu belirtir. Bazıları ise ölümünün Peygamberin doğumundan iki ay sonra olduğunu söyler. Amina, kocasının ölüm haberini aldığında, yürekten dokunan bir ağıtla onun anısını yaşattı.

Abdullah çok az mal varlığı bıraktı: beş deve, az sayıda keçi ve daha sonra Peygamber’in dadısı olacak olan Barakah (Umm Aiman) adında bir hizmetçi.

Kaynak: Seerah.gtaf.org