Askeri açıdan tam boyutuna ulaşmasa da, bu Gazve, İslam Devleti içinde bir karışıklığa yol açan ve münafıkların utanç duymasına neden olan bazı sonuçlar doğurdu. Dahası, İslam toplumuna asalet, haysiyet ve ruh temizliği izlenimi veren birleştirici yasaların çıkarılmasını da içeriyordu.
Şaban ayının 2’sinde Peygamberimize (s.a.v.) Beni Müstalık’ın başı Haris bin Dirar’ın, bazı Araplarla birlikte Medine’ye saldırmak üzere adamlarını seferber ettiği haberi ulaştı. Buraide bin Al-Haseeb Al-Aslami, haberleri doğrulamak için hemen gönderildi. Abi Dirar ile görüştü ve savaş niyetini doğruladı. Daha sonra Müslümanların mevzilerini keşfetmek için bir keşifçi gönderdi, ancak bu keşifçi yakalanıp öldürüldü. Peygamberimiz (s.a.v.) adamlarını çağırdı ve savaşa hazırlanmalarını emretti. Ayrılmadan önce, Zeyd bin Harita’ya Medine’nin işlerini halletmesi ve düzenlemesi görevi verildi. Müslümanların gelişini duyan kâfirler korktu ve onlarla birlikte giden Araplar firar ederek canlarını kurtarmak için kaçtılar. Ebu Bekir’e hicret edenlerin sancağı, Sa’d bin Ubada’ya ise yardımcıların sancağı verildi. İki ordu Muraisi adlı bir kuyunun yanında konuşlanmıştı. Ok atışları bir saat sürdü, ardından Müslümanlar hücum ederek düşmanla savaşa girdiler ve savaş Müslümanların tam zaferiyle sonuçlandı. Bazı erkekler öldürüldü, kâfirlerin kadın ve çocukları esir alındı ve Müslümanların eline çok sayıda ganimet geçti. Sadece bir Müslüman, bir yardımcı tarafından yanlışlıkla öldürüldü. Esirler arasında kâfirlerin başı Haris’in kızı Cüveyriye de vardı. Peygamber (s.a.v.) onunla evlendi ve bunun karşılığında Müslümanlar, İslam’ı kabul eden ve daha sonra Peygamber’in akrabaları olarak adlandırılan yüz düşman esirini azat etmek zorunda kaldılar.
BENİ MÜSTALİK GAZVESİ ÖNCESİNDEKİ MÜNAFIKLARIN HAİN ROLÜ:
Abdullah bin Ubai, korkunç bir münafık olup, İslam’a ve Müslümanlara karşı kin besliyordu; çünkü Peygamber’in (s.a.v.) kendisini, Muhammed’in (s.a.v.) peygamberliğini ve üzerlerindeki egemenliğini kabul etmiş olan iki kabile olan El-Evs ve El-Hazrec üzerindeki liderliğinden mahrum ettiğine inanıyordu.
Abdullah’ın kini, İslam’ı taklit etmeden önce de ortaya çıkmıştı. Bedir Savaşı’ndan sonra Müslüman gibi davranmaya çalıştı, ancak kalbinin derinliklerinde Allah’ın, Resulünün ve genel olarak tüm müminlerin korkunç bir düşmanı olarak kaldı. Tek hedefi her zaman Müslüman topluluğunda fitne tohumları ekmek ve sahip olduğu yeni göksel dinin davasını baltalamaktı. Hain davranışları her yerde görülebiliyordu, ancak Uhud Savaşı’nda Müslümanlar arasında karışıklık ve karanlık yaratma girişimlerinde çarpıcı bir şekilde belirgindi. Peygamberin Cuma hutbesinden kısa bir süre önce Müslümanların arasına kalkıp alaycı bir şekilde, “Bu, sizi Allah katında şereflendiren Allah’ın Resulüdür, bu yüzden onu desteklemeli, itaat etmeli ve dinlemelisiniz” deyip sonra oturmasıyla riyakarlığı ve aldatmacası ciddi ve çirkin boyutlara ulaştı.
