Asıl operasyon başlıyor

Hayber, Medine’nin 60-80 mil kuzeyinde, kaleler ve çiftliklerle dolu, geniş ve güçlü bir şekilde tahkim edilmiş bir bölgeydi; şimdi ise elverişsiz iklimiyle bilinen bir köydür. Hudeybiye Antlaşması’ndan sonra, İslam karşıtı üçlü koalisyonun ana tarafı olan Kureyş, Necd kabilelerinin bedevi ordusu ve Yahudiler etkisiz hale getirildi. Bu nedenle, Peygamber (sav), barış ve güvenliğin sağlanması ve Müslümanların zamanlarını ve çabalarını Allah’ın mesajını yaymaya ve insanları onu benimsemeye çağırmaya adamaları için diğer iki kanatla (Yahudiler ve Necd kabileleri) işlerini halletmenin uygun bir zaman olduğunu düşündü. Hayber’in kendisi her zaman entrika ve komploların merkezi olmuş ve Yahudiler burayı her zaman askeri provokasyon ve savaş kışkırtma merkezi olarak kullanmışlardı; bu nedenle Peygamber’in zorunlu gereksinimlerinin gündeminde en yüksek önceliğe sahipti. Hayber Yahudileri, Konfederasyonlarla eski bir ittifak kurarak birleşmiş, Beni Kurayza’yı ihanete sürüklemiş, Gatfan ve Araplarla temas kurmuş ve hatta Peygamberin hayatına kastetmeye kalkışmışlardı. Aslında, Müslümanların sürekli olarak çektiği sıkıntıların başlıca nedeni Yahudilerdi. Barışçıl çözüm için defalarca elçiler gönderilmiş, ancak hepsi boşuna olmuştu. Sonuç olarak, Peygamber (sav), düşmanlıklarını önlemek için askeri bir seferin şart olduğu sonucuna varmıştı.

Kur’an-ı Kerim tefsircileri, Hayber’in ele geçirilmesinin Allah’ın sözlerinde ima edilen ilahi bir vaat olduğunu öne sürerler:

“Allah size bolca ganimet vaat etti; bunları ele geçireceksiniz ve O bunu sizin için hızlandırdı.” [48:20]

yani El-Hudaibiye Barış Anlaşması ve Hayber’in teslim olması.

Münafıklar ve yüreği zayıf olanlar, Hudeybiye seferlerinde gerçek Müslümanlara katılmaktan geri durmuşlardı; işte bu yüzden Yüce Allah, Peygamberinin kulaklarına şu sözleri fısıldadı:

“Geri kalanlar, ganimetleri almak için yola çıktığınızda, ‘Bırakın biz de sizi takip edelim’ diyeceklerdir. Onlar Allah’ın sözlerini değiştirmek istiyorlar. De ki: ‘Bizi takip etmeyeceksiniz; Allah önceden böyle buyurmuştur.’ O zaman onlar, ‘Hayır, siz bizi kıskanıyorsunuz’ diyeceklerdir. Hayır, fakat onlar ancak az bir şey anlıyorlar.” [48:15]

Bu nedenle Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), Hayber’e karşı düzenlediği yürüyüşte kendisine eşlik etmeleri için yalnızca Allah yolunda savaşmaya istekli olanları davet etti. Sadece 1400 kişi, onun çağrısına karşılık biat yemini etmişti.

Bu arada, Siba’ bin ‘Arfatah Al-Ghifari Medine’nin işlerini yürütmek üzere seçildi. Dikkat çekici bir diğer önemli olay ise, saygın bir Müslüman alim ve Peygamber hadislerinin sahih bir rivayetçisi olan Ebu Hurayra’nın İslamlaştırılmasıdır.

