Ortadoğu’da İslam’ın yayılmasında çatışmalar ayrılmaz bir rol oynarken, Çin veya Güneydoğu Asya’da durum böyle değildi. Dünyanın bu bölgesinde İslam, iyi kurulmuş ticaret yollarını takip ederek yavaş yavaş yayıldı. Çin’i ziyaret eden ilk Müslümanın, Peygamber Muhammed’in (Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun) amcası Sa’d ibn Abi Waqqas olduğu söylenir. 627 yılında Kanton’a (Guangzhou) geldiği düşünülmektedir. Sa’d, 651 yılında elçilik kurmak için Çin’i üçüncü kez ziyaret etti. Tang İmparatoru Gaozong, elçiyi kabul etti ve Kanton’da Anıt Camii’nin inşasını emretti. Böylece Kanton (Guangzhou), Çin’deki ilk Müslüman yerleşim yerlerinden biri oldu.
Çin’e ulaşan ilk Arap tüccarlar, fikir, mal ve insan alışverişinin yoğun olduğu bir deniz yolu olan Güney İpek Yolu boyunca seyahat etmişlerdi. Batılı akademik çevreler İslam’ın Çin’e ne zaman geldiğini tartışsa da, Hz. Muhammed ve sahabelerinin Çin’den haberdar oldukları ve Çinlilerin de kendi bölgelerinin dışında olup biten olaylardan haberdar oldukları kesindir.
Daha kuzeyde, Orta Doğu’dan Orta Asya üzerinden Semerkant, Kaşgar ve Xi’an yoluyla Çin’e uzanan Orta Asya İpek Yolu boyunca benzer bir alışveriş gerçekleşti. Bu yol, Orta Doğu’dan gelen yeni dine diğerlerini dönüştürmek isteyen giderek artan sayıda Türk ve Fars nüfusunu beraberinde getirdi. Çin’i ziyaret eden Müslümanların çoğu yerleşti ve yerel kadınlarla evlendi; bu da daha yakın bağların kurulmasına yardımcı oldu. Ve daha sonra yüzlerce yıl sonra, Yuan Hanedanlığı (1271-1368) döneminde, geniş Moğol İmparatorluğu’nda tüm nüfuslar yer değiştirdiğinde, sayısız Müslüman Çin’e göç etti.
Bugün, Müslümanlar nüfusun yüzde ikisinden azını oluşturmasına rağmen, Çin’de 20 milyondan fazla Müslüman bulunmaktadır. Çin’in resmi olarak tanınan 55 etnik azınlığından 10’u Müslümandır. Hükümet verilerine göre, Çin’de 35 bin İslami ibadet yeri ve 45 bin imam bulunmaktadır. Ancak 1400 yıl sonra bile, kültürel olarak Çinli olan Müslümanlar, şüpheci gayrimüslim komşularına Tek Tanrı’ya olan bağlılıklarını haklı çıkarmak zorundadır ve bunu giderek daha müdahaleci bir devlet ortamında yapmaktadırlar.
Güneydoğu Asya, coğrafi olarak Çin’in güneyinde, Hindistan’ın doğusunda, Yeni Gine’nin batısında ve Avustralya’nın kuzeyinde yer alan ülkelerden oluşan Asya’nın bir alt bölgesidir. İslam, 240 milyondan fazla mensubuyla en yaygın olarak uygulanan dindir. Peki İslam Endonezya ve Malezya’ya nasıl yayıldı? Muson rüzgarlarıyla ve Tanrı’nın mesajını taşıyan Arap tüccarlarla birlikte yayıldı. Endonezya’nın nüfusunun %88’i, Malezya’nın ise %61,3’ü Müslümandır.
17 ila 18 bin adadan oluşan bir zincire yayılmış olan Endonezya, Asya ve Avustralya arasında yer almaktadır. Dünyanın en büyük Müslüman nüfusuna ve Güneydoğu Asya’nın en büyük ekonomisine sahiptir. Endonezya ekvator boyunca uzanır ve adalarının 922’si sürekli olarak yerleşim yeridir. Ülkenin stratejik konumu, adalar arası ve uluslararası ticareti teşvik etmiş ve bu da Endonezya tarihini temelden şekillendirmiştir.