Cuma günü Uhud Savaşı’ndan sonra da aynı şeyi yaptı. O kadar kaba ve küstah davrandı ki, sözleri derinlere kök salmış bir kinin açıkça kokusunu taşıyordu; öyle ki bazı Müslümanlar onu azarlayarak cübbesinden tutup susturdular. Hemen oradan ayrıldı, kaba ve alaycı sözler sarf etti. Bir yardımcı onu cami kapısında karşıladı ve geri dönüp Peygamber’den Allah’tan af dilemesini emretti, ancak o, bunu asla istemediğini söyledi. Dahası, Yahudilerin başka bir kabilesi olan Beni Nadir ile gizli temaslar kurdu, onlarla ittifak kurmaya teşvik etti ve onlara destek sözü verdi; tüm bunlar, Müslümanlara karşı kurduğu uzun bir komplo ve entrika sürecinin aralıksız çabalarıydı. Allah’ın, Hendek Savaşı sırasında yaptığı hainlik ve dehşet verici girişimlerle ilgili sözleri, bu ikiyüzlülük biçimine oldukça açık bir şekilde tanıklık etti:
“Münafıklar ve kalplerinde şüphe hastalığı olanlar, ‘Allah ve Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bize ancak aldatmaca vaat ettiler!’ dediler.” [33:12]
Ayetler aynı bağlamda münafığı korkak ve yenilgiye meyilli biri olarak tanımlamaya devam eder. O bir yalancıdır ve verdiği yeminlere saygı duymaz. Hain, sadakatsiz ve aldatıcıdır. Cimri ve açgözlüdür. Kısacası, gerçek bir müminin tam zıttıdır:
“Onlar, Ahzab’ın (İttifakçıların) henüz geri çekilmediğini sanıyorlar ve eğer Ahzab (İttifakçıların) tekrar gelirse, çöllerde bedeviler arasında dolaşıp sizin hakkınızda (uzak yerlerden) haber bekliyor olmayı dilerler; eğer sizin aranızda olurlarsa, çok az savaşırlar.” [33:20]
Yahudilerden, münafıklardan ve müşriklerden oluşan İslam düşmanlarının hepsi, İslam’ın üstünlüğünün maddi üstünlükten, çok sayıda askerden veya bol teçhizattan kaynaklanmadığını; aksine Müslüman topluluğuna ve ona bağlı olan herkese sinen asil değerler, incelikli ahlak ve yüksek niteliklerden kaynaklandığını kabul etmişlerdir. İslam düşmanları, her zaman insanların örnek alması ve takip etmesi gereken mükemmel bir örnek olan Peygamberin (sav) şahsından tamamen kaynaklanan bu ışık selinin farkındaydılar.
İslam düşmanları, beş yıl boyunca yeni dine karşı sonuçsuz bir savaş yürüttükten sonra, İslam’ı yok etmenin savaş meydanlarında mümkün olmadığını tam olarak anladılar ve başka taktiklere başvurdular. Dedikodularıyla ünlü olan bu kişiler, Arap yaşamının en hassas alanlarından biri olan ahlak ve gelenekler konusunda Peygamberimizin (sav) şahsını karalamayı amaçlayan geniş çaplı bir propaganda kampanyası başlatmaya karar verdiler. Konfederasyon Savaşı’ndan sonra, Peygamberimiz (sav), evlatlık oğlu Zeyd bin Haritha ile evliliği sona erdikten sonra Zeyneb bint Cahş ile evlendi. Bu fırsatı değerlendirerek, çöl Arapları arasında evlatlık oğlunun boşanmış eşiyle evlenmeyi yasaklayan bir geleneğe dayanarak, Peygamberimiz (sav) aleyhinde boş dedikodular yaymaya başladılar. Bu evliliğin büyük bir günah sayılacağını iddia ettiler. Ayrıca, Zeynep’in onun beşinci karısı olduğu gerçeğine dayanarak kötü niyetli propaganda yaptılar; oysa Kur’an-ı Kerim’de bu sayı en fazla dört ile sınırlıdır, bu nedenle onlara göre bu evliliğin geçerliliği şüphelidir.
Bu söylentiler ve dedikodular, Peygamberimiz (sav)’i aklayan ve tüm bu kötü niyetleri ve iğrenç planları geçersiz kılan kesin ayetler indirilinceye kadar, bazı zayıf kalpli Müslümanların moralini olumsuz etkiledi.