Arabistan’ın ikiyüzlüleri, İslam’ın yeni niyetlerini fark ederek Yahudileri yaklaşan askeri faaliyetler konusunda uyarmaya başladılar. Başları Abdullah bin Ubai, Hayber Yahudilerine yaklaşan tehlikelere karşı uyarıda bulunan ve Müslümanlara karşı direnmeleri için cesaretlendiren bir elçi gönderdi; zira Yahudiler sayıca üstün ve daha donanımlıydılar. Bu haberi duyan Yahudiler, Kinanah bin Abi Al-Huqaiq ve Haudha bin Qais’i eski müttefikleri Ghatfan kabilesine göndererek askeri yardım istediler ve Müslümanları yenmeleri halinde tarlalarının meyve veriminin yarısını onlara vereceklerini vaat ettiler.

Peygamber, İsra Dağı üzerinden ilerleyerek orduyla birlikte Ar-Raji’ vadisinde durdu ve Hayber ile Ghatfan arasında kamp kurarak Yahudilerin takviye almasını engelledi. Ona eşlik eden rehberler, üç farklı isimle ayrılmış yolların kesiştiği bir kavşağa götürdüler; hepsi de gideceği yere çıkıyordu. İlk iki yolun uğursuz isimlerini dikkate alarak onları takip etmekten vazgeçti ve hayırlı işaretleri olan üçüncü yolu seçti.

Müslümanların Hayber’e doğru yürüyüşü sırasında bazı ilginç olayların yaşandığını belirtmekte fayda var; bunlardan bazılarını şöyle sıralayabiliriz:

• Seleme bin Akva’dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: “Allah Resulü (s.a.v.) ile birlikte Hayber’e doğru yola çıktık. Geceleyin yolculuk yaptık. Adamlardan biri kardeşim Amir’e, ‘Amir, bize birkaç ayet okumaz mısın?’ dedi. Bunun üzerine Amir, develeri teşvik etmek için ayetler okumaya başladı ve şunları söyledi:Ey Allah’ım, eğer Sen bize yol göstermeseydin,
  ne doğru yola yönelir, ne sadaka verir, ne de namaz kılardık.
  Sana canımızı vermeye razıyız; öyleyse günahlarımızı bağışla
  ve düşmanlarımızla karşılaştığımızda bizi metanetli kıl.
  Bize barış ve huzur ver,
  çünkü onlar bize yardım için feryat ederek seslendiler.

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Bu deve sürücüsü kimdir?” Sahabeler: “Emir’dir.” dediler. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Allah ona rahmet edecektir.” Bir adam şöyle dedi: “Şehitlik onun için saklıdır; ey Allah Resulü, keşke onun hayatından biz de faydalanabilseydik.” Peygamberimizin sahabeleri, onun yakın bir sahabe için Allah’ın rahmetini dilemek yerine, onu şehitlik için ayıracağını zaten biliyorlardı.

• Müslümanlar vadiden aşağı inerken Allah’ın büyüklüğünü yüceltmeye başladılar: yüksek sesle şöyle bağırıyorlardı: “Allah büyüktür, Allah büyüktür, Allah’tan başka ilah yoktur.” Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara seslerini alçaltmalarını söyleyerek şöyle buyurdu: “Kullandığınız Allah ne uzakta ne de sağırdır; O size yakındır, her şeyi işitendir.”
• Hayber’e yakın bir yerde, As-Sahba’ denilen bir yerde, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ikindi namazını kıldıktan sonra, yanlarında getirdikleri yiyeceklerden yemeleri için sahabelerini çağırdı. Getirdikleri yiyecekler hepsini doyurmaya yetmedi. Peygamberimiz yiyecekleri eliyle aldı ve hemen çoğaldı, böylece hepsi doyasıya yediler. Kısa bir süre sonra, kendisi ve diğerleri ağızlarını çalkalayıp abdest almadan akşam namazını kıldılar; gece namazı için de aynı şeyi yaptı.

