Allah’tan Başka Kim Olabilirki?

Dünya yörüngesinde bulunan bir uzay mekiğinden görülen evren manzaraları nefes kesicidir, ancak en büyüleyici olanı, dünyanın boşlukta asılı durduğu manzaradır.

“Hafızalardan asla silinmeyecek bir sahne,” diye anlatıyor bir Rus astronot. “Haritalarda çizilenlere benzeyen, ancak uzayda asılı duran bir küre. Kimse onu tutmuyor. Etrafı boşlukla çevrili… sonsuz bir boşluk.”

Birkaç dakika boyunca şaşkın kaldım. Kendi kendime, ‘Bunu orada böyle havada asılı tutan kim?’ diye sordum. Kim olabilir ki?

Biz de Rus astronotla birlikte şunu soruyoruz:

“Dünyayı ve yakın ve uzak gezegenleri, bu engin ve görkemli evrende zorluk çekmeden, düzensizlik olmadan geniş yörüngelerinde tutan kimdir? Çarpışmamaları veya yörüngelerinden sapmamaları için hareketlerini kim düzenler?”

Sadece biz değil, Yüce Kur’an da bizden şunu istiyor:

“De ki: ‘Yeryüzü ve içindekiler kime aittir, biliyor musun?’”

Onlar, “Allah’a” diyecekler.

“O halde hatırlamayacak mısınız?” deyin.

De ki: “Yedi göğün Rabbi ve büyük tahtın Rabbi kimdir?”

Onlar, “Allah” diyecekler.

De ki: “Öyleyse Allah’tan korkmayacak mısınız?”

De ki: “Her şeyin egemenliği kimin elindedir? O her şeyi korur; O’na karşı hiçbir koruyucu yoktur, eğer bilirseniz.”

Onlar, “(Bütün bunlar) Allah’a aittir” diyeceklerdir.

De ki: “Öyleyse nasıl aldanıyorsunuz ve hakikatten yüz çeviriyorsunuz?” (Müminun 23: 84-89)

Gücün Ardında

Uzay mekiği, parçaları ve makineleriyle birlikte kendiliğinden bir araya gelmedi; ve motorlar rastgele çalışarak, akıllı bilim insanları tarafından tasarlanmış ve yürütülen verimli ve doğru bir sistem olmadan aracı uzun süreli uzay yolculuklarında uçurmadı. Bilim ve mantık bunu çürütüyor.

İman, durgun bir zihinden doğmaz, yalnızca mucizeler ve mitlerden etkilenir. Bu tür bir imanın hiçbir ağırlığı yoktur. Taklit edilen veya miras alınan bir imanın hiçbir faydası yoktur, çünkü

“İnsan ancak çabaladığı şeyi elde eder.” (Necm 53:39)

İnancı taklit etmekte hiçbir çaba veya gayret yoktur. Hiçbir düşünce ruhu tutuşturmamış, harekete geçirmemiş veya bilme isteği uyandırmamış, sadece başkalarının inancı takip edilmiştir. Bu, hiçbir içgörü sağlamaz ve ödülü hak etmez.

Dünyayı merak etmek ve Yaratıcısı hakkında gerçek cevaplar bulmak için gayretli bir arayış içinde olmak, gerçek yoldur.

Kendimiz ve bu dünya hakkında sorular.

“De ki: ‘Göklerde ve yerde olan her şey kime aittir?’”

nihayetinde cevabı bulacak olan da bu.

“De ki: ‘Allah’a’. O, kendi üzerine rahmeti takdir etmiştir. Şüphesiz O, sizi kıyamet günü için bir araya toplayacaktır. O konuda hiçbir şüphe yoktur. İman etmeyenler ise, canlarını yitirmiş olanlardır.” (En’am 6:12)

Bu, perdeleri aralar ve gözleri, küçük bir tanenin derin köklere ve büyük dallara sahip büyük bir ağaca dönüşmesinin ardındaki güce açar; bu güç, şafağın karanlığı yarap ışığı saçmasının ardındaki güçle aynıdır.

“Şüphesiz Allah, tahılı ve meyve çekirdeğini yarıp filizlendirendir. O, ölüden diriyi, diriden de ölüyü çıkarır. Allah işte böyledir! Öyleyse nasıl olur da hakikatten uzaklaşırsınız? O, sabahı açandır. Geceyi dinlenme, güneşi ve ayı da hesaplaşma için ayırmıştır. İşte her şeye gücü yeten, her şeyi bilen Allah’ın ölçüsü böyledir.” (En’am 6: 95-96)

Böylece içimizde zihinsel ve ruhsal güçler uyanır ve bu muhteşem evrenin sonsuz ufukları üzerinde dikkatli ve istekli tefekkürün doğal bir sonucu olarak Allah’a olan inanç gelişir.