“Ey Peygamber [Muhammed (aleyhisselam)]! Allah’a karşı görevini yerine getir ve kâfirlere ve münafıklara itaat etme (yani onların öğütlerini dinleme). Şüphesiz Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır.” [33:1]
Beni Müstalik Gazvesi sırasında oynadıkları kötü rol:
Bu Gazve sırasında , münafıklar neredeyse Müslümanlar arasında bir tür fitne çıkarmayı başardılar ve Peygamberimize (sav) karşı ciddi ve çirkin bir iftira attılar. Kısacası, davranışları Allah’ın sözlerinin gerçek bir tercümesiydi:
“Eğer sizinle birlikte yürüselerdi, size ancak kargaşa katarlardı; aranızda dolanıp durur, fitne çıkarır ve fitne ekerlerdi…” [9:47]
Münafıkların kurduğu entrikalar ve kötü niyetler yüzünden Muhacirler ile Müminler arasında bir kavga çıkmak üzereydi. Peygamber (s.a.v.) onların bu davranışlarını İslam öncesi uygulamaları andıran bir şey olarak nitelendirerek onları azarladı. Başlarında Abdullah bin Ubey bulunan münafıklar, Müslümanların kapalı kapılar ardında ördükleri düşmanca planlara ve hain entrikalara karşı gösterdikleri meydan okumaya çok öfkelendiler ve “En şerefli olan en aşağılık olanı Medine’den kovacak” diye yemin ettiler ve eklediler: “Onlar (Müslümanlar) sayıca bizden üstünler ve topraklarımızı paylaştılar. Köpeğinizi beslerseniz, sizi yer.” Bu konuşma Peygamber’e (s.a.v.) bildirildiğinde, saygıdeğer Sahabe Ömer, İbn Ubey’nin öldürülmesi için izin istedi. Peygamber (s.a.v.), doğal olarak, bir peygamberin (s.a.v.) halkını öldürmekle suçlanmasının yakışık almadığı gerekçesiyle bu teklifi reddetti. Aksine, beklenmedik bir hamleyle Ömer’den ayrılışı duyurmasını istedi. Adamlarıyla birlikte iki gün yürüdü, ta ki güneş çok ısınana kadar. Durdular ve uykuya daldılar; bu, halkının dikkatini önceki olaydan uzaklaştırmak için zekice bir girişimdi. Abdullah’ın oğlu babasının bu alçakça davranışını duydu ve kafile Medine’ye vardığında kılıcını çekti ve babasının şehre girişini, kendisinin Medine halkının en aşağılık insanı, Peygamber’in (s.a.v.) ise en şerefli insanı olduğunu itiraf edene kadar engelledi. Böylece bu kibir başına geri döndü. Ayrıca, Peygamber (s.a.v.) isteseydi oğlunun babasını öldürmeye hazır olduğu da rivayet edilmiştir.