Ertesi sabah, güneş doğarken, Müslümanlar, baltaları, kürekleri ve hayvanlarını otlatmak için ipleriyle işlerine çıkmış olan Yahudilerle karşılaştılar. Şaşkınlıkla bağırmaya başladılar: “Muhammed ordusuyla geldi!” Allah’ın Resulü şöyle buyurdu: “Allah büyüktür, Hayber helake uğrayacaktır. Bakın! Şehir merkezine indiğimizde, uyarılan (ama ibret almayan)lar için kötü bir gün olacaktır.”

Peygamberimiz (s.a.v.), ordusunun karargâhı olarak uygun gördüğü bir araziyi seçmişti. Ancak, Hubab bin el-Mundhir adındaki deneyimli bir savaşçısı, savaşın gereklilikleri ve azami lojistik olanakları sağlamak amacıyla başka bir yere taşınmalarını önerdi. Hayber civarına yaklaşırken, Peygamberimiz askerlerine durmalarını emretti ve Rabbine şöyle dua etmeye başladı: “Ey Allah! Yedi göğün ve altlarındakilerin Rabbi, yedi yerin ve içlerindekilerin Rabbi, cinlerin ve onların saptırdığı her kimsenin Rabbi; bu köyün (Hayber’in) iyiliğini, sakinlerinin iyiliğini ve içindeki her şeyin iyiliğini bize vermeni niyaz ediyoruz. Bu köyün şerrinden, sakinlerinin şerrinden ve içindeki her şeyden sana sığınıyoruz.” Sonra, “Şimdi Allah’ın adıyla (köye doğru) yürüyün” diye emretti.

Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Sancak, Allah’ı ve Resulünü seven ve onların da (Allah ve Resulü) kendisini sevdiği bir kişiye emanet edilecektir.” Ertesi sabah tüm Müslümanlar, sancağı taşıma şerefine nail olmayı umarak öne çıktılar. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), gözleri ağrıyan Ali bin Ebu Talib’i çağırdı ve sancağı ona verdi. Ali ise, düşmanlar İslam’ı kabul edene kadar onlarla savaşacağına söz verdi. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ona şöyle cevap verdi: “Rahat ol ve onları İslam’ı kabul etmeye davet et, Allah’a karşı görevlerini onlara anlat. Allah’a yemin ederim ki, senin örneğinle bir kişi bile hidayete ererse, bu, develerimizin en iyisinden bile daha ağır gelir.”

Görünüşe göre Hayber iki bölüme ayrılmıştı ve ilk bölümde beş kale bulunuyordu: Na’im, As-Sa’b bin Mu’adh, Az-Zubair kalesi, ‘Abi Kalesi ve Ash-Shiqq’taki An-Nizar; diğer üçü ise ikinci bölümdeydi: Al-Qamus, Al-Wateeh ve As-Salalim.

Asıl operasyon başlıyor:

Peygamber (s.a.v.), sefere küçük kaleleri birer birer ele geçirerek başladı. Saldıracağı ilk kale, stratejik açıdan son derece önemli bir konuma sahip olan ilk savunma hattı Na’im kalesiydi. Kalenin lideri Marhab, Amr bin el-Akwa’yı düelloya davet etti ve Amr kabul etti; Amr Yahudi’ye vurduğunda, kılıcı geri tepti ve dizini yaraladı, bu yaradan öldü. Peygamber (s.a.v.) daha sonra şöyle buyurdu: “Onun (Amir’in) ahirette iki kat mükafatı vardır.” Bunu iki parmağını birleştirerek gösterdi. Ardından Ali bin Ebu Talib, Marhab ile düelloya girdi ve onu öldürmeyi başardı. Marhab’ın kardeşi Yasir, Müslümanlara meydan okuyarak ortaya çıktı. Az-Zubair buna karşılık verdi ve onu anında öldürdü. Ardından gerçek bir savaş başladı ve birkaç gün sürdü. Yahudiler cesaret gösterdiler ve İslam ordusunun deneyimli askerlerinin tekrarlanan saldırılarına bile karşı koyamayacak kadar güçlü olduklarını kanıtladılar. Ancak daha sonra direnişin boşuna olduğunu anladılar ve An-Na’im’deki mevzilerini terk ederek As-Sa’b kalesine sızmaya başladılar.