İçindeki her duraklama ve her hareket, yaratıcısının kim olduğunu ortaya koyar. Madde kendi kendini yaratamaz veya yoktan var olamaz ve yeryüzündeki yaşamı sürdürmek için bu kadar uyumlu bir şekilde çalışan her şey, yalnızca tesadüfün ürünü olamaz.

“Hamd Allah’a mahsustur. O size ayetlerini gösterecek, siz de onları tanıyacaksınız. Rabbiniz yaptıklarınızdan habersiz değildir.” (An-Naml 27: 93)

İnsan zihni, Tanrı’nın var olmaması düşüncesinden doğal olarak tiksinir. Tanrı hakkında yanlış kavramlar ve imgeler üretebilir, ancak özündeki içgüdüsel bir duygu bunları reddetmeye ve direnmeye devam eder. Yaratıcısı bir taş, bir hayvan veya bir insan olabilir mi? Ve insan, gerçeği arayışına devam eder. Geleneklerin ve miras alınan inançların zincirlerinden kurtulmak için çabalamaya devam eder.

“Allah’tan başka ilah yoktur.” İslam’da iman şahadeti, bir bütün oluşturan iki yarıdan oluşur; birincisi inkâr eder, ikincisi ise doğrular.

“Tanrı yoktur” ifadesi, insan hayal gücünün uydurduğu tüm sahte tanrıları reddeder:

“Birçok farklı efendi (tanrı) mı daha üstündür, yoksa tek ve karşı konulamaz olan Allah mı? Siz O’ndan başka, sizin ve atalarınızın uydurduğunuz isimlerden başka tapınmıyorsunuz; Allah bunların hiçbirine yetki indirmemiştir.” (Yusuf 12: 39-40)

Bazı zihinler bu noktada donup kalmıştır. İkinci bir düşünce, insan yapımı tüm tanrılara olan inançsızlığın ardından, her şeyin Yaratıcısı olan, emsali ve dengi olmayan, her şeyi işiten, her şeyi gören Tanrı’ya inanmanın gerektiğini anlamalarını sağlayacaktır.

“Tanrı yoktur” -ki bu tüm sahte tanrıları reddeder- ifadesinin ardından, asıl ve büyük olan şu ifade gelmelidir: “Allah hariç.”

Komünist astronot, dünyanın uçsuz bucaksız evrende, her tarafı boşlukla çevrili halde asılı durduğunu görünce, Allah’ın gücünün bir parıltısını hissetmiş ve hayret ve şaşkınlıkla “Bunu kim tutuyor?” diye bağırmıştı.

Allah’tan başka kim…

“Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri yerlerinden oynatmaz. Onlar yerlerinden oynatılsalar, O’ndan sonra kimse onları yerinde tutamaz.” (Fatir 35:41)

Onu orada yerinde tutan O’ndan başka kim olabilir ki? Ay ve güneşi gece gündüz, O’nun yüce iradesinden başka hiçbir dayanak olmadan görüyoruz.

“O, gördüğünüz gibi gökleri direksiz yarattı ve yeryüzünü de sarsılmaz dağlar üzerine kurdu. Böylece yeryüzü sizinle birlikte sarsılmasın.” (Lokman 31:10)

————-

Bu makale, Şeyh Muhammed Gazali’nin “İslam’ın Duygusal Yönü” adlı kitabından çevrilmiş bir alıntıdır. Haya Muhammed Eid tarafından çevrilmiş ve uyarlanmış, Emily Kalharine Richardson tarafından düzenlenmiştir.

Şeyh Muhammed el-Gazali el-Sakka (1917–1996), eserleri “nesiller boyu Mısırlıları etkilemiş” bir İslam alimi ve din adamıydı. 94 kitabın yazarı olan Şeyh Gazali, İslam’ı ve kutsal kitabı Kur’an’ı modern bir bakış açısıyla yorumlamayı amaçlayan eserleriyle geniş bir takipçi kitlesi edindi. Son on yılda Mısır’da İslam inancının yeniden canlanmasına büyük katkıda bulunduğu yaygın olarak kabul edilmektedir. Başka bir kaynak ise onu “Müslüman dünyasının en saygın şeyhlerinden biri” olarak nitelendirmiştir.