Abbasi halifeliğine ait ilk kayıtlara göre, Endonezya takımadaları, hindistan cevizi, karanfil ve galangal gibi değerli mallarının bolluğu nedeniyle Müslüman denizciler arasında ünlüydü. Arap tüccarlar MS 13. yüzyılda oraya yerleşmişti ve MS 1297 tarihli Sultan Malik Al-Saleh’in mezar taşı, Endonezya’da bulunan en eski İslami yazıtlardan biridir. Bu, Sumatra devleti Samudra’nın ilk hükümdarının Müslüman olduğunu gösterir. Dahası, Endonezya’daki erken İslam’a dair daha doğrulanabilir kanıtlar sunan ünlü Venedikli gezgin Marco Polo, 1292’de Çin’den Avrupa’ya dönerken kuzey Sumatra’da durmuştur. Perlak adlı bir İslami kasabayı ziyaret etmiştir. Arap gezgin İbn Battuta aynı kasabayı 1345-46 yıllarında ziyaret etmiş ve hükümdarının Sünni Müslüman olduğunu yazmıştır.
İslam, Endonezya adalarına iki yoldan biriyle yavaşça yayıldı. Yerli halk İslam’la temasa geçti ve Müslüman oldu; ya da Hindistan, Çin ve Orta Doğu’dan gelen yabancı Müslümanlar Endonezya’yı ziyaret edip yerel topluluklarla kaynaşarak oraya yerleştiler. Görünüşe göre yeni gelenler kendi gelenek ve kültürlerini yerel halka zorla kabul ettirmek yerine, yerel kültürlerini benimserken Allah’ın birliğini ve Şeriatın gereklerini tanıttılar. İslam adadan adaya yayıldı. Her ada sakini İslam’ı kabul ettiğinde, diğerlerini de İslam’a dönüştürmek için çok çalıştılar.
Özellikle Aceh ve krallığı en güçlü seviyesine taşıyan ve Osmanlı İmparatorluğu ile etkileşimi başlatan Aceh’in on ikinci Sultanı Sultan İskender Muda (1607–1636) dikkate alınmalıdır. On yedinci yüzyılın ilk yarısında Aceh, bölgenin baskın ekonomik ve siyasi gücüydü. Malay Yarımadası’nın kuzey yarısını ve Sumatra’nın kuzey ve orta kısımlarını ele geçirip kontrol altına aldı.
Malay Takımadalarının tamamı bir zamanlar Malezya olarak biliniyordu; ancak, coğrafi olarak küçülmüş bir Malezya, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında Britanya tarafından sömürgeleştirilen topraklardan ortaya çıktı. 1963’te Malezya’nın doğu ve batı kısımları tek bir ülke olarak birleşti. Batı Malezya, Tayland sınırından Singapur adasına kadar uzanır ve Malay Yarımadası’nın güney ucundadır. Borneo’nun kuzey ucunda, Brunei ülkesiyle ayrılan Sabah ve Sarawak toprakları, Doğu Malezya olarak bilinen bölgeyi oluşturur.
Malezya’nın iç kesimlerinde kalay, kafur, Brezilya ağacı, abanoz ve altın gibi bol miktarda doğal kaynak bulunmaktadır. Bu nedenle, çağlar boyunca gemiler, ticaret yapmak için yarımadanın kıyılarını kullanmıştır. Malakka Boğazı’ndaki ticaret, Çin, Hindistan ve Orta Doğu arasında ekonomik bağlantılar kurulmasına yardımcı olmuş ve böylece İslam, bölgedeki ticareti kontrol eden Arap, Fars ve Hintli tüccarlar aracılığıyla takımadalar boyunca kolayca yayılmıştır. Bu, barışçıl bir fetih olmuştur.
Malakka adı Arapça Malakut kelimesinden gelir. MS 8. yüzyılda bir Arap ticaret merkezi kurulmuş ve İslam, Endonezya’da yayıldığı gibi Malay Yarımadası’na da yayılmıştır; ya yerel halk İslam’a ilgi duymuş ve onu benimsemiştir ya da tüccarlar bölgeye yerleşmeye karar vermiştir.
16. yüzyılın başlarında İspanyollar ve Portekizliler bölgeye geldiğinde , İslam Güneydoğu Asya’da sağlam bir şekilde yerleşmişti. 17. yüzyılda, Arap tüccarlar ve alimlerin bölgeye bilinçli olarak göç etmesiyle gelişmeye devam etti. Avrupa güçleri veya onları temsil eden ticaret şirketleri, bölgeye müdahale etmeye ve ekonomik ve siyasi yaşamına katılmaya başladılar. Sömürgeciliğe rağmen, 19. yüzyıla gelindiğinde Güneydoğu Asya , Müslüman dünyasının önemli bir parçası olarak kendini kabul ettirmişti.
Kaynak: IslamReligion.com