El-Hubab bin El-Mundhir El-Ensari, As-Sa’b kalesine saldırdı ve üç gün boyunca kuşatma altında tuttu. Bunun ardından Müslümanlar kaleyi ele geçirerek bol miktarda ganimet, erzak ve yiyecek aldılar. Bu zafer, Peygamberimizin (s.a.v.) Beni Aslam’ın bu kaleyi ele geçirme yönündeki amansız ve cesur girişimlerinde Allah’tan yardım dilemesinin ardından geldi.

Savaş operasyonları sırasında Müslümanlar aşırı açlıkla karşı karşıya kaldılar. Ateş yaktılar, evcil eşekleri kestiler ve pişirdiler. Peygamber (s.a.v.) ateşler ve pişirme hakkında bilgi aldığında, etleri atmalarını ve pişirme kaplarını yıkamalarını emretti ve bu tür etlerin yenmesini yasakladı.

Bu sırada Yahudiler An-Natat’ı boşalttılar ve hem süvarilerin hem de piyadelerin ulaşamayacağı, güçlü bir savunma noktası olan Az-Zubair kalesine sığındılar. Müslümanlar kaleyi üç gün boyunca kuşattılar, ancak sonuç alamadılar. Bir Yahudi casus, Peygamberimize (s.a.v.) onlara su sağlayan yeraltı bir su kaynağı hakkında bilgi verdi ve direnişlerini zayıflatmak için bu kaynağın kesilmesini tavsiye etti. Peygamberimiz (s.a.v.) bunu yaptı ve Yahudiler dışarı çıkarak Müslümanlarla şiddetli bir çatışmaya girdiler. Bu çatışmada bazı Müslümanlar ve on Yahudi öldü, ancak kale sonunda ele geçirildi.

Bu savaştan kısa bir süre sonra Yahudiler Abi Kalesi’ne taşındılar ve kendilerini içeriye barikatlarla kapattılar. Aynı olaylar tekrarlandı; Müslümanlar yeni kaleyi üç gün boyunca kuşattılar ve ardından büyük Müslüman kahraman Ebu Ducanah Sammak bin Kharshah Al-Ansari (kırmızı kurdeleli) Müslüman ordusuna önderlik ederek kaleye girdi, içeride şiddetli askeri operasyonlar yürüttü ve kalan Yahudileri canlarını kurtarmak için başka bir kale olan An-Nizar’a kaçmaya zorladı.

Nizar, en güçlü kaleydi ve Yahudiler, kalenin ele geçirilemeyecek kadar sağlam olduğuna kesin olarak inanmış, bu yüzden çocukları ve kadınları için güvenli bir yer olarak görmüşlerdi. Ancak Müslümanlar yılmadılar, kuşatmayı sürdürdüler; çünkü kale, hakim bir tepede yer aldığı için aşılmazdı. İçerideki Yahudiler, Müslümanlarla açık çatışmaya girmeye cesaret edemediler, bunun yerine saldırganlara ok ve taş yağdırdılar. Bu durumu gören Peygamber (sav), koçbaşlarının kullanılmasını emretti ve bu koçbaşları etkili oldu, surlarda çatlaklar açarak kalenin kalbine kolay bir giriş sağladı. Yahudiler burada bozguna uğradılar ve kadınlarını ve çocuklarını geride bırakarak her yöne kaçtılar.

Bu askeri zaferler serisiyle Hayber’in birinci tümeni tamamen yok edildi ve diğer küçük kalelerdeki Yahudiler buraları terk ederek ikinci tümenin yanına kaçtılar.