İFTİRA OLAYI:
Bu son derece acı verici olay, Peygamberimizin Beni Mustalik’e karşı seferden dönüşünde yaşandı. Müslüman ordusu, Medine’ye kısa bir mesafede bir yerde bir gece konaklamak zorunda kaldı. Bu seferde Peygamberimiz (s.a.v.), asil ve yetenekli eşi Aişe (Allah ondan razı olsun) ile birlikteydi. Aişe (Allah ondan razı olsun), tuvalet ihtiyacını gidermek için kamptan biraz uzaklaştı. Döndüğünde, kolyesini bir yere düşürdüğünü fark etti. Kolye çok değerli değildi, ancak bir arkadaşından ödünç olduğu için Aişe (Allah ondan razı olsun) onu aramaya tekrar çıktı. Döndüğünde, büyük bir üzüntü ve mahcubiyetle, ordunun bindiği deveyle çoktan uzaklaştığını gördü; hizmetkarları, o zamanlar zayıf, çok genç ve hafif olduğu için onu sedyede sanmışlardı. Çaresizlik içinde oturdu ve uyku onu ele geçirene kadar ağladı. Muhacir Safvan bin Mu’attal, arkadan gelirken onu, örtünmeyi emreden ayet nazil olmadan önce gördüğü için tanıdı ve ona tek kelime etmeden, kendisi de hayvanın arkasından yürüyerek, devesine bindirip Medine’ye getirdi. Abdullah bin Ubey bin Salul önderliğindeki Medine’nin münafıkları bu olaydan faydalanmaya çalışarak Aişe’ye (Allah ondan razı olsun) karşı kötü niyetli bir iftira yaydılar ve ne yazık ki bazı Müslümanlar da bu işe karıştı. Medine’ye vardığında, Peygamber (s.a.v.) Sahabeleriyle istişarede bulundu ve onlar da boşanmadan evliliğe kadar farklı görüşler dile getirdiler. Olay, El-Evs ve El-Hazrec adlı iki rakip grup arasında neredeyse bir kavgaya yol açacaktı, ancak Peygamber’in müdahalesi her iki tarafı da susturdu. Aişe (Allah ondan razı olsun), yayılan söylentilerden habersiz hastalandı ve bir ay yatağa bağlı kaldı. İyileştikten sonra iftirayı duydu ve gerçek haber almak için anne babasının yanına gitmek üzere izin istedi. Ardından gözyaşlarına boğuldu ve iki gün boyunca, bir gece boyunca aralıksız ağladı; o kadar ki, ciğerinin yırtılacak gibi olduğunu hissetti. Peygamberimiz (s.a.v.) bu durumda onu ziyaret etti ve Allah’ın birliğine şahitlik ettikten sonra ona, “Eğer masumsan, Allah seni temize çıkaracaktır; aksi takdirde, O’ndan bağışlanma ve af dilemelisin” dedi. Ağlamayı kesti ve anne babasından kendisi adına konuşmalarını istedi, ancak onların söyleyecek bir şeyleri yoktu, bu yüzden kendisi inisiyatif alarak şöyle dedi: “Size masum olduğumu söylesem, ki Allah biliyor ki ben kesinlikle masumum, bana inanmazsınız; ve eğer Allah’ın bildiği bir şeyi itiraf etsem, bana inanırsınız, o zaman başvurabileceğim tek şey, Peygamber Yusuf’un (s.a.v.) babasının sözleridir.”
“Bana kalırsa sabretmek en uygunudur. Ve sizin iddialarınıza karşı ancak Allah’tan yardım dilenebilir.” [12:18]
Sonra arkasını dönüp biraz dinlenmek için uzandı. O kritik anda, Aişe’yi (Allah ondan razı olsun) bu konuda uydurulan tüm iftiralardan aklayan bir vahiy geldi. Aişe (Allah ondan razı olsun) elbette çok sevinçliydi ve Allah’a şükretti. Allah’ın bu konudaki sözleri şöyleydi:
“Şüphesiz ki, Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sallam) eşi Aişe’ye (Allah ondan razı olsun) iftira atanlar, aranızdan bir topluluktur.” [24:11]
İftira olayına karışan başlıca kişiler olan Mistah bin Athatha, Hassan bin Thabit ve Hamnah bint Jahsh, seksen kırbaç cezasına çarptırıldı.
Başrolü üstlenen Abdullah bin Ubai’ye gelince, o kırbaçlanmadı; bunun nedeni ya bedensel cezanın ahirette onu bekleyen azabı hafifletmesi ve bu lütfu hak etmemesi, ya da daha önce öldürülmemesinin aynı kamu yararı gerekçesiyle olmasıdır. Dahası, gerçek niyetleri tüm kamuoyuna açıkça ifşa edildikten sonra, halkı arasında kınama ve aşağılanmanın hedefi haline geldi.
Yaklaşık bir ay sonra, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ile Ömer bin Hattab arasında şu konuşma geçti: “Ömer, görmüyor musun, eğer ben onu (Abdullah bin Ubai’yi) öldürtseydim, çok sayıda ileri gelen onun için savaşmak üzere canla başla koşardı. Şimdi ise, tam tersine, onlardan onu öldürmelerini istesem, bunu kendi özgür iradeleriyle yapacaklardır.” Ömer şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, Peygamberin hükmü benimkinden çok daha sağlamdır.”
Kaynak: Seerah.gtaf.org