HAYBER’İN FETHİNİN İKİNCİ BÖLÜMÜ:

Peygamberimiz (s.a.v.) ordusuyla birlikte Hayber’in bu bölgesine, El-Katiba’ya geldiğinde, Yahudilerin kalelerine sığınmaları sonucu on dört gün boyunca ağır bir kuşatma altına aldı. Peygamberimiz koçbaşlarını kullanmak üzereyken, Yahudiler helak olacaklarını anlayınca, müzakere edilebilir bir barış antlaşması istediler.

Bu bağlamda tartışmalı bir nokta var. Hayber’in bu kısmı (üç kalesiyle birlikte) zorla mı fethedildi? İbn İshak, El-Kamus kalesinin zorla fethedildiğini açıkça belirtmiştir. Öte yandan El-Vakidi, üç kalenin barış görüşmeleri yoluyla alındığını ve eğer güç kullanıldıysa bunun sadece kalenin Müslümanlara teslim edilmesi için yapıldığını; diğer iki kalenin ise savaşsız teslim olduğunu savunmuştur.

MÜZAKERELER:

İbn Abi el-Huqaiq, teslimiyet anlaşmasını görüşmek üzere Allah Resulü’ne (s.a.v.) gönderildi. Peygamber (s.a.v.), Hayber’i ve çevresindeki toprakları boşaltmaları ve ellerindeki altın ve gümüşü bırakmaları şartıyla canlarını bağışlamayı kabul etti. Ancak, herhangi bir şeyi gizlemeleri durumunda taahhüdünden vazgeçeceğini de şart koştu. Kısa bir süre sonra kaleler Müslümanlara teslim edildi ve tüm Hayber İslam egemenliğine girdi.

Bu anlaşmaya rağmen, Ebu el-Hukaık’ın iki oğlu, Huyai bin el-Akhtab’a ait mücevher ve para dolu bir deri çantayı sakladılar; Huyai, Beni Nadir sürgüne gönderildiğinde bu çantayı yanında taşıdı. Misk’i bir yere saklayan Kinanah bin er-Rabi’, inkarında ısrarcı davrandı ve misk bulunduğunda ve sahtekarlığı kanıtlandığında öldürüldü. Ebu el-Hukaık’ın iki oğlu, anlaşmayı bozdukları için cezalandırılmak üzere öldürüldü ve Huyai’nin kızı Safiye esir alındı.

GANİMET DAĞITIMI:

Varılan anlaşmaya göre Yahudiler Hayber’i boşaltmak zorunda kalacaklardı, ancak Hayber’in ünlü olduğu verimli toprakları ve güzel meyve bahçelerini işlemeye devam etmek istiyorlardı. Bu nedenle, Peygamberimize (sav) başvurarak topraklarını işlemelerine izin verilmesini ve ürünlerin yarısını Müslümanlara vereceklerini rica ettiler. Muhammed (sav) de bu ricalarını kabul edecek kadar nazik davrandı.

Peygamber (s.a.v.), Hayber topraklarını ikiye böldü: Bir yarısı, Müslümanların başına gelebilecek herhangi bir felaket durumunda depolanacak yiyecekleri sağlamak ve Medine’ye sık sık gelmeye başlayan yabancı heyetleri ağırlamak için; diğer yarısı ise Hudeybiye olayına şahit olan, orada bulunan veya bulunmayan Müslümanlara verildi. Toplam pay sayısı 36 idi ve bunların 18’i yukarıda adı geçen kişilere verildi. Ordu 1400 kişiden oluşuyordu ve bunların 200’ü süvariydi. Süvarilere 3 pay, piyadelere ise 1 pay verildi.

Hayber’de ele geçirilen ganimetler o kadar çoktu ki İbn Ömer şöyle demişti: “Hayber’i fethedene kadar doyamadık.” Aişe’nin (Allah ondan razı olsun) de şöyle dediği rivayet edilir: “Artık doyasıya hurma yiyebiliriz.”

Kaynak: Seerah.gtaf.org